人工智慧·社會·智慧人工相關作文20篇
人工智慧·社會·智慧人工 篇1
國一作文 ,890字身處於21世紀的我們，科技正處於噴薄之勢，每天，訊息如同波濤洶湧般的向我們襲來；每天，這個世界都在改變，日新月異。
不知從何時起，人工智慧這一詞彙如同一顆耀眼的新星一般進入了我們的生活之中，隨著越來越多的智慧化裝置出現在我們的視野中，不免有些人杞人憂天的想到，“終結者”這一電影之中的情節。機器人統治人類？可笑！但社會趨勢卻又確實如此！
在我看來，是科技的發展致使了某些人的胡思亂想。
現如今的社會，人人都擁有手機，每戶人家都擁有電腦。我們可以利用手機做到以前我們所無法想象的事，我們可以利用電腦將世界“縮小化”，可以隨時隨地的向親朋好友分享自己的所見所聞，將地球縮小化為“地球村”。
我曾讀到過這樣一則事例：“一處聞名遠近的景點發生了火災，可當消防員趕到之時，卻看見近乎於水洩不通的人流在此拍照，閒聊這火勢，卻完全沒有一個人有絲毫救火之意”。
這也許就是科技發展所導致的弊端吧。
現如今的我們，每天都在受到外界訊息的干擾，有些人受到不良訊息的干擾，出去混社會；有些人受到網路文學的干擾，形成了“君子報仇，十年不晚”的思想價值觀和“人不為己，天誅地滅”的行徑；更有甚者，有些稚氣未脫的臉龐之上已有了歷經人生大起大落的滄桑之感。
這些錯誤的價值觀和人生觀在我看來很大一部分的原因皆因網路和計算機的迅速發展。
其實，我們早已活在了計算機與網路的“陰影”之下，所謂的人工智慧不如說是智慧人工，不知是社會進化了，還是人類退化了。
蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔心人工智慧社會讓計算機像人類一樣思考，反而，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
其實，我們所處社會的“價值觀”早已扭曲。我們都是“拜金拜房”之人，這整個社會的“同情心”也早已扭曲，我們早已不再談論可憐之人，卻在談論他們的可恨之處。
其實，我們早已成為罔顧後果之人！悲哉，那又何為？
也許，當計算機與網路淡出人類視野之時，才是我們真正迴歸於初心之時，才是人類真正悔悟之時。
也許那時，我們才能真正歸於初始；也許那時，我們才真正理解我們的本心；也許那時，我們才真真正正的稱為“21世紀”這一新世紀之人！
在社會為他人獻愛心 篇2
國二作文 ,1235字現在是21世紀新的社會，大家都主張共建和諧美好社會。這個社會不乏愛心人士，可是，畢竟人心深不見底，你永遠也不知道下一秒會是誰在你身後使心機，人心冷漠似乎是司空見慣的。所以，在此我要提倡的便是在社會為他人獻愛心。
獻愛心這種事情，不需要你有多大的權利不需要你腰纏萬貫，只要你有心，只要你想，你就一定會幫助到別人，讓人人到感受到這份愛的。
在此我想到了我們語文老師的一些話。她告訴我們，有一次她與朋友同行出去，在路上有一位老人來乞討，她的朋友便拿出錢包要為她捐助，可是被我們語文老師攔了下來，她說這都是騙人的不要信，我們快走吧。可是一位路人的話，讓語文老師終身受用，那個人說這不在於她是不是騙子有沒有騙人，而在於我們自身，如果我們幫助了她，而她騙了我們，那便是她良心不安，但是如果我們看見了而沒有去幫助，這便是我們的過錯了。
聽語文老師與我們講完這件事後，我也陷入了深思中，是啊，那個人說的沒錯。我想，那根本不是他人欺騙了我們，而是我們自己欺騙了自己。就是因為這個社會有了太多的欺騙太多的黑暗，才使人心惶惶，但是，如果我們每個人都能以一顆真誠的心與他人交往，人與人之間就會多一些溫暖。從那時起，像這種乞討者，我自然會善待，盡我自己微弱的力量可以幫助到別人，沒心的人不知道那種感覺多開心。
在社會多為他人獻愛心，對自己總是有好處的。如果你對他人多一份愛，就算你不去說不去想，也會有人滴水之恩湧泉相報。
前段時間有一個學雷鋒的活動，那就跟這個主題差不多。我們就要像雷鋒那樣，多為別人著想，從不為自己博取利益。如果人人都能想雷鋒同志那樣，那麼這個社會就會變得更加的溫暖。
獻愛心，在某種角度來說，也就是傳遞愛心。可以這樣去想，你給別人獻愛心，為他人送去了溫暖。那麼他在看到比他更需要幫助的人的時候，也會伸出援助之手拉別人一把。這就是社會，人與人之間就需要這種互相的關愛。
前段時間，我就看了這樣的一則新聞。一箇中年男子，自身條件不好，可他竟然通過乞討的方式幫助了許多人。大家都很疑惑他為何這麼做，他便解開了隱藏了多年的祕密。那是許多年前的事，他正在打拼事業，本來事業興隆，家庭和睦，可就是因為一次失敗讓他跌入了人生的低谷。他就這樣離開了家，他來到火車道旁，想要尋死，可在他生命要終止的那一剎那，一位老人救了他，而正是為了就他，那個老人便長眠於人世。從那以後，他為了不讓老人白白為他犧牲生命，開始振作起來。並且，沿街乞討，後來他發現這個世界還有許許多多生活比他更加困難的人。於是，他便帶著那些需要幫助的人一起在大街上乞討，有的時候便是他自己去乞討，然後將那些錢匯入需要幫助的人的存摺裡。就這樣，在艱苦的條件下，為了讓一個救了他的陌生老人可以安心的走，為了讓這個世界充滿了老人撒播的愛，他用盡自己的全力，幫助了那麼多困難的人。他會永遠被我們記住，他是個真正的好人。
為他人獻愛心，只要我們人人都伸出自己的雙手去扶別人，世界就會更加溫暖，人與人的心之間的距離就會越來越小，甚至於零距離。
在社會為他人作貢獻——感恩與奉獻 篇3
國二作文 ,1055字作為中學生的我們，已經成長成大孩子了，要學著為社會開始做貢獻，學會感恩和貢獻。
因為我們是社會公民的一員，我們要承擔我們的責任。
望大千世界，美無處不在，愛如影相隨，只因心中充滿希翼。只有用心去聆聽自然地和諧與相容，在生活中學會感恩，懂得奉獻，才能將天地間美的真諦詮釋得淋漓盡致。
感恩是接受別人無私的幫助，心存感激之情再去幫助別人。感恩與奉獻之間有如太極八卦圖一般，永恆流轉，生生不息，呈動態平衡且統一的整體形象，這其中可謂是環環相扣，相輔相成。
人生在世，跌宕起伏，撲朔迷離，而人生的價值也正體現在奉獻之中，他既表現為在國家和人民需要的關鍵時刻挺身而出，也融會和滲透到人們的日常生活中，我們唯有不斷為他人，集體，國家和社會作奉獻，人生才會更光彩，自身的價值才能更好實現，而奉獻是一種真誠自願的付出行為，是一種崇高的精神境界，是美好的人生追求。
魯迅說過：“在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，去飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。”是的，奉獻有時是一種犧牲，但是，唯有如此，我們的生活才會更加充實，靈魂的價值才能得以升格。
一個人，要做到奉獻，需要一點精神，一種境界，應超越私慾，與祖國共命運，與人民同呼吸。而這一切，源於一種對於祖國和人民的高度責任感，這便需要我們學會去感恩。
鳥兒在空中翱翔，譜寫這一曲感恩的樂章，那是鳥兒對滋養它天空的感恩；魚兒在浩瀚的大海中暢遊，遊畫出一條優美的圓弧，那是魚兒對哺育它的大海的感恩；花兒在天地間綻放點綴出一道多彩的畫面，那是花兒對養育它的大地的感恩……世界因為感恩兒多彩，人間因為感恩兒融洽，寰宇因為感恩而真摯。
感恩，首先要學會感激。感激傷害過你的人，因為他們磨練了你的意志；感激欺騙過你的人，因為他們煉就了你的謹慎；感激辱罵過你的人，因為他們喚起了你的尊嚴；感激拋棄過你的人，因為他們教會了你獨立。
感恩無處不在，無時不有，生命中的點點滴滴都值得我們去關注，去領悟，喔們只有用心去報答他人對你的真情，才能在社會中立足，做一條頂天立地的漢子，才會問心無愧，坦然地面對社會，面對祖國對我們的養育之恩。
我們青少年，作為祖國的未來，是國家的希望，更應不懈地努力，擊楫奮進，自強不息。用實際行動時時刻刻為祖國奉獻出自己的一點綿薄之力。因此，我們要心存感激，學會感恩，懂得奉獻。用努力，奮鬥去點燃生命之火，讓生命熠熠生輝，讓愛在宇宙中傳播！
行動起來吧！學會感恩，懂得奉獻，讓我們用行動去回報祖國，用歌聲去祝福祖國！
盡到作為中學生應該做的的職責！對社會感恩，對社會負責！
做個樂於奉獻社會的人——《阿凡提的故事》讀後感 篇4
讀後感 ,881字“你瞧，人家小明真聰明，每次考試都挺棒！”、“你看看人家大明這次中考全市第一，將來大學不用愁。”“你看看，人家高考狀元，就是聰明。”……諸如此類的話，父母時常在我耳邊嘮叨。是啊，人人都羨慕學習好、乖巧懂事的孩子。我也不例外，羨慕他們有個聰明的腦瓜，羨慕他們每次考試都第一，羨慕他們……
晚上看電視也無聊，於是我不耐煩地在遙控器上按來按去，什麼好看的《快樂大本營》、《我是大明星》，就連我最最喜歡的《新還珠格格之風兒陣陣吹》都吸引不了我的眼球了。實在沒勁，我就隨意將以前媽媽給我買的《阿凡提的故事》翻了出來，有意無意地閱讀起來。
再次翻開厚厚的故事書，瀏覽其中的故事，對阿凡提有了重新的認識。其中讓我感覺印象特別深刻的是一個題目叫做《灑油掃院》的故事。大意是：阿凡提小時候給一位巴依打掃院子。到了年底，巴依想賴賬，便慢條斯理地對阿凡提說：“你給我聽好了，我讓你清理院子，地上必須非常溼潤，還不能用水。如果你做不到，就休想領今年的工錢！”說完，巴依就大搖大擺地上巴扎辦年貨去了。阿凡提不聲不響地掃完院子，然後把巴依家的油倒了個一乾二淨，灑滿了整個院子。事情辦完後，阿凡提像模像樣地坐在臺階上，等巴依回來領工錢。下午，巴依搖搖擺擺地回來了，一進門就滑了一跤。他一看整個院子裡都是油，頓時氣得臉色發青，大吼道：“賠油！賠油！”“慢著。”阿凡提說，“不能用水，地上還要非常溼潤，對麼？我做到了，給工錢！”巴依無話可說，只好把工錢付給阿凡提。
阿凡提聰明、樂於助人的故事把我深深地吸引住了，讀著每個故事，都是對我心靈的洗禮和震撼。媽媽幾次催促我睡覺，我仍津津有味地看著，一次次為阿凡提拍手叫好！
阿凡提絕頂聰明，阿凡提的故事感人至深、回味無窮，他帶給我們很多啟迪和思考。是啊，智慧才是最大的財富。當別人遇到困難時，用自己的智慧幫助他，自己也一定能得到快樂。贈人玫瑰，手有餘香。通過阿凡提的故事，我將把真、善、美繼續到底，用我的努力、用我的真誠、用我的智慧去幫助那些需要幫助的人，把愛的火種傳遞下去，讓真、善、美永存人間、讓假、醜、惡沒有市場，共建我們嚮往的和諧、美好的社會。
讀社會，讀人生 篇5
國三作文 ,1142字一
焦急，痛苦，恐懼……在這抹大雨傾盆的黑暗中，我的心也像被無盡的夜色籠罩著。
急救車還在閃著讓人目眩的紅色光暈，穿著白大褂的醫護人員忙忙碌碌的，為擔架上的病人做著緊急治療。而邊上坐著的女人早已哭的泣不成聲，我極力壓制住自己的無助，走上去安撫她瑟瑟發抖的身子：“小姨，沒事的，姨父會沒事的……”
腦海裡浮現出的，是憨厚的姨父在田地裡衝孩子們笑的樣子。我叫小芳，就像那首村裡的女孩叫小芳一樣，我也是一個村裡的孩子。村裡家家戶戶世代以種地為生，是正兒八經的靠天吃飯，村裡要是能出個大學生，那便真是不得了的事，多少人巴巴地盼了一輩子，就希望我們這些孩子中能出個大學生，走出這裡，去到外面更廣闊的世界。
姨父就是第一個支援我的人，不管別人怎麼笑話，他總是樂呵呵的說：“咱們家的小芳呀，將來肯定是個能幹的娃娃，我還指望著她享幾天清福哩！”
可是現在，姨父正臉色蠟白地躺在那裡，可我除了擔心，什麼都做不了。
二
時間追溯到三十年前。
夜色裡，被暴雨沖刷過的山路泥濘不堪，幾十裡的山路，危在旦夕的人命。十幾個人在雨裡奔跑著，叫喊聲與雨聲混雜在一起，已經呼吸漸止的老人被一架老馬車馱著搖搖晃晃，又趕上車轅斷了，於是在漫漫長夜裡，一個又一個的漢子輪換著背起這位老人，深一腳淺一腳地向縣城奔去。
黎明，迎來的卻是老人已經長逝的噩耗。突發心梗，送到醫院的時候已經太晚了。我們的村長就這麼沒了，這一直是老一輩人心裡的一個難以抹平的結。是啊，如果當時的醫療措施能好一些，如果當時的交通能方便一些，如果當時的通訊能發達一些，那結局，會不會不一樣。
三
這個故事雖是我聽長輩們講的，卻也是實實在在發生過的事情。而與那位素未謀面的村長不同，現在躺在這裡的，卻是實實在在我的姨父。
一樣無盡的夜晚，一樣的大雨，一樣的病情，姨父恰恰也是心梗。這讓我心裡打了個寒顫，不知迎來的黎明會是什麼樣子。
救護車急速賓士在馬路上，望向窗外灰濛濛的天，我心裡卻又重新燃起了希望。不，是不一樣的。不是馬車是汽車，不是山路是大馬路，不用再趕到縣城搶救，而是從村裡的診所向大醫院轉移，不用再等到天亮，只需要一會，一會就到了，姨父就會好的，又會重新對我笑。
到了縣城醫院的時候，雨停了。還是半夜，但街上閃閃發光的霓虹燈已經照亮了我的眸子，我看著姨父被抬進搶救室，懸著的心終於放下了些，因為我知道結局，一定是不一樣的。
四
手術室上方的燈終於滅了，天亮了，醫生緩緩地推出手術檯，我緊緊的盯著他的眼睛，直到他吐出那幾個字：“手術非常成功。”
這就是了，讀社會，讀人生。
社會發成著的變化，構造了不一樣的人生。而我們每個人的人生，構成了這個絢麗多姿的社會。
回首過去，展望今天。我們的社會，我們的城市，我們的中華，不正是以一種驚奇的速度在發展著嗎？
人在社會 篇6
國三作文 ,732字近處沒有風景，近處也沒有依戀，街上行人無聲息的默默前行，賓士的車不會因為你我而停駐，只向遠方前進，卻不知我們離起點越來越遠，你們之間猶如天涯。
陌生的路，陌生的你和我，還有陌生的世界。
生活在這個百般滋味的社會中，我們彷彿是一個人在前行，為了所謂的功成名就，亦或是極樂之境，我們付出的不僅僅是時間、生命，還有那份本屬於世界的心境。醫院可以為了利益不顧病人安危，學生可以為嫉妒投毒殺人。在我們為了目的不擇手段時，我們已經背離了社會，走上了一條絕路。
有些人苦苦尋覓，只為了那所謂的知音，微博上的交友不可謂之不廣泛，在那自由的空間中我們可以分享心情，談談看法，好似我們已經融入了社會這個大家庭。可從“芙蓉姐姐”“秦火火”的身上我們看到的是隻為名利，身似融入社會，而我們的精神呢？在朦朧之中尋求被諂媚的慰藉，這便是我們追求的知音嗎？在我看來，精神的棲息才是人的歸宿。
我們可曾真正地停下來思考過：當我們固執地朝前方行進時，我們又忽略了什麼，那些好意的叮嚀盡在我們不屑與孤傲中逝去，時至今日，我們又祈求他人的關注與融入，而真正獲得的除了卑微的心理滿足與無知的炫耀榮光外，還有什麼？滿地的榮華富貴能換取知己一言的珍貴嗎？難道非要等到獨登高臺，蔑視眾人後才發覺自己一無所有嗎？
行走在高樓大廈間，一張張陌生的面孔浮現在眼前，十幾年來，我們熟悉的是一粒粒沙石，一塊塊磚瓦，將那份陌生拒之門外。是啊，你不必聽到他們的瑣事，也不屑分享他們的樂事，你熟知的僅剩你自己，不，或許連自知都達不到。我們在虛幻中求得一絲慰藉，卻從現實中忽略，失去了太多，最終的那些無言中僅剩下孤獨的嘆息。
停下奔波的腳步，在茫茫人海中求得那份屬於自己的天地，那片承載著溫暖與愛的精神故居，只是詮釋著人在社會。
我發現人與社會的關係 篇7
國二作文 ,655字那是一個深冬的夜晚，爸爸媽媽有事出去了，家中只剩下我一個人。起先，看電視看得挺起勁的，可是，時間一分一秒地逝去，我的肚子開始“咕咕”直叫了，我忙去廚房找了一包方便麵，心想：今天晚上正是我施展“廚藝”的時候了。
我挽起袖子，把方便麵放入碗中，然後將開水倒入碗裡，再放了一些調料進去……僅僅用了10分鐘，一碗美味四溢的方便麵就呈現在我眼前。
也正是這僅僅的10分鐘，讓我發現了人與社會的關係。
方便麵，可幹吃，也可以泡著吃，開始它乾乾硬硬的，很潔白，就像一個人，生命剛開始總是沒有好與壞，沒有形成性格與習慣，可以有很大的塑造性。學校中，有一種塑造；社會中，又是另一種塑造。至於後來怎麼樣，只能看這個人的機會與性格了。
我之所以把面泡開來吃，是因為這樣味道比較濃，也就是說它的骨子能浸入更多的水，人呢？不可避免地要被泡入社會這碗水裡，此時人的思想就會隨著人與社會的接觸而變化，接觸得越深，變化就越大。有人在一夜之間似乎就明白了一些事，其實那要“歸功”於社會。社會這碗水，絕對不會讓任何一根面露出水面，沒有人能逃避社會。
方便麵泡得很軟的時候，就好比人已被社會鍛鍊得圓滑老練了。此時若再加入調料，不得了啦！水變得混濁，開始有味兒了。面，或者人，還能否保持自己的本性呢？不好說，若你真的質量過關的話就可以，否則帶來的就是犯罪，就是那醜惡的人性，那麼你的前途將一片黑暗。
啊！方便麵，上有油包，下有雜質，中間才是面。就像社會，頂層人物浮上水面嶄露頭角，社會渣子生活在最陰暗處，中間才是普通老百姓，競爭無處不在，要好好把握！
令人擔憂的社會變遷 篇8
高二作文 ,750字《現代漢語詞典》在近年內經歷了幾次修訂，那麼這些所謂“與時俱進”的修訂是否合乎現實需要呢？可以說，並非所有事物都要隨時代而變，詞典不合規範的修訂也令人憂心。
《現代漢語詞典》在收錄外文、改變詞語寫法、引用網路用語等方面作出了改革。加入外文與“漢語”二字是完全矛盾的，不符合出版詞典的初衷。如需收錄西方詞語，也不應收到此類旨在錄用現代規範漢語的嚴謹工具書中。同時，新增網路用語也應遭到抵制。很多網路用語源於對詞句的惡搞、扭曲，抑或吸收外來文化後創造的口語式語言。這類語言更適用於網路溝通等小範圍用途，不適於廣泛宣傳與普及，尚達不到官方用語的標準。
但是，《現代漢語詞典》仍需跟隨時代有所調整。今日的大量詞彙已受地域文化、使用習慣等因素的影響，改變了原先的讀音、字形或用法，與以往大不相同。我認為，詞典應順應此類文字的更替，有所更改。例如“入圍”一詞，已被時代賦予了特定的意義，與原詞“入闈”平起平坐。既然已經回不到“入闈”的時代，那麼在詞典中新增“入圍”一詞就不無道理。在原詞的基礎上進行適當的改動且不破壞原有意義的新詞語是值得添入的，改動是有程度限制的。
更進一步說，《現代漢語詞典》的收錄標準下降的表現也恰恰反映出當今社會風氣的浮躁、不遵規矩，是一種不負責任的表現。工具書是用於規範用語、擴充詞彙量的語言學習工具。當它的收錄標準下降到將外來語言、另類語言囊括在內時，自身也很大程度上失去了使用價值，同時會誤導使用者，助長了新興流行語言的昌盛。
類似《現代漢語詞典》的書籍具有極大的指導作用，相當於語言界的權威，也自然會對人們的交流用語產生明顯影響。詞典選詞的不慎重會導致大眾盲目跟風，出現語言混亂。
社會變遷既要立足現實，也要紮根傳統，不以隨意模仿、降低文化標準為途徑，如此才能改變令人擔憂的現狀。
一個會推胖子下橋的社會還是人類社會嗎？ 篇9
國一作文 ,1116字被認為是道德難題的電車難題有一個更讓人驚駭的變體：是否要推胖子下橋。在這個問題中，我們不再只是按下開關讓電車改道以廢棄鐵路上一個無辜者的生命換取剩餘五個人的安全，而是親手將一個路過的胖子推下天橋推上鐵軌，用他的體重和生命阻止電車前行碾死其他人。反對者對此提出康德的理論，認為人應當是目的而非手段；而支持者則搬來邊沁的功利主義，主張群體幸福值的最大化。而我以為後一種主張，實則是計算機一般的思考模式的體現。
人之所以為人，最鮮明的一個特徵便是思考時的非理智型。這不僅是因為我們難以“找到”那個最理智的決定，更因為我們所具備的共情的能力—或曰同情心—與受人類社會影響塑造的價值觀會使我們認為有些時候不那麼理智的決定更好。就如在這個問題中，我們一方面會與胖子共情，強化了對他“無辜”的體會，一方面我們的價值觀中包含有對他人自主生命的尊重，認為一個人的生命無權被他人決定，由此，我們不會推胖子下橋。可以說，不推胖子下橋，正是人類思考模式的體現。
而如果人類像計算機一樣思考，就會匯出推胖子下橋的結論，因為題設下這六個生命體並沒有價值差別。我們也可能匯出的是馬爾薩斯的人口理論，主張通過中上流社會的多生育與對下層“劣等”人民生育權的限制和剝奪來使人類向優秀的方向進化；或者是有些災難後網路上事不關己者的語言暴力，指責老人為什麼不將生的機會讓給“還能活更久”的年輕人。“推胖子下橋”不過是一個假設環境，我們可暫不考慮，但後兩個真實存在的例子中我們都可見對人權剝奪到了一種怎樣的地步。事實上，人權正是人類思考模式的結晶，唯有在這種思考模式下、在同情心的存在下，康德“人應當是目的而非手段”的價值觀才能潛移默化地影響大多數人。
然而，雖然要求“老人為年輕人讓道”的行為是計算機式的思考的體現，拉斯維加斯槍擊案中那位“認為自己已經活了夠久了”而為年輕人擋子彈的53歲的教師的行為卻又是“人類式”的，因為計算機以完成指令為第一目的，為了更好的完成指令，它必然是利己的。這也向我們指出了。如果人類像計算機一樣思考，被我們歌頌經年的自我犧牲精神便會消失，而取而代之的是更多精緻的利己主義者。純粹的利他是人類式的非理智行為，其背後仍是同情心和久被浸潤的價值觀的共同作用。
所以概括而言，計算機式的思考模式是以集體利益最大化為基礎原則，並將自我利益放於第一位的純理智模式，這之下必然是一個人情冷漠到極致的社會。在那裡，沒人會不推胖子下橋，也沒人將指責這種行為，因而庫克才說：“我不擔心人工智慧會使計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
畢竟，一個會推胖子下橋的社會，還能被稱作人類社會嗎？
人類社會的情與理 篇10
國二作文 ,1299字人類之所以能夠站在食物鏈的頂端，建立起專屬於人類的帝國並在極大程度上避免了其他生物和自然現象的侵害，繁衍至今，生生不息，是因為人類具有思考創新的能力，而這種能力使人類在窘境面前展現出高於任何生物的智慧。同時，人之所以為人，並不跳出自然而“機械化”甚至“神化”，是因為人與其它高等生物一樣擁有同情心，並會依據因人而異的個性化價值觀判斷是非。總之，人類立足於世，必須兼具理性與感性，缺一則不足以為人。
人類的發展史其實是人的思維不斷精密化、嚴謹化的一個過程；從現代的角度看來，也是思維向高精度機械靠近的過程。人類誕生伊始，以農耕聚落的形式生存，採取絕對公平的共同勞作、平均分配策略；然而，由於個人能力或付出不同，這種“絕對公平”引起了更大的不公，人類社會開始等級化；封建主義早期，君王為鞏固地位，往往強化“君權神授”概念，西方主要佐以宗教，東方主要通過倫理綱常進行統治。隨著社會進步，僅靠虛無思想的灌輸終不得以服眾，這個時期的人們開始追求法制，以期建立更完善的秩序……去封建化的程序中，人類逐漸掙脫單一的思想禁錮，獨立發展並最終設立相對健全的社會體系，社會容錯率進一步降低，從個人到群體都得到了更嚴密的思維體系，一切都具備原則，有條不紊地進行—這與計算機的運轉模式有相似之處。
在人類負重前行的過程中，也推進了新事物的產生與舊事物的滅亡，故謂之“發展”。封建時代消亡、以計算機為代表的資訊科技蓬勃發展，就是兩個典型事例。幾十年間，計算機技術的載體由沉重的桌上型電腦轉變為輕薄的晶片，後者可承載的資訊量與前者根本不可同日而語。這種短時間內取得的跨時代發展，令以居安思危為求生祕訣的人類產生了恐慌。
普世盛行的擔憂是，人工智慧的過快進步有朝一日將使計算機擁有自己的思維，從而反噬甚至奴役人類；而庫克提出一個新的擔憂，表述其對於人類過度“計算機化”的憂慮。作為蘋果公司總裁，生活在一個世界頂級的包含“高精尖”科技的環境中，庫克一席話更值得反思。
不可否認，現行的高準確度、嚴格標準、效率較高的生存環境與計算機高效精確的特徵雷同，而這正是人類千年來共同努力的目標。然而，作為獨立的人格，每一個個體不可缺失生而為人所特有的情感；反之，則淪為空有智慧的行屍走肉—試想，個人缺少同理心，只思考而不體貼人情，這樣的人與只會計算的機械有何分別？若大部分人都淪為此類，當下人們恐懼的“被機器統治的時代”業已以另一種形式降臨。
人類區別於機械的顯著不同在於，人類有不同的價值觀，並且懂得“事易時移，變法亦宜”的道理；在人情上，機械則愚笨得多。而人類一旦喪失“共情”的能力，後果也是可怕的。宋朝著名理學家程頤雖然在儒學上大有所成，卻是不知變通之人，堅持認為女子“餓死事極小，失節事極大”，枉顧他人性命，著實愚頑不靈；只認死理而不通人情同樣導致流血與死亡，明朝開國皇帝朱元璋為廢除丞相制度苦心設計，萬餘條性命為之西逝，雖是帝王之術，仍未免過於無情而可畏了。
總而言之，理性推動人類社會進步，而感性使社會和諧且更富人情味。越是緊繃的社會環境，人類越渴求同理的能力。取要言之，情與理，二者必須兼具，不可偏頗。
人類社會碎片化發展的終極目標“私人定製” 篇11
人類社會碎片化發展的 ,1073字地球大陸隨著地殼運動，經過漫長地形變化逐漸形成了現代大陸各個板塊格局；遠古時代自然界中產生的海洋單細胞生物逐漸通過生態演變形成了現代各個動物種群的繁衍；我們人類社會也從單一的母系社會通過文明發展程序逐步演化到了現代文明社會。這一切的變化都演繹著地球社會恆古不變的法則，進化、進化、再進化！
俗話說：分久必合，合久必分，就是包含了一個人類社會發展史的演變規律。人類社會誕生初期，由於食物的緊缺、資源的稀缺、受到自然界肉食動物的生存威脅等等不利因素，造成人類必須以集體種群生活為根基，單獨個人化的生存條件幾乎無法在自然界存活……。隨著人類社會的發展，來自自然界威脅逐漸被人類社會內部的矛盾所替代，社會分化出了各個階層，少數人通過權利獲得了大多數的物質財富，當這些人之間的矛盾出現無法調和的時候，引發了戰爭，可以說人類發展史也是一部物質資源爭奪史。人類社會發展至今，隨著文明程度的提高，科學發展水平的增長，社會各階層物質財富的增加，人類社會的文明程度有了很大的提高，從單色系社會化逐步向多色系社會化轉變，此時人類有了發展的新目標——“私人定製”。
進入新世紀以來，我們整個人類社會發生了天翻地覆的變化，隨著全球經濟發展、現代科技發展等一系列人類文明進步，我們的社會也從集團化、群體化等組織模式向個性化、私人化模式變化，這也就印證了社會碎片化時代的到來。全球經濟一體化的到來是社會碎片化的重要基石，人類社會從此走上一條看似分立實則合作的發展道路。這個變化最大的程序首先產生於個人生活，個人生活隨著網路時代的到來出現了重大變化，無論是交友、購物、經商、科技研發等等一系列過去因為距離而造成的實現困難，通過網際網路都能完成實時互動，從而更快地實現目標。現代人們都因為物質生活得到了極大豐富，而逐漸產生了獨特性分化，尤其是彰顯個性魅力的內容尤其受到歡迎，比如網購、私人定製、網路直播服務等等帶有濃厚個人特色的活動就非常受人關注。更高階的碎片化發展就是人類的終極目標——“私人定製”，在未來的社會中，每個人都擁有個人的獨立空間，擁有專門的單獨服務，一切意願的達成都根據本人的癖好所設計，或許這就是碎片化的終極時代的來臨……
碎片化社會帶來了整個時代的最大變化，也帶來了不可知的未來世界。我的朋友，不知道你認為帶有碎片化發展軌跡的社會到底是為人類社會帶來輝煌還是糟粕？我個人認為這只是人類發展社會中的一個分支，雖然有一定的個性化需求，但可以預見，未來世界還是需要通過人類集體的努力，去推動發展才能建立一個美好的世界。
做一個對社會有用的人 篇12
國小五年級作文 ,462字我想成為愛迪生那樣對社會有用的人。
愛迪生一生中發明了電燈、留聲機、發報機等一千多種發明，他對人類做出了巨大的貢獻。如果沒有愛迪生，我們還在使用蠟燭，他給我們的生活增添了便利。他發明了發報機、留聲機，豐富了人們的生活。雖然愛迪生髮明瞭這麼多的東西，但他只上了三個月的小學，剩下的時間都是在家裡自學，從失敗的教訓中學習。愛迪生髮明電燈，為了尋找燈絲，他用一千六百多種材料一個一個去試，最終才發明出電燈的，我們應該學習他這種不服輸的精神。
我們應該像愛迪生一樣遇到失敗不氣餒。比如遇到不會做的題就一遍一遍做，一遍一遍地練，從失敗中吸取教訓，這樣我們的知識才會更紮實，更深刻。我們可以從最簡單的事情開始做起，比如我字寫得不好，我就可以每天寫一頁字作為練習。我這道題不會，就可以每天練一次，自然就熟悉了。
雖然我和愛迪生有很大差距，但我會努力縮短這個差距，我決定以後上課認真聽講，積極回答問題，下課認真寫作業、複習功課。如果我每天都這樣學習，我想我肯定會趕上愛迪生的。世界上有很多名人不都是從小開始努力的嗎？讓我們從現在開始努力吧！
在社會中收穫做人的道理 篇13
國小六年級作文 ,518字她沒有山一般的高峻挺拔，卻有山一般的堅強意志，她沒有蒼天的廣闊，卻擁有天空的博大胸懷，她沒有海的寬廣胸懷，卻有著像海一樣的博大精深。她就是溫柔的像一株小草的街道美容師—清潔阿姨。
在一月份的一個冬天，我隨著爸爸媽媽回到老家福建。在一條普通的街道中，我看到了這一幕—讓我感動的一幕。
那天我站在超市門口，寒風一陣子一陣的吹過來，使我打著寒顫。這時，路邊有個中年女子，40歲左右，手裡拿著把掃把和有些破的垃圾鏟，身後有一個垃圾車，身穿著灰色的襯衣。手和鼻子都凍得通紅通紅。正掃著地，這時有個大約5，6歲的男孩子走了過來，他還不以為然地看了看清潔阿姨，把手中的橙子皮丟到清潔阿姨掃的的地方，接著他來到清潔阿姨面前拍拍屁股走人了。我心想：這小男孩也太調皮了。這樣做也太沒有素質了。
清潔阿姨愣了一下，嘆了口氣，然後搖了搖頭。緩緩的把橙子皮給掃到垃圾鏟裡，然後在輕輕地倒進垃圾車裡，我從她的眼神中看到了對她世界對有些人的無奈，對那個小男孩的失望。然而他卻沒有一絲抱怨。
我想清潔阿姨如此擁有一顆寬容的心，值得我們每一個去學習。
寬容有時候就是非常簡單的，我們要有一顆寬容的心，如果每個人都能開出最美的寬容之花界就充滿了愛。
共享，人類社會的進步 篇14
國一作文 ,985字21世紀，是人類社會迅猛發展的一個階段。過去戰亂不息、衣不蔽體、食不果腹的時代已經過去了。和平、富足的年代也帶給了我們新的發展和探索。共享單車、共享籃球、共享雨傘等共享資源的相繼湧現，也標誌著共享時代的開啟。
自行車，在21世紀初多麼不起眼的一個交通工具，它如同草坪上的一顆小草一般平凡。可一個靈光一現的創造，就讓它變成了如今人人都不可或缺，或是帶來便利的共享單車。在此之後，共享資源成為人們生活中必不可少的工具，著實為我們生活的點點滴滴變得輕鬆、便捷，著實讓我們出門在外有缺少物品的煩惱減去一分，著實也省去了買各種工具的不必要的開銷。
記得有一次，我準備到上海馬戲城去看馬戲。準備是要坐地鐵去的，可直到臨走時才想起家裡離地鐵站遠得很哪！徒步走過去少說也得半個多小時，只怕來不及啊！何況爸爸的汽車昨晚停在了五角場未開回來。這可使我們一家三人急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉。我則表現得更加突出，上竄下跳，一會兒跑到門口說是要一路飛奔過去，定能來得及；一會兒便是下定決心去借幾輛自行車來充數；一會兒更是趴在陽臺上祈禱著上帝給我們帶過去。不一會兒，我就一臉頹廢地倒在了地上。這時，媽媽說道：“自行車……我們最近好像都下了一個共享單車的軟體呵！”對啊，我們可以騎著共享單車過去啊。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”！我彷彿看到了黑暗中的曙光，從地上一躍而起：“走，我快等不及了！”
共享資源就是這樣，與我們每個人產生著密切的關聯，也在改變著我們的生活理念。也許它也有缺點，也許它會受到別人的挖苦，但這的確是一項進步的方式。也許它沒有瓦特發明蒸汽機、萊特兄弟發明飛機一般具有劃時代意義的偉大，但它也讓我們的出行方式變得與眾不同。也許在未來的人類看來，這只不過是鍊金術之流的雕蟲小技的發明罷了，根本不值一提，但也正是這樣發明，讓人類社會變得更加文明，更加進步。
共享時代，是具體的，也是抽象的，是可見的，也是無形的。具體的是對我們出行方式的改變，無形的是它對我們人類文明的進步，雖然微小，但是可貴。而造成這一切的是什麼？是觀察力，是創新力。作為生活在新時代的我們，也同樣應為祖國，為人類貢獻一份力量，雖然可能渺小，但也許在不久的將來則是一顆璀璨的明珠！
共享時代對社會和人們生活的影響與改變 篇15
國三作文 ,1007字近幾十年來，人類的應用技術在基礎科學發展的支援下突飛猛進，很多以往只能存在於科幻小說中的事物在現在真實存在，例如基因技術、奈米技術、網際網路和電子技術等等。其中對人們生活影響最大且與人們生活最貼近的是電子技術和網際網路技術。它們的存在對人類社會產生了前所未有的巨大沖擊，在某些方面從根本上影響了社會結構和幾千年來從未打破的慣例。讓我們一起來看一看：
一、資訊對等
幾千年來，資訊對等都是幾乎不可能的。在以前，在有些地區，甚至相鄰的村莊之間都無法實現順暢交流，更不用說在全國乃至全世界層面上的資訊對等與共享。而現在，只要有訊號連線，有通訊工具且會使用，能看懂通用語言的人都可以享受到共享時代資訊對等的福利。只要滿足上述條件，哪怕身處偏遠山區也可以坐在床上便能放眼天下，縱觀國際大事，甚至可以和一個遠在千里之外素不相識的人為了一些也許與他們日常生活完全無關的問題爭得面紅耳赤。這在以往是完全無法想象的。沒有人多知道什麼，沒有人少知道什麼，所有資訊都透明的放在桌面上，對經濟、生活方式產生了有利的根本影響。
二、資源共享
在第一條件的支援下，也就是所有資訊對等的情況下，大量的資源從暗處、小範圍掌握變為透明、大範圍瞭解。在從前，資源，尤其是資訊資源的擁有受到許多條件的限制，包括地理等自然條件，影響力和地位等社會條件。而現在，在沒有人多知道和沒有人少知道的客觀條件下，這樣根本的資源不平均現象大大改善了。我們的資源公平地分配給了每一個有權享有和有能力享有它的人。
三、大資料管理
從上述兩條的分析看來，個人和非官方團體的控制力和影響力被相對放大了千百倍，國家和地方面對著一個多元、多變、多方面的社會形式，必須讓政府在法律和倫理允許的情況下進行強力管理、快速管理、合理管理的能力強起來。而這種能力目前我們在大資料資訊處理的輔助下已經擁有了，國家和地方政府可以合理有效地行使控制個人和非官方團體的許可權的權力。在從前，如果地方豪強（如典型的地主）依仗著比其他個人或團體強的能力去對後者進行以其私人意願為初衷的壞的影響，國家能夠通過沒收這種較強的能力的方式來阻止這種行為嗎？不能，相反，國家時常助紂為虐。而現在，官方有權管理者完全可以進行以上方法為手段的快速且有力的管理。
在共享時代背景下，社會解決了許多千年以來從未解決而且事關重大的問題，這讓我們不得不相信，共享時代的迅猛發展為未來更公平公正的社會存在打下了堅實基礎。
做一個有社會公德的人 篇16
國小四年級作文 ,445字今天是年三十，是團圓的好日子，家家戶戶張燈結綵，準備熱熱鬧鬧過大年。我和媽媽外婆也去了超市買年貨，準備晚上做一桌豐盛的團圓飯。
馬路上的行人個個喜氣洋洋，拎著大包小包的禮物回家過年，快到家門口的時候，我看到一個環衛工人拿著掃帚，在大街上掃地。我心想：太不容易了，為了我們能有個乾淨的城市，他們犧牲自己回家過年的時間，留在這裡為我們辛勤勞動，我很慚愧，都怪我們，如果每個人都不隨地亂扔垃圾，這些環衛工人現在就能回家過年了。
就在我們走過環衛工人身邊的時候，她為了不把灰塵掃到我們身上，還特地停了一下，讓我們先走。我心裡更是敬佩她了。就在這個時候，迎面走來一個婦女，她一邊吃著瓜子，一邊隨地吐著殼，我很驚訝，心裡非常鄙視她：為什麼這位阿姨這麼沒有公德心，難道她不知道保護環境人人有責嗎！這時媽媽也看到了，皺著眉頭對我說：“我們要有公德心，千萬不能這個人那樣！”
日日夜夜，角角落落，城市裡的幸福生活，哪裡沒有環衛工人的影子？我們要尊重他們的勞動，做個有公德心的好人！
社會需要文明 篇17
社會需要文明作文 ,1011字東莞以其特有的博大胸懷，吸引了來自世界各地的百賢千才，“海納百川、厚德務實”正是東莞這城市精神的真實寫照。每座城市都有自己的城市精神，城市的競爭與發展，以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗。每座城市都有自己獨特的氣質，作為一座充滿活力、充滿希望、充滿魅力的現代化城市，其“海納百川、厚德務實”的城市精神，就充分體現了東莞開放相容、並蓄兼收的胸懷，體現了東莞務實、高效的本色，更體現了東莞這座文明城市的一種人文和價值取向。
文明，隨處可見，但往往有些人不遵守文明。文明是社會的道德的表現，祖國的發展中的一種程式度。不文明的表現只會敗壞個人的形象與整個社會的聲譽。一個人的文明表現往往會比所得的金錢、地位、名譽、權位更為可貴，一旦失去文明，即使你用金錢去掩飾，最後還會遺臭萬年。
可能有一些人能夠墨守成規地遵守著社會的文明禮儀，還能滔滔不絕地宣傳文明的重要性，但街道上四處可見的飯盒、塑料袋、果皮，這些都能說明問題的存在。不講公德的人完全喪失公德之心，他們一個隨手扔掉，就給環衛工作人員帶來無盡的工作，給生他們育他們的社會蒙受了汙染。作為東莞的一份子，就應該做一個講文明禮儀的人！要使東莞變成一座文明的城市，就應該從自己做起，從學習別人做起。
我曾碰到這樣事情：車上，一位打扮時髦的漂亮姑娘上來後，見到車上有一個空位就馬上大模大樣地坐下去。後來上車的一位老人看了後連忙搖頭嘆氣：“悲哀啊！現在的年青人……”姑娘聽了老人家的話卻面不改色，一副無動於衷的樣子，還振振有詞：“哼，我要趕車，我先來當然先坐！”說完，找出MP3，把耳機塞在耳朵裡，邊聽歌邊搖頭。這樣的事情不僅僅在車上，身邊的也可以經常碰到。上個星期五我跟媽媽一起出去吃飯，街道上熱鬧非凡，吆喝聲不絕於耳。真繁華！但就在這時，肯定會有一些人破壞了街道的美貌，那些人扔果皮、丟瓜殼、倒汙水……這些人為大街引來許多蚊子蒼蠅，帶來細菌和病毒。這一頭在汙染，那一頭清潔工人在滿頭大汗地打掃衛生。扔的扔，掃的掃，人們只管自己的利益，完全不考慮別人的工作，不去想街道需要什麼，社會需要什麼。
這只是社會中一個角落裡的一些小事情，但這些小事情往往會影響整個社會的環境，影響地球的生態平衡，更影響我們的生活……在現今這個弘揚著“海納百川，厚德務實”的城市精神的的文明社會裡競發生這樣的事情，難道不值得我們思考？從現在開始，從自己做起，從身邊的小事做起，大家行動起來吧，社會需要文明。
法治社會需要從日常道德做起 篇18
國二作文 ,805字法律是的道德的底線。
人與人之間會因為各種原因產生各種各樣的糾紛，相應道德和法律也會隨之產生。不管是道德還是法律，共同目的就是規範人的某種行為，從根本上解決一些衝突問題，來達到最終目標。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責；法律卻是強制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會受到法律的制裁。
因為道德的沒有法律的強制性，有很多人以為只要不觸法幹什麼都可以，只要法律不要道德了，這是大錯特錯的，因為法律是道德的底線，它和道德沒有嚴格的劃清界限，是冰與水的關係。如果我們不在道德上嚴格要求自己，在日常中不注意提高學識修養，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
錯與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫釐，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養，事到臨頭常因一時衝動，一句話可能導致大打出手，一個動作導致車毀人亡。
網路上有段視訊，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面彆著一輛轎車，不讓它超越自己，後來轎車找了個空擋衝到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側的大卡車下面，人車具毀。看後深刻反思，其實開始時才多大點事，就是因為兩個司機賭氣，誰都沒有在道德修養上嚴格要求自己，結果衝動起來，結果釀成大禍。既然衝動是魔鬼，那就應當從日常的點滴小事做起，加強自己的道德修養。當衝動來襲時，我們才能做出正確的判斷和選擇。
我們中學生是當代青少年的一個重要群體，是未來的棟樑。我們的道德法律意識如何將對實施依法治國、全面構建和諧社會的程序有著及其重要的影響。
我們要遵紀守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節課的紀律開始，做到嚴格自律，養成自我約束的好習慣。我們還要努力學法、知法、守法、用法，增強個人的道德法律意識。
注重道德的法制社會是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
誠信，撐起社會精神的大廈 篇19
高二作文 ,736字孔子曾語重心長地警醒人們：“人而無信，不知其可。”的確，無論在人際交往層面，還是在社會關係中，最重要的，莫過於真誠守信。真誠守信之於個人、國家、民族，都是不可或缺的無價之寶，它可以撐起我們的精神大廈。
真誠，是人最美的服飾；守信，是從心底開出的最聖潔的鮮花。
當十七歲的中學生徐礪寒不小心刮蹭了停在路邊的寶馬車的時候，他就拿定主意—賠償。但由於車主不在現場，他又急於去上學，只好留下一張小紙條，向車主表示歉意，並告對方原意賠償。後來，車主被他的誠實打動了，表示原諒他。這件事，引起了社會的廣泛熱議，人們盛讚徐礪寒：年齡雖小品格高。顯然，少年留下的不只是一張簡單的字條，他留下的是自己做人的良心、良知。
吳乃宜，是一位年逾八旬的老人，本可以在兒孫照顧下頤養天年了，卻毅然承擔起了為逝去的兒子償還八十多萬元債務的責任！他用講良心、守信用的信條，生動地詮釋了一箇中國普通老人對誠信的理解和敬畏。少年徐礪寒，是厚道的，他明白一個最樸素的道理，咱損壞了人家的東西，就要陪；吳乃宜老人，更是厚道的，令人心生敬意，因為他知道，咱娃兒欠了人家的，說啥也得還！這些古道熱腸的普通人的感人之舉，的確讓人感動震撼。
生活中確實有人為了一點眼前的蠅頭小利，喪失良知，弄虛作假，坑蒙欺詐—“瘦肉精”“染色饅頭”“假學歷”之類時有發生：這是我們的生存隱患，這是我們的發展危機。
但是，共和國的大廈傾覆不了，我們的精神家園不會荒蕪！在今天的中國，講究真誠守信正成為人們的廣泛共識，正成為我們這個時代的最強音、正能量。在建設和諧社會的程序中，厚道善良的人們，正用真誠守信建設著自己的家園。
文明社會，呼喚著人們的文明之舉—真誠做人，守信做事。
中國，必將因誠信而夢圓。
誠信廉潔社會的需求 篇20
國三作文 ,803字古人云：“人無信則不立”可見誠信對一個人而言是何等重要。不僅如此，對於一個企業乃至一個國家而言也是必不可少的。
當一些企業愛金錢的誘惑，違背良心地在奶粉中加三聚氰胺時，他們為了利益編造一個一個謊言，他們為了實現自己的金錢夢，不惜重聘請明星代言虛假廣告，這些行為實際不只失去了誠信，連道德也喪失，但丁曾經說過“人不能像走獸那樣活著，人應當追美德，那丟失誠信的人與走獸有又價異同”。
當華爾街金融風暴席捲歐洲時，有人說是貪夢導致了危機的發生，也有人說是機制的不合理最終惹下禍端，可是更多的證據卻指向一處，“誠信缺失”華爾街高明的金融家們應該好好反思一下，失信的你們對此有著不可推卸的責任。
眾所周名的海爾企業之所以以一個小小的國民企業發展到大的公司於他的信譽是分不開的，當初海爾企業剛剛開辦時，曾生產出一批貨，但其中有76臺是有缺陷的，海爾公司老闆當機立斷，當眾銷燬這批貨，這對當時的海爾企業來說是一個巨大的損失，但這卻為海爾企業墊下了良好的信譽成就瞭如此大的公司。
其實有時人們之所以丟失誠信的主要原因是受到各方面的慾望。在南非的沙比亞叢林中至今還生活著相當原始的西布羅族人。他們捕措方法非常簡單，沒有措槍，甚至沒有了箭，就是讓動物自己跑到他們的陷阱裡。
西布羅旗人從叢林的溼地上運來許多股泥，將這些股泥鋪在一塊一畝地大小的地方上，接著放上一隻雞成是野免，最後要做事便是等待了，凡是吃眾的動物，只要走進叢林，便會被免子或雞吸引，一步步走入泥沼，越掙扎，越陷越深。陷入股泥的動物又會引來更大的動物，幾天之後，泥沼地裡就會有許多措物，這時西布羅族人抬來木板，鋪在股泥上將措物輕而易舉地收入囊中。
如今世界上許多騙局，許多陷阱，都還是最老、最原始的，但卻經眾不變，這是人們的慾望造成的，大多時候，過深的人慾望體會讓人做繭自縛。
人生不是非曲直場假面舞會廉潔社會更需要域信，讓我們支起誠信的航帆，駛向無垠艱險的大海。