人在機器時代，該往何處去？相關作文20篇
人在機器時代，該往何處去？ 篇1
國一作文 ,961字人腦抵不過電腦，因其易受環境操控，造成不確定因素；人腦遠勝於電腦，人腦產生意識，意識能開花。
計算機、人工智慧等高科技手段的出現歸功於人，倘若某天人失去了之所以為人的思想、感情、責任感，像計算機一樣思考，這樣的改變如同自我毀滅。
據庫克而言，需要擔心的是人類如計算機一樣思考而非反之。之所以人同計算機一樣思考會失去價值觀、同情心、不顧後果，是因為人有思想、感情、責任感，機器沒有。而若機器如人一般思考，一方面增加了靈活度等，另一方面亦會使人自危，樂於深挖人的潛力。
“人若失了思想便如同一根蘆葦”，價值觀的產生是人對於週遭事物的反思辯白。失去價值觀，實則是失去了思考的能力和思考的自覺性。思考的能力決定思考的深度和廣度，而思考的自覺性的喪失，會使人腦懶於運轉逐漸生鏽，日後再有思考的慾望也力不從心。事實上，人類歷史上一切財富的創造皆源於思考。
同情心即惻隱之心，是一種悲天憫人的情懷，是一顆人文心。計算機按人設定的程式碼程式運作，可人在法度之外有人情。著名“合成氨”之父哈伯確擁有強大的腦，可他在二戰期間製造出的毒氣奪走多少生命？我們需要的是有才有情的人，即使被洗腦嚴苛要求，也有人類思考的存在，將槍口抬高兩釐米。
計算機的思考可罔顧後果，它的錯誤有人補救，它的存在是獨立的個體。那人呢？那便只有包容萬物默默承受的自然了。即便如此，人終究不是個體，是無時無刻不處在社會、群體當中的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，根據蝴蝶效應，再細小的動作都有對他人或近或遠的影響，人要負責，人的思考當戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
那麼人到底該如何自處？人當積極自由的思考，相容幷包，不失去熊培雲所言的“第六種自由”；人當不斷創造，向善、美而行，可喜的是，當下盛行的“慈善夜”、“詩詞大會”都旨在普及“人文”元素。以上為“獨立之人格，自由之思想”；人當有顆擔當心，不求“為萬世開太平”，但求不損人、敗家喪身。機器時代的到來匆忙，我們無法以史為鑑，我們亦無法展望未來。可只有人類思考不停，追求真理不停，這便是一個“善假於物”的最好的時代；倘若人為機器主宰，這便是一個最壞的時代。
只要世上有人類的存在，人類思考當源源不斷、經久不息。即便人不被要求交出一份答卷，人當往更值得被稱為人的方向去，不被同化。我們這代人，是為了給歷史一個答案。
機器時代人類兩性的變化 篇2
記敘文 ,910字人生來就有兩性的概念，即人的動物性與神性。飽嗝、鼾聲、響屁之所以被人類所厭惡是因為其暴露了人類的動物性。而人類的神性在於對本身意義的思考。動物性與神性兩者一直以來相輔相成，如今卻被機器時代的到來攪得混沌。
蘋果公司總裁庫克提出：“我不怕人工智慧會替代人類，而我害怕的是人類有一天會像人工智慧那樣思考。”人類依靠思維而特立獨行於大自然，因此我持有相同的篤定與擔憂。
人工智慧消磨了人類生來的藝術性。人們拍下智利的星空，賣弄藝術，賣弄金錢擺出來的生活質量。人們想：抬頭不會有星空，低頭我還有電子旅行雜誌。動物想：這裡不會有花香，但前方還是未知的。這麼一來，人類的神性像是躲了起來，人們生活得不如動物。機器時代人們的價值觀更像是資料堡壘上的一面旗幟，見證了人工智慧的飛速發展，見證了人類思維之花的敗落。
機器時代的人們失去了憧憬未來的能力。大人說等到以後就有家庭機器人幫我接送小孩上學，幫我打理生活。孩子說等我長大了就能認識更多的字，看更多的漫畫書，還能幫著媽媽打掃很高的書架子……孩子像是個碎嘴婆，叨叨著千奇百怪的未來；大人缺只是思考著機器時代的發展就應該是怎麼個樣子。人工智慧驅趕了人類的無知與貧窮，發展了人類嬌滴滴的動物性。
自身意義和價值不再是符合機器時代的話題。人工智慧潛移默化的消磨著人們生存的鬥志，機器時代的到來像是暴雨中突如其來的一把傘，打傘人嘲笑蹦跑的人愚蠢落後，幸好，奔跑的人會嘲笑打傘人懦弱、不敢拼搏。但始終打傘的人佔了多數，他們輕易沉迷在人工智慧的花花世界裡，思維也被打了條框，抬頭時更看不見雨傘以外的晴天。當他們的人生面對同樣多的問題時，誰又甘於扔掉搜尋引擎，在原始的字眼裡作思想掙扎。這時，動物性站在了更高處，它插著腰，向腳邊的神性?N瑟。
人工智慧是智慧之花，而如今面對人類獨特的思維能力卻能夠獨當一面。在機器時代，人工智慧鑽了動物性的空子為人們打造出了一個溫室，而真正清醒的人怎麼不知道那溫室裡的陽光的確比不上人類自己的光芒。只有人類的神效能把自身從人工智慧的夢裡拉出來，只有人們本身才能平衡兩性。這樣看來，人類想要重新在機器時代挺直腰板，思維之花就要依舊挺拔，還要在人類的神性之光下嬌豔欲滴。
機器時代的焦慮 篇3
國一作文 ,1188字你是否看過《鋼鐵俠》、《變形金剛》、《機器公敵》、《終結者》等電影？
這些風靡全球的電影無一不在顯示，人類對機器的複雜情感已經成為現代人的焦慮根源。
自18世紀英國工業革命以來，人類社會便進入了一個前所未有的蓬勃發展時期，等到計算機的出現，更是徹底改變了人類在現處時代的處境。人類進入機器時代，機器的本身代替了生命，機器的動力代替了人體和牲畜的肌肉力量，機器的時間替代了生物鐘，枯燥重複的規則代替了人的創造力、想象力和熱情。當機器的出現給人類帶來效率和利益的同時，試曾想過，倘若有一天，人類被機器主宰著、統治著、奴役著，那時我們又該何去何從？
“聽說了嗎？人工智慧ALPHAGO打敗圍棋大師了！”
“我知道，那可是世界圍棋冠軍啊！看沒看朋友圈？最新的人工智慧小紅，她可是能瞬息寫出千萬首供人誦讀的詩詞呢！”
像以上這樣的對話如今隨處可見，人類被機器超越的例子也愈發的多。或許從某種程度上來講，機器越來越複雜和先進，而人卻越來越低智和無趣。而現代人往往沒有意識到，自己已經被機器所異化了。所謂人的異化，或許可以解釋為人被工具化。剛開始，先是人奴役機器，再下來是人變成機器，最後是機器奴役了人，而往往機器進化的速度遠遠大於人的進化速度，因而許多人免不了被機器所奴役。這些人通常過得極為安穩，因為他們不需要創造或者是想象，除了工作生活之餘的任何事情彷彿都與他們無關。機械的工作使他們安心，被禁錮的思想使他們精神安寧，而這些，對於一個正常人來說卻如同災難一般。梭羅說：“人類已成為他們工具的工具。”當人逐漸變成機器的時候，機器也就可以名正言順的替代了人，從而當然可以統治了人、主宰了人。試問大家，這真的是我們所希望的嗎？
我常在想，人不同於機器的本質在於哪裡？一直有一個聲音在告訴我，正是因為人類有自己的思想，有獨特的創造力、想象力，才會使我們與機器有所根本上的不同。我不敢妄加推斷，一旦人類失去獨立思考力，失去我們引以為傲的創造力、想象力，機器一定會如同那些科幻大片裡一樣，失去控制，攻擊、直至毀滅人類。但我敢推斷的是，失去思考，失去創造力想象力的人類，終將被自己所毀滅。原因就像赫胥黎在他的《美麗新世界》中所述：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什麼在笑以及為什麼不再思考。”可以說，這種傷害是相當嚴重且不可逆的，然而我們仍身處其中而不自知。誠然，我們期待機器智慧化，我們也成功的製造出許多人工智慧以來幫助我們生活得更為便利。但目前看來，最後的結果是，我們常常依賴於人工智慧，甚至這種依賴已經超過我們應該把握的度了，就連那應當以人類思維迸發為前提所創造的詩歌都難以倖免，這時候難道我們真的不應該去反思，並盡力化解這種機器給我們所帶來的困擾嗎？難道只有機器將真正要取代人類之時，我們才幡然醒悟嗎？
以上只是一個身處機器時代的人的一點微不足道的焦慮罷了……
碎片化時代該如何掌控 篇4
碎片化時代該如何掌控 ,864字現處資訊科技飛速發展的時代，快節奏的生活頻率，讓我們發明了一個新詞—“碎片化”。要以為“碎片化”帶給了我們很多的便捷，它就是毫無缺點的。事實上恰恰相反，我們正遭受碎片化的吞噬。是排斥碎片化時代，而是我們現如今不知道該如何去控制管理它。
資訊科技的“幫助”，讓那些曾經完整的事物變得碎片化了。
在過去，科技還不發達，沒有現在的QQ、微信、微博等等的軟體，人們對讀書的渴求以及學習的質量是很高的。因為沒有這些東西的絆繞，他們只需要專心致志的去學習就好。可是現在則不同，娛樂性的軟體噴湧而來，人們沉浸在這種“短暫的快樂”無法自拔。就例如我自己，我本身就是一位不自控的人，如果在寫作業的時候，“嘀”的來了條簡訊，我就會停下手中的作業去看資訊，等我再回到我的學習中時，我之前的思路就早已被我拋到九霄雲外了，學習的時間大大增加，這是以我的親身體驗得來的血的教訓。
當然，因為“碎片化”，同時也創造了新的一個種族—低頭族。這些低頭族幾乎每時每刻都要低著頭拿著手機，過馬路、做公交車地鐵，無論做什麼都一個手拿著手機。先不說長時間低著頭會怎麼樣，但是會造成交通甚至是生命的隱患是不容忽視的。新聞裡節目裡有因低頭看手機而失去性命的案例無數，只是因為一個小小的手機，你就將會和世界saygoodbye，覺得值嗎？既然覺得不值，那麼試著去控制碎片化，讓碎片化成為我們的助手而不是幫倒忙。
學會嘗試把碎片化用在對的地方，會大大增加我們的工作效率，達到事半功倍的效果。例如，在上下學的路上，無聊的路途，可以看看英語單詞、背背語文古詩。又或者，把看的電視改成美劇，雖然也是娛樂放鬆，但不也在享受的過程中，鍛鍊了英語聽力以及英語發音並且也增加了新的單詞詞彙了嗎？學會多看書，我所說的書是用紙做的，並不是現在流行的電子書，因為你總會因為資訊推送而分散注意，而紙質的書，通過書中的氣味讓你沉浸在這之中，這才是有效的。
碎片化是根據時代的演變所漸漸形成的，我們要接受它，當然也不能完全依賴它，適當的運用才是正確的方法，才可以去掌控碎片化時代。
致，生活在共享時代的每個人 篇5
國二作文 ,974字親愛的你：
你在這共享的時代，你擁有最好的希望。
深秋的腳步緩緩而來，桂花的甜香及秋樹的銀牙正讓人感到熟悉的蘇寒的微冷。那樣大的世界，處在這金黃的深秋，是永恆的時代。
你問我是誰？呵，我只是一粒小小的塵埃，但，我要向你訴說我們的共享時代。
第一件事有關於我的奶奶。在我記憶深處，“共享”兩個字來源於我的奶奶。我在北方的農村裡長大，奶奶溫和可親的面容伴著田間麥香、果樹清甜。
左鄰右舍的孩子們常常結伴偷我家的果子：一會王家孩子爬上樹幹，用粗糙的小手握上翠綠的枝葉；一會李家孩子拿來小刀，伸直了小手要砍下那些晶亮的的寶石。而奶奶一點也不惱怒，她總柔聲的說：“吃吧，以後有好的都要拿出來分享，才會甜！”她還一邊說一邊輕撫著他們的頭。奶奶在重病時也不忘將果子託我帶給別家。她有些渾濁的眸子裡確是那樣的清澈明亮，她那麼無私，那麼願意和人共享身邊的喜悅，在他閉上雙眼的前一刻，我已經讀懂了那慈祥而深邃的光芒……
第二件事你會感同身受，它是共享時代的真正模樣。
期中考試那天，陰冷冰寒的風吹著我，腳下用了多年的自行車不給面子地搖晃，只要我多動一下，它就像被射中了心臟，立馬應聲倒地。行至一半，它果然不堪重負，倒塌了下來。濛濛的細雨打在我的臉上，那估計是老天爺也在唏噓不已。突然，一隻厚實的手掌伸在了我的面前——是一位身穿雨披的交警。“同學沒受傷吧？”他眼神裡露出感人的關切，“這雨天路就是這樣。”在得知我沒帶手機並要去考試時，他掏出手機，連忙在螢幕上點選幾下，並推來一輛車，拉我上去。車子由兩種顏色組成，沾染的雨滴使它更顯亮麗——-那是我第一次見到的共享單車。便利店店員還送來一把免費的共享雨傘，用一塊乾淨的抹布幫我擦乾車子，又把壞的車推到店旁，讓我晴天來取。我騎著車一回頭，它們正溫暖的笑著，給這雨天注入了一束陽光，伴我考試，讓我勇敢。
親愛的，你是否感受到了這樣一個共享時代？我們不僅在共享車子和房子，還在共享歡樂和煩惱，美好和希望。不知怎的，我腦中湧現出這些文字，想給這世上所有彷徨著的人看。也許正如魯迅先生說的那樣：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”希望和生活亦是如此，它們與共享時代一起前行著……當你身處在這個時代，你一定會喜歡上它，因為—-它正在希望的終點向我們招手。
你的，共享時代
在資訊時代呼喚人性迴歸 篇6
國二作文 ,1356字庫克的警示絕非危言聳聽。
在當今這個光怪陸離而浮躁的資訊時代，許多怪相因爆炸之量竟已令人習以為常。如王思聰、網紅主播之流盛行，“女裝大佬”受青少年熱捧；災情禍事發生，網頁新聞下的評論不乏幸災樂禍之辭；“藍鯨遊戲”、“槍擊案”等令人髮指的事件四處湧現……無不折射出現代人價值觀、同情心的缺失，好逞一時之快而罔顧後果，這是人性的離席。
然而這也不禁叫我們疑惑，隨著物質基礎和知識儲備的不斷增進。依照馬斯洛需求理論，我們的情感理應更富足，精神理應更高尚，怎麼反而會開倒車，以至不如物質匱乏時祖輩們尚有的積極進取之心呢。
我想，這與社會發展之失衡與自我審視思考力的淡薄不無關係。
固然，我們的網路平臺愈加複雜龐大，也因電子產品的普及而無孔不入無隙不插地銜接入生活的各方各面。可是對其內容的管理依舊弊病頻現。我們所操縱的機器並不真正“思考”，他只是機械地傳達了成千上萬個陌生人發出的意圖引起關注的訊息來衝擊並影響著我們。所有人都可以蒙著面跑到這個任人宰割的系統中去，發一通牢騷，來一句怨氣，而因身份的隱匿不必擔心為此負責。如同古希臘的民主般，終會引起“多數人的暴政”。幾千人點贊一條“震驚！……”你便三人成虎；幾萬人“紅心”了“老人不能扶”你便奉之如金科玉律。殊不知謠言不脛而走，真理無人問津。負面的訊息散之廣博，極熱一時。久而久之，我們終成魯迅筆端的看客，麻木不仁，自圖安生。而那些不為言語負責的人，也將混沌現實與虛擬的界限—“天欲其亡，先使其狂”，開始不為其行為負責，走上不歸路。試想，人性淡薄了，理性還能存在嗎？根底全無，枝葉還能有嗎？
那為什麼這種烏煙瘴氣會在網上漫布開來？我認為這真實反映了現實社會中人的失意。在物質暴漲的年代，人們的攀比心，功利心隨之膨脹，夢想以快捷徑達到名利雙收的境地。這種“恨命”勢必會催生出一個浮躁而壓力大的社會，一個淡漠疏離的社會。因為每個人都在極力追逐，生怕自己的資本為身邊人所牽羈，從而滋生出孤獨與不信任感，患得患失，憂心忡忡。梭羅不就說過：“城市是孤獨人聚居的地方嗎？”從而，我們把精神依託拋在了素未謀面的人身上，希冀在無利害關係的關係中達到關係的澄澈以滿足內心的情感渴求。然而沉溺於其中也將漸拋卻了責任意識，遠離原有的人性模式，不慎變會被本該調劑精神的網路促成精神的畸形。
逐漸地，我們的價值觀分崩離析，同理心蠶食殆盡，行事不依真正的理性與人性。
我們應明白，像計算機一樣思考，這並不意味著理性。因為計算機只是繁雜資料的承載者，行動的被支配者，智慧與心靈的短缺者。他們只是跟著程式的大流，不懂真正的思維，跟罔論反思自己的所為。
但是作為人類的我們，難道也甘落至此地嗎？難道我們不能固守我們原先純真的價值觀和同情心，而任其被洪流淹沒嗎？難道我們不能動用智慧，立判最基本的事理嗎？我們不足以剋制自己的言行，本著初心，砥礪前行嗎？
我們應警惕起來，不讓思想憊懶，精神渙散。而應目標堅定，腳踏實地，以自己的道德之固，作風之正，在當今的物質與資訊時代仍如過去的佼佼者般“咬定青山不放鬆”，而且還要樹立新的模範。使物質與精神的發展並駕齊驅，無論在怎樣的岔道口前都恪守自我不迷失，而非浮躁地無情地隨波逐流。
這樣，我們的理性與人性終將回歸，明辨是非，體察人情；精神健壯，靈魂富強。
在共享時代做個有素質的文明人 篇7
記敘文 ,991字當今社會，科技越來越發達，從最初的網路資源共享，到現今的共享單車、共享書店等，越來越多的共享事物正在興起，極大程度地改變了人們的生活方式，一切都那麼快捷便利，我們逐步邁入一個嶄新的時代。
先說說我吧，因家離學校比較遠，每天早上都要騎自行車上學。起初我是騎免費公共自行車，取車還車只需一張卡照一下即可，看似非常便利，但它的弊端在於只能停在有光纜車樁的固定區域，有時整個區域的所有車樁都沒電，會造成無法還車，從而帶來誤時遲到等一系列困擾，為此我也會焦急抱怨。而近一年興起共享單車ofo，小黃車卻為我解決了這一大難題，它只需用手機掃一下車身上的二維碼，使用後可隨意停在任何地方，鎖好就行，節約了不少時間呢，讓我不得不愛哦，很多上班族都因此而首選共享單車出行。
前不久新聞裡播出的共享籃球場，著實又讓人眼前一亮。只需掃一下門口的二維碼，閘機開啟，最後根據入場時間，支付寶自動結算扣款，方便又實惠。不得不說，新穎、靚麗、方便、快捷都成了共享事物的代言詞。但在長期使用過程中，通過觀察，也發現了許多令人生氣和頭痛的現象。
就說說共享單車吧，早上興致勃勃地出門，卻發現一連好幾輛小黃車，要麼車座損壞甚至沒有；要麼二維碼被人刮花；要麼車鎖被人為撬斷；還有鏈條斷落一旁……我一天才開始的美好心情逐漸消失殆盡，有限的上學時間隨著一輛輛無法騎乘的共享單車而流逝。有時瀏覽網頁：在共享書店裡損壞圖書的現象非常嚴重，撕頁、亂畫、缺損、掉頁等屢見不鮮。不難看出，這些都是人為造成。有時破壞者這樣做的原因僅僅是為了心中的那份私慾、佔有慾吧！只想自己擁有美好的事物，不想讓別人擁有使用，實在可惡可恨。可殊不知，這些都是共享事物啊！
何為共享，就是大家共同擁有，又不屬於任何一個人，卻能夠共同使用的，應該源於好東西一起分享的理念吧。當你故意去損壞它們，就已經違背了共享的精髓和含義。習近平在一次大會上著重提到了共享時代這個新興名詞：“我們會大力發揚這份事業，但要想真真正正地將這個時代維持的時間更久遠，還需靠公民個人有素質，做到文明，自覺遵守相應的規章制度。”
所以，讓我們在共享時代做一個有素質的文明人，不光自己自覺遵守，還需善意地提醒身邊的人，讓這些現象逐漸減少、消失並杜絕。我相信，這個新時代在大家的呵護和珍惜下，一定會走得更遠更長久！讓我們用行動把時代的缺點和不足漸漸消滅，讓它的“代言詞”永遠留在大家心中。
在人工智慧時代我們仍應堅守溫度 篇8
記敘文 ,887字伴隨著社會經濟的越發強盛，科技領域愈發展露頭角，各種新型機器在眾人的期待的目光下張開了惺忪睡眼，人們迎來了一個新興的人工智慧時代。
高節奏的生活速度以及繁複的工程作業讓人工智慧的地位愈發被抬高，因為它的快捷方便。當這樣的簡單明瞭的便捷之風在社會中吹起，人們也不免受這種程式式的思考方式所影響，羨慕能像計算機那樣在“頭腦風暴”後找出最能達到目的的途徑，可如此一來，人們不由得走上了一個極端。
日新月異的網路世界時時都有新鮮事物但是發生，人們各抱心態在評論區留下一筆，可又有幾句是帶著人性的溫度的？看到“惡人”做事，便不思前顧後的判以“死刑”，亦或只是哈哈笑過，當這些折射進現實生活又何嘗不是？人性似乎變得歪曲，人的心也變得不再那麼灼熱。人們開始習慣性的將已知的因素揉合在一起，不顧及其他的未知因素，一條路摸黑到底的方式去處理或是評判事物，而這些不又正與計算機的將已有條件放入公式中處理問題的方式大相類似嗎？
當人們變得如同機器一樣擁有機械式的思維方式後，那樣的後果便是不可預判的了，冷酷的思想會讓人如同機器一樣不加以感情的排程來行事作為，可以為了謀利而不擇手段，可這樣絕對的人性並不是人們應有的。
計算機憑藉它已被告知的條件再附上一個處理的尺標來求得結果，這個尺標便是一系列的公式，而人也有一套處事的標尺，且這把尺遠遠比機械要涵蓋的更多、更遠、更耐人尋味，那就是一根衡量在天地間的大標杆，它就是仁、是義、是情亦或是其他有溫度的東西，但絕非是公式化的絕對冷酷。
馮友蘭的人生四大境界中的最高的兩層境界便是道德與天地境界，而為之鋪墊的則是自然與功利境界。這也剛好印證了機器與人心的區別。固然尋找最便捷的獲利方式是節省時間的一個無可厚非的方式，但人生於天地間，作為一根有思想的蘆葦又怎能不追尋那根最大的天地標杆？人能立於世，有自己的價值觀念與處事方式，人性賦予人情感，這樣才會在處事時有不同角度的思考，這樣比機器更成熟的思考。
在人工智慧的時代，人們更應該追求的應是將理性與感性相結合的處世之道，而不是被機器洗去了人性的溫度。從來沒有機器統治世界，只有人立於天地間對人性溫暖的堅守。
奮鬥在五四時代的文人 篇9
國一作文 ,739字茫茫歷史長河之中，泱泱華夏大國之間，有無數文人志士為中華之崛起甘願拋頭顱、灑熱血。自五四運動以來，至今已有近百年時期了，在這將近一百年的時期之間，磨滅的是歷史的印記，永不湮滅的是靈魂深處的記憶。
少年強則國強，少年富則國富，然而這句話並沒有在五四運動領袖人物陳獨秀身上得到很好的體現。少時的陳獨秀天資聰穎，卻極其貪玩，其性子又是能忍常人之所不能忍，無論他的外祖父怎麼打罵他，他都堅決不掉一滴淚。於是氣得他外祖父破口大罵；“你將來一定是一個無惡不作的大壞蛋！”果不其然，長大後的陳獨秀遊手好閒，一無是處。隨著出國留學的興起，陳獨秀出國了。
學成歸國的他，已不再是那個整天只知吃喝玩樂的陳獨秀了。剛歸國的他，正趕上中國舊民主主義結束時期，一切處於一片蕭條之中，百廢待興。看著中國死氣沉沉的現狀，陳獨秀下定決心要幹出一番事業來振救自己的祖國。當時的知識青年，大多都沐浴過西方國家的陽光，飽受發達國家的風雨，胸懷雄心壯志，想要歸國建設自己的國家。陳獨秀很快就招募了這樣一批有志之士，並創辦了當時第一份青年報刊《新青年》。新青年的出現，為當時在道路山迷失方向的人點亮了一盞明燈。西風獨秀引神州，《新青年》的出現，讓身處黑暗的人看到了一絲曙光。
百無一用是書生，在戰爭年代，手無縛雞之力的文人更顯渺小。然而正是這樣一群手不能提，肩不能扛的文人，將手中緊握的筆桿子，化成了一道道尖銳的利劍，激起了國人沉睡的意識，喚起了國人愛國情懷，書寫了一片嶄新的天地。
雖千萬人吾往矣，即使是捨去生命，也勇往直前，在所不惜。明知其不可為而為之，正是我們這個時代所缺乏的時代精神。五四精神，不僅僅是青年精神，更是一種愛國情懷。像那些奮鬥在五四時代的文人一樣，作為學生的我們，緊握手中的筆桿，書寫時代的新篇章！
生活在舊石器時代 篇10
國小四年級作文 ,820字我們一下子穿越到了“舊石器”時代，王語澤成了“原始人首領”，石瀏宇辰、周禹成、我則都成了他手下的成員……
我們住在一座大山洞裡，為了生存，我們需要製作各種“石頭武器”用來捕獲動物。我們靠打磨石頭來製作這些武器，經過種種努力後，各種石頭武器也做好了，王語澤、周禹成和我要外出打獵，石瀏宇辰負責看家。
我們來到一座山坡前，看到山頭站著一頭狼，它的眼睛正在眺望整個山坡，非常警覺，它的身邊沒有狼群，我斷定這是一隻頭狼。很快這隻頭狼也發現了我們，它向我們襲來。突然王語澤被它咬住了，在千鈞一髮之際，我拔出石斧扔了過去，一斧將這頭狼砸得腦袋開花。這可真是一頭非常大的狼！我們三人費了很大的力氣才把這頭狼帶回我們的山洞。石瀏宇辰將狼皮剝下來為我們三人做衣服，我們則撿石頭、枯枝準備圍灶生火做飯，石瀏宇辰做好衣服後又為我們燒了一頓狼肉做晚餐，我們吃得非常開心。
第二天我們沒有遇到狼群，卻發現了一群野山羊。我們抓住了幾隻最大的羊把它們帶回我們的山洞，石瀏宇辰殺了一隻羊為我們做晚餐，其餘的羊則被他養了起來。
從此以後，每當我們外出打獵，石瀏宇辰就在山洞裡養羊。如果我們沒有打到獵物，石瀏宇辰就殺一隻羊為我們做晚餐，我們再也不用捱餓了，穿著用羊皮做的衣服，晚上也不感覺到寒冷了。
隨著打獵的次數增多，我發現我們自己做的冷武器經常不好使，我想如果有熱武器該多好。
又是一天早上，我們像往常一樣出門打獵。
這次，我們沒有打到任何獵物，卻發現了一座新的山洞。在這座山洞裡，我們意外發現了許多熱武器！有一把98K，一把手槍，一箱雨傘式步槍，兩挺機槍，還有整盒整盒的子彈和地雷，真是太棒了！我們扔掉了手中粗糙的冷武器，將這些熱武器運回我們的山洞。
我把武器分發給王語澤和周禹成。從此，我們外出打獵更方便了，過上了衣食無憂的富足生活……