人之所以被稱為人相關作文20篇
人之所以被稱為人 篇1
記敘文 ,812字我曾聽有人說過這麼一句話：“啊，做人真累，還不如把我變成一個機器人，只要有電，程式設計師只要把程式輸入進來，我什麼事就都不用動腦了。”我聽後沉吟了片刻，嚴肅地說：“那你也就沒有人類的思考與情感了，宛如行屍走肉！”
現如今科技愈發發展迅速。曾觀看2017年的《最強大腦》，節目中軌跡記憶大師王峰，“水哥”王昱珩接連在百度機器人小度的對戰中敗下陣來，僅“聽音神童”與小度打成平局。三期挑戰結束，魏坤琳教授評價，不是人類比不過小度，而是人類擁有小度機器人所沒有的情感波動，緊張，不安，焦慮，這些都是機器人所不可能擁有的。但機器人最大的不同也在於不擁有人類的思想與情感，只要把資訊錄入記憶體，不擁有人的思想與情感，那機器人便是無敵了。
所以，人與機器相比，最大的優劣勢便在於思考與情感。機器人沒有人類的情感波動但未來人工智慧有可能能幫助機器人像人一樣思考；人類擁有所有的情感波動，好的情感促進事物的發展，壞的情感阻礙，有時一件事的成敗很大一部分原因便在心態上，也就是人類當時所擁有的情感波動。
機器人未來可以像人一般思考，但人卻不能像機器人那樣思考。機器人與人字面上僅“機器”二字的區別，但內裡，卻是情感所是否被擁有的處事的不同。人類做事，通常是人性化的，會同情弱小，會盡己所能幫助別人，每個人都擁有不同的世界觀，人生觀和價值觀促使他們會做出什麼事，擁有怎樣的處事方法。
但機器人則不同，若是程式設計師想，可以讓無數個機器人擁有一樣的思維，擁有一樣的思考路徑，擁有一樣的處事方法。他們不會做出見義勇為的事情，不會懂得善良與同情心是何物，因為它們的記憶體不存在這類情感，它們無法理解。
但是，若人像機器人那般思考，無情無感，沒有價值觀和同情心，也就實在稱不上為人了。
又回到開頭的那段對話，那人聽後立刻回答：“噢！那可不行！我還是寧願累一點辛苦一點，我還有想要愛護的人，若是沒有情感像機器人那般還不如讓我死了算了！”我聽後默默地笑了。
人，之所以為人 篇2
國二作文 ,911字科技在進步發展，人工智慧在許多方面替代了人類，它的計算精確，飛快的速度都是人類不可及的，而蘋果公司總裁庫克的話：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果，”引發了我的深思。
人與人工智慧最大的區別在於人有感情，而冰冷的計算機有的只是一步步按照程式進行的死板，人類那些美好的品質也許就因為人，所以為人。沒有了這些，只剩下一副空洞的軀體，和人工智慧還有什麼差別？
人，有理性的判斷，懂得判斷是非，懂得取捨。人的一生都在取捨之間，有時明智地判斷更能讓人走向成功。眾所周知的魯迅先生棄醫從文。治病救人固然是一個很好的選擇，但在他看來，用筆與文字呼喚起人們心中的鬥志，將文字化作利劍與惡勢力鬥爭更為重要。他是文壇的奇才，通過文章使千千萬萬的人感受到希望和未來。他捨棄了學醫，卻在文學界闖出了一番天地，為文學貢獻了一生。我們需要理性的判斷，絕不能“揀了芝麻丟了西瓜”啊！人生總是避免不了選擇，我們也逃避不了它。
人，有對於結果的預判。學會顧及後果，可以避免不必要的麻煩。正如現在的我們，學習應是最大的任務，若不刻苦，那未來也許不盡人意，以後的你會後悔。做每一件事之前都應該考慮後果。高三的我離高考已經進入了倒計時，每一分每一秒都如此珍貴，現在的苦和累，現在的拼搏將會是以後成功的資本。寒窗苦讀十幾年，難道不應該有一個燦爛的未來嗎？這樣的人才會向上，有對未來的憧憬和對結果的預判，我相信，他的運氣不會太差。
人，之所以為人，因為有無可替代的人性。懂得珍惜，懂得憐憫。人，有對於生命的憐惜。醫生、護士、野生動物救援隊，甚至是一個普通人，都有著對生命的愛惜。醫生救病治人，在手術檯邊站了7小時，手術結束後蹲在過道邊喝葡萄糖；野生動物救援隊在那些偏遠的叢林守護著動物的安全，與偷獵者不分日夜地鬥爭；一個普通人將路邊的流浪狗帶回家，為它治病，給它溫暖。不論生命的大小，人們總會盡自己全力去保護和拯救。因為胸中跳動著火熱的心臟，所以人類更懂得生命的珍貴。
我們不是世界的主宰者，我們只是構成美好世界的參與者。我們不該是世界的破壞者，我們應是大自然的守護者。
人，要有一個有趣的靈魂。
愛之所以牽掛 篇3
國一作文 ,794字世間上，惟有愛最偉大。愛的力量無法讓人估量。因為有愛，世界萬物才富有生機；因為有愛，人們才笑臉常駐；也因為有愛，才會有剪不斷的牽掛。
每一位母親，父親的心裡總是滿滿的，因為那裡有他們的兒女，有他們的愛，還有他們的牽掛。
文字裡的牽掛
地震後的廢墟下，有一位母親半跪在地上，雙手艱難地支撐著，背上千斤重的石塊狠狠地壓著，卻怎麼也壓不跨那愛的“拱橋”。在堅固的橋下。有著一個呼吸均勻，睡得很甜蜜的嬰兒，淺淺的微笑，讓人覺得很可愛。在他的衣囊中，有一個完整的手機，上有一條資訊：孩子，如果你還活著，請記得，媽媽是愛你的。多麼簡短的文字，卻透著無比深沉的愛，在這文字裡，有滿滿的牽掛，溫暖著在場的每一個人。
油墨中的想念
鄉下，一個簡陋的茅屋裡，總有飄不散的想念，纏繞在一個精緻的紙盒裡，那裡面放著他們兒子從海外寄回來的信，沉甸甸的，有一種塌實的感覺。
每天夜晚，他家的油燈很晚才肯熄掉，總要把兒子寄回來的信一封一封的看完才肯“罷休”。雖字認不全，但聞著那油墨的香味，便讓他們覺得很滿足，很幸福。油墨中，有濃濃的牽掛
門口，張望的雙眼
古老的時鐘緩緩地指到了十二點，一位年過六旬的老人匆匆地把門開啟，站在外，眺望著遠方。一雙乾枯的眼睛擠滿了焦慮，滿頭的白髮在風中飛舞。屋裡的桌上，早已擺好了豐富的午餐，那時鐘的擺動一加快了步伐。它，也在焦急地等待中。
她，每天都在為著孫子而不停地“工作”，每天都朝著孫子回家的方向張望著，等待著，希望能早點看見孫子跳動的身影，希望那一顆跳動的心能早點平靜下來。
那風中，那老人，像一座雕象，一座名叫牽掛的雕象。有一絲的冰涼，卻更多的溫暖。太陽下閃動的身影，是長長的牽掛……
聽見了嗎？愛，之所以牽掛。牽掛那一個人，牽掛那一份情……
因為助人，所以快樂 篇4
國一作文 ,494字“叮鈴鈴，叮鈴鈴……”放學的鈴聲調皮的鑽進我們的耳朵。同學們像一群熱鍋上的螞蟻，拼命地往外跑。
只聽見“?s當”一聲巨響，原本擺放整齊的桌子就像斷了線的風箏一樣倒在了地上。要尋找“肇事者”顯然不太可能，於是我們的班長—陳莉芬同學把桌子抬了起來，並整整齊齊的擺放回原位，便想起身離開。可這時，小雨的舉動卻引起了她的注意，她吸吸鼻子，好像在制止哭泣，接著就是放聲大哭，周圍的同學都圍了上來，細心的問：“小雨，你怎麼了？”，“小雨，你到底怎麼了，快說啊”，“小雨，別哭了，你倒是快說啊，你不說我們怎麼幫你”……聽著同學們七嘴八舌的追問著，她也慢慢停止了哭泣，帶著哭腔說：“剛剛……桌子倒下的時候……砸到我腳了，還擦破了皮……好痛……”
就在這時，班長陳莉芬大步流星的走過來扶著小雨坐了下來，隨手從口袋裡拿出紙巾，小心翼翼的幫她清理完傷口，便扶著她下了樓梯，一路上還不忘告誡她，以後要小心點，不要再摔跤了。
這些好人好事，在我們班時常出現。雖然是微不足道的小事，但這種助人為樂的精神值得我們學習。
當別人遇到困難的時時候，我們要及時伸出援助之手，幫助別人共度難關！因為助人，所以快樂！
因為有家人，所以快樂 篇5
國小二年級作文 ,385字我是一個幸福的小孩，從小過著無憂無慮的生活。—因為家人，所以快樂！
我的家人都各有特點，現在讓我來介紹介紹吧！首先是家裡的老大，最愛釣魚的爸爸，每天都能沉浸在釣魚的歡樂中，還愛和我們開玩笑，沒有他就沒有家庭的樂趣。然後是經常教育我們但是從不打我們的媽媽，媽媽可是超級愛乾淨的呢，所以我家一直很整潔。我還有一個學霸姐姐，各種題目都難不倒她，姐姐就是我學習上的小幫手。妤子是我的雙胞胎姐妹，雖然我們經常打架，但是我們還是手拉手一起走的好姐妹！最後就是每天都過得開開心心的我啦！
記得前不久，我和姐姐都競選上了班幹部，回到家第一件事就是和家人分享這個好訊息，媽媽馬上在廚房忙碌了起來，臉上感覺都年輕了幾歲，一邊做飯一邊哼著歌，過一會就聞到了菜香，我們一家人其樂融融在一起慶祝，飯菜香噴噴的，心裡也甜滋滋的，真是幸福極了！
我有個幸福美滿的家庭，因為有家人所以快樂！
處世以謙讓為貴，做人以誠信為本 篇6
國三作文 ,610字家訓乃一家之本，對每個人都起著潛移默化的作用，我家也不例外。平常人家早已不沿用古老的家風家訓，在這個喜慶祥和的春節裡，我與父母一起撰寫著我們家的家訓。
我們從社會主義核心價值觀中挑選了“和諧、友善”作為家訓的中心。爸爸說：“一次我在買早餐看見了一幕場景，使人觸目驚心。”門口賣早餐的大姐的車停在路邊正在下貨，突然一聲刺耳的聲音之下，一輛也是來買早飯的車因為車速過快把大姐的車上劃了一大條刮痕，大姐頓時火冒三丈，看著迎面走來的肇事車主就來氣，張口大罵，可是肇事車主非常有禮貌地說：“大姐，你能先把早餐賣給我嗎？”大姐氣勢洶洶地說，你劃了我的車，還想買我早餐？肇事車主賠著笑臉說：大姐，劃車與早餐，咱們一碼歸一碼，我又不跑，保準修到你滿意為止。大姐看著肇事車主這麼誠懇地態度，態度緩和了許多，最後心平氣和地瞭解了此事。如果那位肇事車主也是一個急性子、暴脾氣的話，那麼這件事情會越鬧越僵。和諧友善會讓事情簡單化，社會更和諧。
從懂事起，媽媽就告訴我做人的道理：誠實守信，向同學、朋友借東西，要有借有還，向別人承諾的事情，要守信。我在八年級學過的宋朝大學士宋濂，為了還書冒著寒冷的大雪，穿梭在陡峭的山間，連自己的腳趾凍僵都沒有去管，這是多麼誠實守信的一種精神啊！孔融讓梨的故事也一直伴隨著我們成長，讓我們懂得了什麼叫謙讓。
“處世以謙讓為貴，做人以誠信為本”的家訓，它提醒著我們家的每個人時時銘記家風家訓，讓我在成長中受益匪淺。
人可以被毀滅，卻不可以被打敗——讀《老人與海》有感 篇7
讀後感 ,650字一個普普通通的老頭竟然獨自在海上與鯊魚搏鬥，一個無依無靠的老人竟然在海上和一條重達180英鎊的大魚周旋。一個年近花甲的老人竟帶回一條比船都大的魚。
這位老人叫聖地亞哥，他在海上連續84天沒有釣到魚。起初，一個叫馬洛林的男孩跟他出海，可是連續40天沒打到魚，男孩走了，第85天，老人再次出海，這次他把船開到很遠的地方，他出乎意料地釣到了一條比船還大的魚，老人和這條魚周旋了兩天，終於叉中了它，並用船艱難地拖回，但途中魚卻被鯊魚吃個精光，最終魚只剩下了一副巨大的魚架。
“人可以被毀滅，卻不可以被打敗”是出自於這本書中的經典名言，可是在現實生活中，我們中有的人當遇到挫折時是迎難而上，還是甘心被挫折打敗呢？
很多人在遇到了挫折時就會懼怕它，甚至連理都不理，縱身跳下萬丈深淵，這難道不是懦弱的表現嗎？
讀了《老人與海》這本書後，每個人的心靈都會受到一種強烈的震撼。這種震撼便是聖地亞哥的那種堅持不懈、迎難而上和頑強不屈的精神特點。使人明白“不經一番徹骨寒，哪來梅花撲鼻香”的真正含義，使人想起“陽光總在一場風雨後”的真諦。在人生的旅途上，天空不會是一直蔚藍的，草地不會是一直青綠的，花兒不會一直是芬芳的。
人生的旅途就像在大海上航行，不會一直風平浪靜，波浪總會湧起，風暴總會來臨。人生路上沒了挫折就不會充實，沒了挫折就不會有教訓，沒了教訓就不會有進步，沒了進步就不會有成功。讓我們正確的面對挫折，挫折並不可怕，可怕的是自己懼怕挫折。
道路不會一直通暢，路上總有荊棘，只有勇敢地越過，才能看到更加多彩的世界。
人心之所在，思想之高度？ 篇8
國三作文 ,965字都說人與機器最大的不同在於人是有心，有思想的生物。正因為有思想，人才創造了機器，換句話而言，人類可以說是機器，人工智慧的父母。但現如今有很多人擔心人工智慧會與自己一樣有思想，學會去思考。對此，蘋果公司總裁庫克認為，比起人工智慧會思考這一點他更害怕人類會像計算機一樣失去了價值觀和同情心。我想，人最可怕的莫過於忘了心之所在，忘了思考。
不難看出他的擔心是有原因的，回看當今社會，人們的行為有很多都過於冷漠。問路時，別人的愛搭不理；窘迫時，別人的冷眼旁觀；犯錯時，別人的嬉笑嘲諷。試問，這些人的心在何處，同情心在何處，思想的高度又在哪裡，看著街上的人一個個形僵就木，真的宛若一個個機器人在這滾滾紅塵中奔波。更明顯的就還如手機問題—“低頭族”。
“低頭族”們的眼中只有手機，飯桌上常常可以看到他們低頭的身影。人與人本可面對面交流，卻選擇了手機。或許有人會反駁說手機也能拉近人心啊。遠在他鄉還可以與親朋好友通訊，同樣，手機也能拉遠彼此的距離。當別人想與你親近時，你低頭。這在別人眼中，你就想個機器，只做著玩手機這一件事，旁若無人，心無外物，感受一下自己的溫度，與他人接觸時是不是溫暖的，再摸一下人工智慧是不是冷冰冰的。本質上就是人心之所在，但現在它可能要打個問號了。我曾看到過這樣一番景象：那是一個寒冬裡，一個衣著單薄的老人在乞討，在拾荒，來往匆忙的人沒有一個停下來關心一下這位老人，用現在的話說，他那時內心的陰影面積已經不知幾千平方米。庫克的擔心由此可見一斑。
再論思想層面，價值觀層面。我們都很清楚的校園暴力和網路議論的風潮。“校園暴力”一詞想必不會陌生。而罪犯是那不正確的觀念，施暴者以暴力為樂趣，享受著施暴的快感。受害者沒有意識去反抗，造就這些的莫不是正確的思想觀念。思想層面上的高度及意識在哪裡？除卻校園，網路上也存在著這樣的“思想缺乏患者”，他們喜歡一味地跟風而缺少自己的思考，看到別人去批判某某，他們也去批判，他們沒有自主判斷的能力，他們的思想高度在哪？
此類種種，皆在指出人極有可能成為“計算機”般的存在，正如庫克所擔心的一樣，人類失去了價值觀和同情心，罔顧後果，該當如何？我不由得想問人心之所在呢？思想之高度呢？然而，要想改變這一切，我們是不是要從自身開始，自查一下，避免成為像庫克口中那樣的“人工智慧”呢？
人不以善言為賢議論文作文 篇9
高一作文 ,9196字【篇一：訥言敏行，然後君子】
高一(10)班黃雨婕
“君子訥於言而敏於行。”自千年前起，無言、少言、慎言就成了君子的標準，而“巧言令色”也成為了小人的標誌。言，即語言，究竟為何會成為衡量君子與小人的一把標尺呢？
古語常雲：“言多必失。”過多的言語往往會暴露一個人的無知愚昧，因為真正優秀的人，往往是多思慎言的人，他們所說的每一句話都經過了深思熟慮，比起說，他們更願意以行動來證明自己的能力和內涵。因為行動，往往才是最有說服力的。
曾聽過這樣一個故事：兩位朋友相伴去海邊遊玩，路上發生爭執，一位朋友對另一位破口大罵。被罵的那位朋友在沙灘上寫道‘今天我最好的朋友罵了我一頓’。不久，被罵的人不慎掉入海里，另一位拼命將他救起，於是被罵的人又在石頭上刻下‘今天我最好的朋友救了我一命’。事後，有人不解，被罵的朋友答道：“沙能隨風而逝，而岩石永恆不變。”語言與行動的關係便是如此。語言是沙，一吹就散，誰也不能清晰地複述十年前某天某時自己所說的話；而行動是石，消失的時間極慢，因此它才能成為我們品質的標尺。
所以，訥言敏行，是每個人都應奉行的優秀習慣，是無數君子體現的高尚人格。
無言，不代表無愛。鄉村支教教師支月英，義無反顧由小鎮走進大山，一走就走了三十六年。三十六年，她陪伴了兩代人的成長。除了授課，她還把每個孩子的生活起居照顧地無微不至。從“支姐姐”到“支媽媽”，她始終堅守在大山一隅的三尺講臺，為一雙又一雙懵懂的眼睛點亮希望。她說的總是很少，做的卻比誰都多。
無言，不代表無義。救火英雄王鋒三次衝入火場，救出了所有的鄰居，在小巷的雪路上，沒有留下任何言語，只留下了焦黑的身體和帶血的腳印。生前木訥的他向來不善於說話，但在雄雄火焰前，他卻選擇了最感人的逆行。
無言，不代表無情。中國首家紅絲帶學校校長郭小平，辭去了位高權重，待遇優渥的院長職位，選擇了為特殊的艾滋病兒童們搭一個溫暖的家。他從來不說過程的艱辛，社會的反對，永遠把最溫暖的笑容帶給最孤單的孩子們。
大音希聲，大象無形，大愛無言。訥言敏行，是當今資訊爆炸，流言遍起的時代裡每個人都應堅守的行為尺度，是聒噪的社會環境裡自己獨守的黃金。
最美的風景往往位於空谷，最美的聲音往往便是無言。訥言敏行，然後，君子。
【篇二：善言不如善行】
高一(9)班楊小嬋
俯視動聽的語言。仰望高尚的作為。
世界上有許多的語言，每一種語言可以將同一種思想用不同的方式表達，所以說語言是很廣的；可你所做的每一件事都可以用不同的想法和行為決定後最終的結果，這件事的結果只有一種，體現後更好的結果就要嘗試更好的行動。
“悵寥闊，問蒼茫大地，誰主沉浮？”低下頭看著腳下的眾生，遼闊的國土，渴望美好的人民群眾，翻開歷史的長卷，我望見毛主席在思索，皺眉。手去輕撫那歷史的溝壑，每一次的碰觸都在緊隨內心的顫抖，指尖傳來我心顫的跳動。紅軍萬里長征，飛奪瀘溝橋，翻越大雪嶺。毛主席引導紅軍不怕遠軍難，他也悲痛那些死去的戰士，可他以身作則，堅定“為人民服務”。於是我望見紅軍們那愈走愈遠的堅定身影，他們在自己與人民之間選擇了人民，選擇“中國”！
讓我們為那些可愛的人們予以熱烈的掌聲。是他們用鮮血染紅了我們鮮紅的旗幟。他們不善言，但他們以實際行動捍衛了國家和人民的利益，在歷史長卷最鮮豔的部分，我望見毛主席手撫中國版圖在微笑。
“我要扼住命運的咽喉。”可能只有在命運河流的下游往往會浮出真正的有意志的志士。上一秒，還在指揮演奏的貝多芬，在音樂早已演奏結束，只看到臺下的人鼓掌，貝多芬就那樣呆呆地佇立在那裡，對於一個音樂人雙耳失聰是多麼沉重的打擊。他如何再聽到自己的音樂，如何在自己的音樂世界裡環遊。他不能再用語言來表達自己的失意，一根木棍在嘴裡犖犖地銜住，和往常一樣黑白鍵在指間跳躍，木頭傳來的震動讓心再一次感覺到了音樂。只要那才是心裡真正的寄託，伴隨的更是心靈的顫動！
貝多芬在最青春的年華里，卻失去了對他極為重要的聽覺，對於他來說是沉痛的打擊，但他以實際行動證明了作為一個偉大的人能體現他生命價值的不是表面的詞藻，而是直擊心靈的行動。
在這紛紛擾擾的街市，是否可以選擇一地陽光灑落的地方，看雲捲雲舒；靜下心來，靜一點，默一些。做一些事呢？
【篇三：不空談】
高一(18）班駱蘄陽
“空談誤國，實幹興邦”，一句話道盡多少前人的辛酸血淚，一批批善談者覆滅多少國家；一位位實幹家又撐起多少王朝。歷史的長河奔騰向去，千里一瞬，留下的只有彌足珍貴的經驗。帶著血和淚的浪花沖天而起，告誡我們：賢才不需善談，實幹才是王道。
“誇誇其談必要首當其衝”
一個強大勢力的崛起，必然有另一大勢力的祭獻。曾經無限風光的國家，如趙國於戰國，蜀漢於三國，竟會在彈指之間灰飛煙滅，帶著往日無限風光，伴隨敵國慶祝的歌樂，在一?g黃土中埋葬。究其滅亡之因，竟不免會有一位所謂善言者的“鼎力相助”。趙括紙上談兵，不會變通，深入秦軍腹地，陷入白起圈套，致使趙國尖銳力量在瞬間，煙消雲散，從此趙國再無力量與秦國抗爭。馬謖，自幼通曉軍書，卻自視清高，因善談得丞相敬意，但是在街亭烈日下，將兵書全部拋在腦後，一意孤行，全然被功勞衝昏頭腦，讓蜀軍有生力量大量消耗，第一次北伐因他失敗，蜀漢完全錯失興復漢室的機會，還於舊都成一紙空談。
國家不需要如此“賢才”，他們只是一捅即破的紙老虎。
“踏實進取定會笑到最後”
鍾會與鄧艾是三國末期魏國名將。二人天賦相當，實力相當，同樣身居要職，又同樣深得恩寵。可最後，鍾會成了後世心中的邪惡，狡詐的陰謀家；鄧艾成了眾人口中的智勇雙全，國之良將。這要從二人截然相反的性格來說。鍾會能言善辯，卻被司馬昭猜忌。他口吐不凡，可句句潛藏內心的野心。而鄧艾，有嚴重的口吃不說，還不常說話，可他的忠心卻表現於外，努力進取，踏實奮進，最終一記奇襲，落定蜀國落敗，成就萬世功名。
能言不一定是福，心中有真才，就不怕被埋沒。
“摒棄空談方能成就大我”
凡大賢者，必有過人之處，儒學老祖孔子就是這麼一個不善言談的人。在那個八荒紛鬥，諸侯裂，群梟戰的時代，他獨自創立儒家學派。不同於遊說各國的縱橫學們，他以身作則，摒棄空談，並不追求言談來的一時芳華。縱橫家合縱連橫，他施行仁政；縱橫家位列上賓，他身冒風雪；縱橫連勝在古藉中消失不見，他卻在洗禮中流傳千古。
摒棄空談是對自身的一種淬鍊，是成就大我的必由之路。
誠如先賢所言：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。壞狗給人的印象總是嚶嚶狂吠；壞人給人的印象總是誇誇其談。
如要成就大賢，同學們，必須踏實進取，摒棄空談。
三年踏實的浴火，只為那一刻的重生。
賢才不空談。
【篇四：一個實幹家】
高一(17)班田滿紅
“會多必失”是古文中的一個詞，意思是：話談多了，必會失去一些東西。因為，在生活中，一個人的話過於多，不多加思考後再做出決定，那麼那些話便會成為你失信，犯錯誤的話柄。所以說，我們要做一個實幹家。
工匠精神，是近年來社會上流行的熱詞，為什麼會出現呢？在我們眼中工匠精神比比皆是，哪裡都有工匠精神吧。可是，我想說中，是因為在科技快速發展的今天，浮躁的氣息早已籠罩在了城市的上空，於是，工匠精神便從熱詞中脫穎而出。
其實，在古代聖人中，孔子也是很重視實幹。孔子，一代名師教育家曾誇獎他的弟子說：“顏回，回也不改其樂，一簞食，一瓢飲，賢哉。”這位弟子便是他最愛的徒弟之一，還有一位弟子，他也受孔子喜歡，卻沒有厚愛，原因便是，孔子總是告誡他，不要太過於攻於，巧於言辭。而顏回，便是一個埋頭苦幹的弟子，足見孔子聖人對實幹也是重視的。
在學習上何嘗不是呢？忙於穿梭同學之間的話嘮，遊說者，拋下本應做好的學習，而那些專心致志，不受影響的人遠遠超過著他們。他們卻沉迷於一時之快，或許短時間看不出差距，成績的一次次比拼，他們會很快敗下陣來吧。
在我的觀點裡，沒有工匠精神，玩於說話遊說的人，心應該不夠堅強，浮躁吧。當那些人遇到困難往往有些沒底氣，抵抗不住挫折的重壓，不像那些實幹家，他們更多的是一步步腳踏實地的，所以當他們遇到困難與挫折時，更多便是一份從容不迫。
在紛繁複雜的世界裡，在功利心，急切心，浮躁心過重的社會，我們該如何做一個實幹家呢？我認為是擁有工匠精神。擁有工匠精神，並不是讓你去當一個工匠，而是少說一些無聊的話，多做一些有意義的事；而是少觀看一些讓人乏味的喪失公德心的視訊，多看一看文人們筆下的世界。每個人，都應該擁有一片沉著，冷靜遠離喧鬧的心靈。
做一個實幹家吧，用自己的雙手去開啟夢想之門，創出自己的一片天。
【篇五：是故聖賢，不必善談】
高一(17)班周新雨
縱觀古今，橫瞰中外，哪有法家拂士，聖賢古人，行業精英，領域大咖天天坐而論道，談笑風生呢？
你我皆知，沒有的。
世上從來不會有人將自己的成果聖明整天掛在嘴邊，往往有番作為的人必定知道內省內斂少說虛話多幹實事。
你想李白，一代風騷，於盛唐之時佔盡君王的寵幸，貴妃為之斟酒，高大夫為之脫靴，御前侍衛為之研墨，這是如此尊貴的待遇啊！可偏偏李白不喜，他寄情山水，吟詩作賦，當真他是“清塵脫俗”嗎？不然，儘管群臣對他阿諛奉承，百般獻媚，花言巧語，將他的功績誇得卓越無比，但那又如何？李白為賢為聖，卻不享受那些“稱讚”，也不自恃自己的高貴，他不曾向外人透露一丁點自己的功勳，更不曾譁眾取寵，如此，你大概對於李白辭官有所見解了吧！
《三國演義》裡有這麼個人物，他成熟穩重內斂大氣，神機妙算忠心為主，恪盡職守安於本分。不錯，正是孔明即諸葛亮。他隱居草蘆之中，潛心學習卻洞察時事，他僻於茅廬卻對中原大業之格局有著真知灼見，在劉備、曹操與孫權爭得不可開交時，往往有些奸佞之臣“遊說”在三大霸主之間混取私利，這些小人憑藉一張“三寸不爛之舌”在各霸主面前爭先恐後地肆揚自己的“功績”與“才幹”，就像他們的能力或是功夫當真蓋世般，可笑！看看諸葛孔明，他豈是無才無德，其難道真的沒有一丁點想進官加奉的念頭嗎？那可未必。他閒于山要草蘆若不想有番作為，若不想被人賞識何故苦心研讀分析天下大事呢？甚至不恰當的講，莫說當時是劉備三顧茅蘆，就算是曹操或孫權來，諸葛孔明也不見得不會答應。到這兒，又有疑惑了，既然諸葛亮想要得到重用又為何選擇隱居而不是像其他人一樣“毛遂自薦”呢？打個玩笑，就憑諸葛亮這張嘴，天下也找不出幾個人說得過他吧！他之所以“安靜沉默”，是因為他認為真正的聖賢之士不在於他多會高談闊論，而在於他能不能幹出真正的實事。
物理學家、數學家柏拉圖有句經典格言：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”
看，多一致。他們都不空談也不倡談，他們諸於行動成就聖賢。
【篇六：別把口才當作寶】
高一(15)班高睿
莊子說過：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”一個能說會道的人，並不就是賢能的。
中國古代有許多有智慧、能言善辯的名人，他們無一不是許多人心目中的偶像和典範，他們是賢才，但並不是全因為他們的口才，也就是說，有口才的人並不一定是賢才。
諸葛亮聰明絕頂，想出許多絕妙的策略幫助劉備實現一統天下的雄心壯志。自從劉備三顧茅廬後，他就一直跟從劉備，忠心耿耿。在劉備死後寫下的《出師表》可謂是一片誠心，也許這才是他能被後人記住和讚頌的一個更重要的原因——忠心。是啊！既有口才又能把自己的才能用在正確的地方上，這才是值得稱讚的，可謂賢才。但又為什麼說有口才並不一定有所成就呢？
就拿現在來說吧！如今社會上很多能說會道的人，把黑的說成白的，所男人說成女人的多不勝數。他們確實很有口才，然而這種人一般都會為人所討厭，因為他們誇張的說法與說謊無異，這樣的行為只會擾亂社會秩序，成為“過街老鼠”。同樣，這跟不會看家，只為亂叫的狗本質是一樣的。有的狗看家本領強，能夠見機行事，甚至可以幫主人防盜，這才是好狗；而有的狗只會叫，不管誰來了都會亂吠，這種狗就很討人嫌。
也就是說，有口才是好事，但是把自己的長處用在合適的地方，而不是利用它去害人，終歸也還是害了自己，因此，這種人就不能稱為賢才，甚至用“才”字形容都感覺被玷汙了。
我還認為，人不應該只喜歡聽好話，有時候，適當地聽聽別人對你的意見，或許是一個自我提升的好方法。中國古代許多皇帝都會廣開言路，不斷改變舊政，從而使自己的國家最終一步步強大起來。相反，那些只喜歡聽好話的皇帝只能落得個落荒而逃的下場。生活中，我們每個人都應當聽取別人的意見，或許自己還沒有發現的缺點別人找出來了，這對提升自我有很大的幫助。有時候，朋友就像你的一面鏡子，誠心指出你的過錯的朋友，才是真朋友！
別人對你說好話不一定就是對你好，別被甜言蜜語衝昏了頭；別人批評你並不一定就是討厭你，或許他正在幫你。
因為能說好話的人並不一定是“賢才”。
【篇七：實幹興邦】
高一(15)班黃靜怡
莊於曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”意思是說，只會整天瞎叫的狗不是好狗，那些說起話來冠冕堂皇的人也未必是好人。乍一聽好像有點絕對，誰說會講話的人就一定會不是好人呢？伶牙利齒不正是許多人夢寐以求的嗎？
其實早在兩千多年前，至聖先師孔於就已經給出了明確的答案。在《論語》裡，孔子毫不掩飾地表現出自己對花言巧語者的厭惡：“巧言令色，鮮矣仁！”嚴厲地批評那些善言者缺乏仁愛之心。孔子也曾表明自己的態度：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”“君子恥其言而過其行。”他深以“善言”為恥。那麼，孔子究竟是為什麼這麼討厭善言之人呢？“惡利口之覆邦家者”，“善言”真的能對一個國家造成世大的危害嗎？答案是肯定的。因為古往今來，“善言”者都有一個極為致命的相同點：只會說不會做。就拿戰國名將趙奢之子趙括來說吧，紙上談兵令人拍案叫絕，可上了戰場卻一無所知，最終不僅身敗名裂，葬送了國家不說，還鬧了個家喻戶曉的大笑話。倘若他在九泉之下有靈，估計也是以手掩面羞於見人吧。
既然”不以善言為賢“，那以何為賢？既然利口能覆國，那麼如何可興邦？答案只有一個，那就是——篤行。說通俗點，就是實幹。習大大上臺以來，總把”實幹興邦“掛在嘴邊。事實上，他不僅嘴上說了，也確實身體力行去做了。而且一做就做好，做徹底，他用行動兌現了他的承諾。
君不見，嚴治貪汙懲腐敗，老虎蒼蠅同下臺；君不見，絲綢之路通西域，世界人民齊喝采；君不見，美麗鄉村遍中國，綠水青山還復來；君不見，邊防戰士戍塞外，保衛祖國永康泰。習主席說的“實幹興邦”，我們的中國真的在他的帶領下富起來，強起來了！吳京導演的《戰狼2》不知震憾了多少人，我覺得這不僅是一部簡單的電影，因為我在它的背後看到了我強大的祖國。祖國不是我說強就能強的，而是在十幾億人民的默默無聞中成長起來的。
“實幹興邦”，誠哉斯言！
【篇八：不以善言而為賢】
高一(11)班方蕾堯
我們對於一隻狗的好壞，往往不在於它是否會叫，而是看它是否忠誠護主。同理，我們看一個人的品德好壞，往往不在於他是否能說會道，而是看他是否能腳踏實地的做好每一件事。人不以善言而為賢。
古今中外，那些取得巨大成就的人一般都是勤於動手而非勤於動口的人。生物學家孟德爾是一個典例。他在研究豌豆的十幾年過程中一直默默的做實驗，想要弄懂當時人體基因遺傳是怎樣的巨大迷題。而不是像當時的少數科學家僅憑自己的猜想假設就在人們面前裝高深，彷彿自己已完成了什麼歷史難疑。
與孟德爾一樣為人類科學奉獻很多的還有居里夫人。當她為了驗證自己的猜想：世界上還有鐳這種金屬時，她並沒有在人們面前講為什麼自己會有這種猜想和讓人們去研究是否存在鐳。而是自己到一個僻遠的實驗室開始了自己的制鐳。在這個過程中居里夫人雖然最終證明確實有鐳的存在，但她的身體和青華歲月也一逝不去。
他們的這種無私奉獻和吃苦耐勞的精神值得我們學習。他們為人類科技發展的大無畏精神值得我們學習。當一個人花言巧語，彈嘴如簧，我們不能確定他是一個品德敗壞的人，但我們能肯定的是他一定不是一個擁有腳踏實地良好品質的賢才。
春風三月，紅旗飄揚。當我們看到四處飄舞的紅領巾時，最先想到的應該是令無數人尊敬的雷鋒同志吧！他是一個黨員，但他的文章和口才並不稱好。可是我們為什麼會記住他，並專門有節日紀念他呢？相信大家都知道，雷鋒是帶領我們講普通話，各地間相互交流技術，一心為人民，為戰士的那個領頭人。我們之所以記住他是因為國家想把我們培養成那種有利於社會的優秀青年，而不是死讀書，只會談大話和考試的呆子。
一個人說話時間一次不超過40秒，這是聰明人的體現，而一個人說話誇誇其談，牛皮上天，這是愚人的表現。當我們來到一個資訊時代，一切靠實力說話，讓我們做好自己，認真看待並完成每一件事，並記住“人不以善言為賢”。
【篇九：訥言敏行，然後君子】
高一(10)班黃雨婕
“君子訥於言而敏於行。”自千年前起，無言、少言、慎言就成了君子的標準，而“巧言令色”也成為了小人的標誌。言，即語言，究竟為何會成為衡量君子與小人的一把標尺呢？
古語常雲：“言多必失。”過多的言語往往會暴露一個人的無知愚昧，因為真正優秀的人，往往是多思慎言的人，他們所說的每一句話都經過了深思熟慮，比起說，他們更願意以行動來證明自己的能力和內涵。因為行動，往往才是最有說服力的。
曾聽過這樣一個故事：兩位朋友相伴去海邊遊玩，路上發生爭執，一位朋友對另一位破口大罵。被罵的那位朋友在沙灘上寫道‘今天我最好的朋友罵了我一頓’。不久，被罵的人不慎掉入海里，另一位拼命將他救起，於是被罵的人又在石頭上刻下‘今天我最好的朋友救了我一命’。事後，有人不解，被罵的朋友答道：“沙能隨風而逝，而岩石永恆不變。”語言與行動的關係便是如此。語言是沙，一吹就散，誰也不能清晰地複述十年前某天某時自己所說的話；而行動是石，消失的時間極慢，因此它才能成為我們品質的標尺。
所以，訥言敏行，是每個人都應奉行的優秀習慣，是無數君子體現的高尚人格。
無言，不代表無愛。鄉村支教教師支月英，義無反顧由小鎮走進大山，一走就走了三十六年。三十六年，她陪伴了兩代人的成長。除了授課，她還把每個孩子的生活起居照顧地無微不至。從“支姐姐”到“支媽媽”，她始終堅守在大山一隅的三尺講臺，為一雙又一雙懵懂的眼睛點亮希望。她說的總是很少，做的卻比誰都多。
無言，不代表無義。救火英雄王鋒三次衝入火場，救出了所有的鄰居，在小巷的雪路上，沒有留下任何言語，只留下了焦黑的身體和帶血的腳印。生前木訥的他向來不善於說話，但在雄雄火焰前，他卻選擇了最感人的逆行。
無言，不代表無情。中國首家紅絲帶學校校長郭小平，辭去了位高權重，待遇優渥的院長職位，選擇了為特殊的艾滋病兒童們搭一個溫暖的家。他從來不說過程的艱辛，社會的反對，永遠把最溫暖的笑容帶給最孤單的孩子們。
大音希聲，大象無形，大愛無言。訥言敏行，是當今資訊爆炸，流言遍起的時代裡每個人都應堅守的行為尺度，是聒噪的社會環境裡自己獨守的黃金。
最美的風景往往位於空谷，最美的聲音往往便是無言。訥言敏行，然後，君子。
【篇十：善言不如善行】
高一(9)班楊小嬋
俯視動聽的語言。仰望高尚的作為。
世界上有許多的語言，每一種語言可以將同一種思想用不同的方式表達，所以說語言是很廣的；可你所做的每一件事都可以用不同的想法和行為決定後最終的結果，這件事的結果只有一種，體現後更好的結果就要嘗試更好的行動。
“悵寥闊，問蒼茫大地，誰主沉浮？”低下頭看著腳下的眾生，遼闊的國土，渴望美好的人民群眾，翻開歷史的長卷，我望見毛主席在思索，皺眉。手去輕撫那歷史的溝壑，每一次的碰觸都在緊隨內心的顫抖，指尖傳來我心顫的跳動。紅軍萬里長征，飛奪瀘溝橋，翻越大雪嶺。毛主席引導紅軍不怕遠軍難，他也悲痛那些死去的戰士，可他以身作則，堅定“為人民服務”。於是我望見紅軍們那愈走愈遠的堅定身影，他們在自己與人民之間選擇了人民，選擇“中國”！
讓我們為那些可愛的人們予以熱烈的掌聲。是他們用鮮血染紅了我們鮮紅的旗幟。他們不善言，但他們以實際行動捍衛了國家和人民的利益，在歷史長卷最鮮豔的部分，我望見毛主席手撫中國版圖在微笑。
“我要扼住命運的咽喉。”可能只有在命運河流的下游往往會浮出真正的有意志的志士。上一秒，還在指揮演奏的貝多芬，在音樂早已演奏結束，只看到臺下的人鼓掌，貝多芬就那樣呆呆地佇立在那裡，對於一個音樂人雙耳失聰是多麼沉重的打擊。他如何再聽到自己的音樂，如何在自己的音樂世界裡環遊。他不能再用語言來表達自己的失意，一根木棍在嘴裡犖犖地銜住，和往常一樣黑白鍵在指間跳躍，木頭傳來的震動讓心再一次感覺到了音樂。只要那才是心裡真正的寄託，伴隨的更是心靈的顫動！
貝多芬在最青春的年華里，卻失去了對他極為重要的聽覺，對於他來說是沉痛的打擊，但他以實際行動證明了作為一個偉大的人能體現他生命價值的不是表面的詞藻，而是直擊心靈的行動。
在這紛紛擾擾的街市，是否可以選擇一地陽光灑落的地方，看雲捲雲舒；靜下心來，靜一點，默一些。做一些事呢？
狗不以善吠為良人不以善言為賢作文 篇10
高一作文 ,11008字【篇一：賢者不在於能言】
高一(8)班蔡雨佩
從前有位父親和他的兒子一起在樹林裡漫步。忽然，兒子發現土地上有著馬車駛過的痕跡，他便問父親這輛馬車現在將會去往何處。父親沒有回答，只是讓兒子自己靜下心來聆聽。在一片寂靜中，貨物翻動的聲音顯得格外清晰。
馬車因為沒有裝滿，讓人猜出了它的行駛軌跡。同理，我們生活中的許多人也是如這輛馬車一般，嘴裡說出來的永遠是滔滔不絕的大道理。但實際上，他們的肚子裡卻無半點墨水。
姜子牙七十多歲才得到周文王的賞識，他有著滿身的才華，但卻並沒有急於展現，只是靜靜地等待著明君的到來。得到周文王的重視後，他才開始一展自己的抱負，終使周朝成為當時最鼎盛的王朝。試想，如果姜子牙逢人便說自己有多大的才能的話，那他還會被文王重用嗎？答案是當然不會，因為人們都會認為他言過其實。當他施展自己的才幹，付諸行動時，他才得到了世人的敬佩。由此可見，賢者不在於能言，在於能行。
陶弘景被後人稱為“山中宰相”。他志在歸隱，便請職離開。但這並不表示皇帝就忘記了他。每當遇到一些比較重要的事時，皇上就會差人去向陶弘景請教。而陶弘景也會適當地提出些合適的建議。就在這一來一回下，當時可謂是政通人和。陶弘景並沒有說過太多的話，也並沒有怎樣的長篇大論，只是抓住細節適時地提了些建議。而這，也足以留下美名。由此可見，賢者並不在於能言，而在於能一語道破問題所在的關鍵。
魏徵可以說是一個能言的人，但他更是一個敢言的人。同時代的人不乏有一些像他一樣有才華的人，但大部分人看到唐太宗李世民的錯誤行為時，只是在心裡訴說一翻，並不敢直接告訴太宗。而魏徵就不一樣，他每次都會當面指出唐太宗的錯誤，並不管當時所處的地點和時間。甚至有很多次，太宗都怒極，想要殺了他，但最終卻沒有動手。於是，君臣一心，唐朝出現了空前的繁盛。由此可見，賢者並不在於能言，更在於敢言。
賢者並不在於能言，而在於能行，巧言與敢言。所以說，賢才大都不喜張揚。我們不能憑藉他說的一翻似乎深奧的話就把他當作賢者，因為賢者不在於能言。
【篇二：空談無用論】
高一(7)班王楊
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
——題記
“有些人說了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定說了。”聞一多則為後者，他以筆為劍，反抗著那個黑暗腐敗的社會，他不談報國志向，不談要救人民於水深火熱的話題，不談背叛祖國者的無恥……因為他知道，空談無用！他將滿腔愛國熱血注入筆下的文字中，隨大塊的墨水一起深深紮根於人們心底。他用文學的力量向世界宣誓他的忠心，他做了，他也做到了，但他沒說，因為他知道，空談一番抱負救不了人民，救不了國家；空談一張巨集圖，改變不了這個黑暗無人性的社會之根本；空談又有何用？
曾經有人做過一個實驗，他們採訪了幾個初一的學生，問他們是否胸懷大志，他們幾個學生在紙上寫下了自己的理想；而採訪者隨後又去採訪了另外幾個學生，這次和上次一樣，都在紙上寫下了自己的理想，但是後面還附加了實現目標的計劃。並且跟蹤採訪十二年，最後，發現寫下了實現計劃的學生成功實現目標的比例要遠超過未寫下實現計劃的學生。
這說明實幹比空談更重要。
現如今我們正處於一個憑實力還不一定能“說話”的世界，越來越多的大學生找不到工作，連看個廁所也要本科專業文憑……這個社會，發展如此迅速，你若想憑空談立足，那仍只會被現實蹂躪。
試想，倘若鄧小平理論、毛澤東思想、列寧主義思想均只是紙上談兵，空有外表，敗絮其中，那們的國家將會“何去何從”；倘若大禹治水只是空談一番大計劃，卻未從根本上實施，那時的人民將會怎樣；倘若這個世界上所有的人都只憑一張空嘴生存，那這個世界又將成為什麼？倘若……
這些，都是我不敢試想的。只憑一張嘴，是絕不可能走得長遠。
空談無用。就好比理解一篇文言文，倘若你只是背來了文章大意，當然，在老師課堂抽查之際，你興許可以矇混過關。可考試怎麼辦？面對著試卷上“該詩體現了作者什麼樣的思想感情”之類的題，滿臉寫著迷茫二字的你就會明白空談無用論。深入腳踏實地的走好每一步，才能看到遠方。
空談無用，實幹興邦。
【篇三：行動比言行更重要】
高一(5)班羅順
行動是比言行更重要而更迫切需要的一種舉動，它可以更好地衡量一個人對社會的貢獻價值以及自身的良好修養。
有良好修養的人，其行動往往多於言行。莫言獲得諾貝爾文學獎後，釋出了一場新聞記者會便匆匆消失在群眾的視線中，熱衷追訪的人找到莫言時，他正沉迷於他的新作中。獲得諾貝爾獎的莫言這樣概嘆過這次獲獎“若不是諾貝爾獎橫插一腳，新作早已發表出來了；獲獎後寫作總想著這樣寫可能會父老鄉親們，可最後又離開了我最終創作的思路。”一個對於任何一位作家而言都是無比榮幸的諾貝爾獎在莫言眼中竟是這種額外的“包袱”。可以想想，這是怎樣的一種修養才可以使人視榮譽為“絆腳石”。陸谷孫老先生是《遠車英漢大詞典》的主要編輯人。其生前憑藉過這本書贏得了盛名和許多獎項，他卻說；“憑藉一本書而拿到獎，只能說明無能。”晚年的他總是這樣對別人說：“我不是不和人說話，我只是想在自己的世界裡享受安靜。”楊絳先生生平從未召開過一次記者招待會，而現今卻有韓寒評論：“巴金沒有什麼文采。”青春作家郭敬明出版充斥“早戀”、“色情”的書籍。後面二者的文學素養和那些文學大家相比，豈可相提而並論？良好的修養於莫言等人心中，已經穩如泰山，在他們眼中，最大最美的聲音就是無聲之音，他們用沉默作為其最亮麗的名片，為人們所敬仰。
現在的社會是一個強調“空談誤國，實幹興邦”的社會，是更加要求人們用實際行動來為社會做出貢獻的時代。而古今中外，又何嘗不是如此。青黴素的發明者弗萊明教授，付諸許多年的行動才使得青黴素問世，拯救了數眉高眼低億計的瀕危病人。在這之前和之後，他都鮮少說話，愣是像個“傻瓜”一樣只顧科研，但後世之人卻一直記得他，屠呦呦幾乎用盡畢生的時間發明了菁蒿素，救那些瘧疾患者於生死的邊緣線上，終獲諾貝爾醫學獎，為國家作為了貢獻，袁隆平教授數十年如一日的研究水稻雜交，終於發明了雜交水稻，解決了中國當時最急迫的糧食問題，創造了大量的經濟價值。然也會高談闊論者，高調地“宣佈”自己將做好某一件事，最後卻又無所作為的發牢騷。
行動，是比言行更加閃亮的明信片，也是能更加凸顯人的個人修養以及社會貢獻價值，也是更為人所需要和重視。
【篇四：多言數窮，不如守中】
高一(4)班高幸
子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
不知何時，人們把“能言善辯”和“話匣常開”混淆到一塊，認為話多能佔上風便算是會說話，並把此作為至上的褒揚，對此，我不以為然。
好爭上風謂咄咄逼人。或有此情景——本是極其微小的事情，產生了些口角，有話中挑刺好駁者步步緊逼，見對方語塞便以為自己算是“有理走遍天下”，對方“無理者才會難言”，卒必為無端長其跋扈氣焰，此後更是難得安寧。中華民族有句老話“退一步每闊天空”，口頭之勝非勝矣，無非是破壞人們關係融洽的導火索之一。
狡辯無信者難行遠端。山水明秀何覽之？以目。路途遙遠不堪行，奈何？非唯以後足踏四海八荒，更需信也。如何取之？簡單說，得“做老實人，辦老實事”。古有“曾子殺豬”、“程門立雪”之典，觀其，與我們如今犯錯後盡力找理由開脫，必須得輔以無數個謊來圓，縱回頭，也與岸相去甚遠了。我們以為這是聰明，笑那些老實人不懂變通，殊不知太過圓滑也難以與真心朋友為伍，畢竟“言而無信，不知其可也”，辦實事，是一筆財富。
道人長短者難有所得。古時君子日三省其身，也有“靜坐常思已過，閒談莫論人非”的說法。如今人們茶餘飯後，總得找些談資，殊不知言多必失。正因如此，到也衍生了句很有道理的話：“不議論別人是一種素養，而不活在別人的議論中，是一種修煉”。著實恢諧，卻又字字在理。若是如今，想去尋那種不議論且不被議論的人，當真是比淘金還難。
“守中”非無言。一個人的人格魅力，憑著談吐，是可以顯露出來的。古今中外外交史上，有多少以深厚的語言功底，化解了尷尬場面的人。就如鄧小平被問“為何中國人駝背”時，笑應了句“因為我們在走上坡路”，其敏捷的才思可見一斑。也有不少的遊說家，拯救百姓於水深火熱之中，又使兩國間化干戈為玉帛。
故學會少言，出善言是很重要的。好爭上風者，狡辯無信者，道人長短者都難以於一個完好的時代立足。其多言的結果，必定是失和睦、失信任、失修養。出言前若三思，斟酌損益，也就避免了許多不必要的麻煩。
言語是傷人的利器，同時也是寬慰人的良方，如何選擇，不言自明。
楊修之死非操妒英才，知寧者方為貴，多言數窮，不如守中。
【篇五：少說話，多做事】
高一(2)班胡起睿
語言是人類交流的工具，它讓我們瞭解他人。我們大部分人都不是啞巴，即使不識字中，說話也是可以做到的。但在工作中，有時我們剛需要做到少說話，多做事。
少說話。每個人都有好奇心都想去了解他人。但有時話說多了，則會造成無法預料的後果。《三國演義》中曹操身邊的人才楊修，就是因為太瞭解曹操，在曹操面前說的太多，才會使曹操起戒備之心並最終惹來殺身之禍。因此我們要少說話，即使要說，也應該先過腦子，不能到處張揚自己。
多做事。科比曾預言過克萊的成功。科比說：當我去健身房練力量時，有一個人早已在那裡揮汗如雨，我以為那個人是自己，其實那個人是克萊。克萊是金洲勇士隊的一名球員。剛進聯盟時，他並不出名，並且有很多人認為他沒有能力。但他並沒有多說什麼，只是日復一日的練習。當他面臨被交易出去的危機時，他也並沒有去說什麼，而是在賽場上以三分雨向教練科爾證明了自已的能力。當克萊面臨困境時，他並沒有說什麼，而是以行動來解決問題。我們在學習上不也正需要這樣嗎？只有行動才能證明自己的能力。
少說話，多做事。在學習中，我們很多人都作了一些學習計劃，制定了一些學習目標。但很多人的成績依然沒有起色。原因在於他們只是在紙上談兵，並沒有真正的去行動。計劃與目標只是起到一個導引作用，只有行動與努力才能換來成功。偉大的物理學家愛因斯坦提出的狹義相對論指出物體的質量隨速度的增加而增加。而這與牛頓創立的經典力學是相違背的。當時很多的科學家都認為他瘋了，但他沒有多辯解什麼，依然沉浸在自己的世界中。最終提出了比經典力學更完整的相對論，並預言了引力波，後來該預言被證實，物理學史上又出了一位大家。
少說話，多做事，讓行動變成改變自己、引導自己、證明自己的利器。
【篇六：善言者為賢】
高一（1）班鄧景洲
中國古代一直以來不缺乏善於言論的賢士，如喝斥秦王的藺相如，舌戰群儒的諸葛亮，敢於進諫的魏徵……似乎古代賢者在人們心中有了共識——善言。然而，賢者以善言為賢嗎？
答案是否定的，僅以善言這一標準過於片面。首先，賢者不一定善言，與魏徵一同輔佐李世民的房玄齡，相比較於氣勢強盛、敢於直諫的魏徵，為人謙遜、逆來順受。面對李世民，其它大臣的嘲諷，他不聞不問，專心處理政事，在盛唐時期中，李世民的背後默默付出，不與他人爭鋒。房玄齡完全有資格被稱之為賢者。他善言嗎？不，賢者不一定善言，我想這句話對於房玄齡來說，名副其實。
其次，賢者的賢能，又不僅侷限於善不善言。藺相如在秦庭上義正言辭地維護趙國利益，按理來說，能斥責秦王的人，不可能畏懼同列的武官廉頗。然而舍人的不解與藺相如的回答向我們解釋了原由：“強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在手矣，今兩虎共鬥，其勢不俱生。”是啊，藺相如的氣度，也是他作為賢者的具體表現。
而且，善言者未必賢能，善言與賢能，一個是指個人能力，一個指個人修養、品性，以偏概全自然不可取，因此兩者不可能等同。子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”帶著阿諛奉承的臉色，並靠花言巧語迷惑他人，這樣的人可以稱為賢嗎？自然不能，清朝第一貪官和?，“平步青雲人中龍，作繭自縛留罵名”。因善於逢迎，深受乾隆皇帝寵愛，然而他賢能嗎？家中積儲等同於清朝前十五年國庫收入總和的他，自然是被留下罵名。由此可見，善言與賢能，兩者不可等同。
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”。評判一個人的能力好壞自然也不以善言為標準，應用在生活中也是一個道理，評價一個人不可只以一個人的某一個品性亦或是特長，僅以一個人的言辭，無法支撐起一個人的形象，《紅樓夢》中人物刻畫憑的是隻靠言語的嗎？曹雪芹自然清楚。深入至衣食住行才塑造了一個百科全書，撐住龐大情節與人物關係。
所以，善言不一定為賢，賢者，自然不以華麗詞藻來稱賢！
【篇七：不善言，難為賢】
高一（1）班駱劍
縱觀歷史長河，能稱為賢士之人，其必善言，故說不善言，難為賢。
作為一名賢士，其肩上大任無非便是進諫，進諫靠的便是口才；在國家危難，口才也比一身氣力無處使好得多。
春秋戰國時鄭國的燭之武，便是以善言成賢。秦晉重兵圍鄭，鄭已是甕中之鱉。早已被遺忘的燭之武就被鄭王找到，燭之武心有不甘但又為國家著想，不得不冒著生命危險，深入虎穴以取“虎子”。
憑藉著自己的七寸不爛之舌，燭之武終將秦王繞得錯頭轉向，不僅撤走了兵，還派名將把守鄭國，方使鄭國起死回生。
倘若不是燭之武的善言，他又怎會被憶起？倘若不是燭之武的善言，鄭國又何以苟延殘喘？倘若不是燭之武的善言，又以何為賢士？都是善言，倘若一賢士不善言，即賢士也不再是賢士，那怕為尸位素餐之人。
三國之時的諸葛亮，身居草廬之中人稱“臥龍”。為何是“臥龍”？而不是翱翔於天際的龍？無非是未善言，草廬之中，誰能稱其為賢士？雖飽有詩書，上通天文下知地理，又能如何。沒有善言，又怎能輔佐帝王成就霸業呢？劉備正是知道“不善言，難為賢”的道理，才三顧茅房，將這位臥龍騰飛，讓他輔佐自己，多為自己指點迷津，來成就帝業。
賢士之賢，便在於善言。
歷史名人要善言，但此“言”不一定要用口說，魯迅便是一個好例子。
魯迅作為封建的批評者，他棄醫從文，用尖銳的筆來喚醒國民，來推翻這黑暗的舊社會。他和筆告訴人們：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”他成功了，他喚醒了沉睡三千多年的雄獅，他喚醒了未明的曙光。他用的不是嘴，而是筆，他同樣用自己的善言，喚醒了自己的同胞。
不善言的人，難以成為賢者，而善言又並非單指口才，更有思想的卓躍，有一顆忠誠的心。又如一個思想低俗之人，又怎麼能善言？更不用說賢了。
而善言之人，也並非能成賢士，古往今來者，能說會道者數不勝數，而成賢的，只有寥寥少數。
不善言的人，難成賢。
【篇八：“善”言不等於“賢”】
高一(1)班易佳一
現在人們心中，認為善於說話的人必定是個賢人。原因無外乎，這些人書肯定讀得多；聰敏，善於把握別人心理。有了“慧”，讀了書，人也便成了賢者，殊不知，大錯矣。
有一個故事家喻戶曉，那便是岳飛與秦檜。當年，岳飛主張抗金，多次上奏朝廷批准，而秦檜害怕岳飛立下戰功，打擾自己，便私地裡拉攏人誣陷岳飛，自己在皇帝面前巧言令色，說盡岳飛環話。最終，不僅抗金沒被批准，而且岳飛還被無端加上“莫須有”的罪名。這是多麼需要一個人的口才啊！才能使一位精忠報國的將軍被皇帝處死。按照人們說法，秦檜應是一位賢才。可是事實並非如此，秦檜是個奸佞小人，是個亂城賊子，不可能是個賢才。
反觀唐朝時期的魏徵。他是公認的“最不會說話”的人，因為他上言進諫時不會委言相勸總是開門見山，一針見血地指出問題，換言之，魏徵是個狄直的人，只會把你的問題赤?地暴露出來。就是這樣的一個人，幫助唐太宗開創了盛世，使唐朝空前繁華，在歷史的路上，留下屬於唐朝的軌跡。因此魏徵也被人尊為賢才。
由此可見，“善”不等於“賢”，他們兩者是具有本質區別的。善者是精通於一門技藝，而其思想並達到賢者的高度；賢者並非精通一門技藝，但其思想是至高的，潛移默化的，賢者做的每一件事都極具意義。就如同狗，假若你的狗整天吠叫，就算叫得再好聽，你也會厭倦，畢竟在你看來，那是嗓音；若你的狗很少吠叫，為你看守家院，那麼你就會認為它是好狗。
總而言之，不要簡單地把善與賢畫等號，不要認為做到了“善”，自然而然地也會變成“賢”，古人云：“巧言令色，賢矣仁。”說得就是那些能善辯言，善於改色的人，具有很少的仁德與賢能。
任何事情都不是絕對的，不能單一地放在某個環境中去觀察。要多方面地思考與評判。希望，我們今後不要被善與賢所困惑。希望我們在追求善的道路上，也不忘追求“賢”。
畢竟，狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【篇九：不空談】
高一(18）班駱蘄陽
“空談誤國，實幹興邦”，一句話道盡多少前人的辛酸血淚，一批批善談者覆滅多少國家；一位位實幹家又撐起多少王朝。歷史的長河奔騰向去，千里一瞬，留下的只有彌足珍貴的經驗。帶著血和淚的浪花沖天而起，告誡我們：賢才不需善談，實幹才是王道。
“誇誇其談必要首當其衝”
一個強大勢力的崛起，必然有另一大勢力的祭獻。曾經無限風光的國家，如趙國於戰國，蜀漢於三國，竟會在彈指之間灰飛煙滅，帶著往日無限風光，伴隨敵國慶祝的歌樂，在一?g黃土中埋葬。究其滅亡之因，竟不免會有一位所謂善言者的“鼎力相助”。趙括紙上談兵，不會變通，深入秦軍腹地，陷入白起圈套，致使趙國尖銳力量在瞬間，煙消雲散，從此趙國再無力量與秦國抗爭。馬謖，自幼通曉軍書，卻自視清高，因善談得丞相敬意，但是在街亭烈日下，將兵書全部拋在腦後，一意孤行，全然被功勞衝昏頭腦，讓蜀軍有生力量大量消耗，第一次北伐因他失敗，蜀漢完全錯失興復漢室的機會，還於舊都成一紙空談。
國家不需要如此“賢才”，他們只是一捅即破的紙老虎。
“踏實進取定會笑到最後”
鍾會與鄧艾是三國末期魏國名將。二人天賦相當，實力相當，同樣身居要職，又同樣深得恩寵。可最後，鍾會成了後世心中的邪惡，狡詐的陰謀家；鄧艾成了眾人口中的智勇雙全，國之良將。這要從二人截然相反的性格來說。鍾會能言善辯，卻被司馬昭猜忌。他口吐不凡，可句句潛藏內心的野心。而鄧艾，有嚴重的口吃不說，還不常說話，可他的忠心卻表現於外，努力進取，踏實奮進，最終一記奇襲，落定蜀國落敗，成就萬世功名。
能言不一定是福，心中有真才，就不怕被埋沒。
“摒棄空談方能成就大我”
凡大賢者，必有過人之處，儒學老祖孔子就是這麼一個不善言談的人。在那個八荒紛鬥，諸侯裂，群梟戰的時代，他獨自創立儒家學派。不同於遊說各國的縱橫學們，他以身作則，摒棄空談，並不追求言談來的一時芳華。縱橫家合縱連橫，他施行仁政；縱橫家位列上賓，他身冒風雪；縱橫連勝在古藉中消失不見，他卻在洗禮中流傳千古。
摒棄空談是對自身的一種淬鍊，是成就大我的必由之路。
誠如先賢所言：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。壞狗給人的印象總是嚶嚶狂吠；壞人給人的印象總是誇誇其談。
如要成就大賢，同學們，必須踏實進取，摒棄空談。
三年踏實的浴火，只為那一刻的重生。
賢才不空談。
【篇十：一個實幹家】
高一(17)班田滿紅
“會多必失”是古文中的一個詞，意思是：話談多了，必會失去一些東西。因為，在生活中，一個人的話過於多，不多加思考後再做出決定，那麼那些話便會成為你失信，犯錯誤的話柄。所以說，我們要做一個實幹家。
工匠精神，是近年來社會上流行的熱詞，為什麼會出現呢？在我們眼中工匠精神比比皆是，哪裡都有工匠精神吧。可是，我想說中，是因為在科技快速發展的今天，浮躁的氣息早已籠罩在了城市的上空，於是，工匠精神便從熱詞中脫穎而出。
其實，在古代聖人中，孔子也是很重視實幹。孔子，一代名師教育家曾誇獎他的弟子說：“顏回，回也不改其樂，一簞食，一瓢飲，賢哉。”這位弟子便是他最愛的徒弟之一，還有一位弟子，他也受孔子喜歡，卻沒有厚愛，原因便是，孔子總是告誡他，不要太過於攻於，巧於言辭。而顏回，便是一個埋頭苦幹的弟子，足見孔子聖人對實幹也是重視的。
在學習上何嘗不是呢？忙於穿梭同學之間的話嘮，遊說者，拋下本應做好的學習，而那些專心致志，不受影響的人遠遠超過著他們。他們卻沉迷於一時之快，或許短時間看不出差距，成績的一次次比拼，他們會很快敗下陣來吧。
在我的觀點裡，沒有工匠精神，玩於說話遊說的人，心應該不夠堅強，浮躁吧。當那些人遇到困難往往有些沒底氣，抵抗不住挫折的重壓，不像那些實幹家，他們更多的是一步步腳踏實地的，所以當他們遇到困難與挫折時，更多便是一份從容不迫。
在紛繁複雜的世界裡，在功利心，急切心，浮躁心過重的社會，我們該如何做一個實幹家呢？我認為是擁有工匠精神。擁有工匠精神，並不是讓你去當一個工匠，而是少說一些無聊的話，多做一些有意義的事；而是少觀看一些讓人乏味的喪失公德心的視訊，多看一看文人們筆下的世界。每個人，都應該擁有一片沉著，冷靜遠離喧鬧的心靈。
做一個實幹家吧，用自己的雙手去開啟夢想之門，創出自己的一片天。
【篇十一：是故聖賢，不必善談】
高一(17)班周新雨
縱觀古今，橫瞰中外，哪有法家拂士，聖賢古人，行業精英，領域大咖天天坐而論道，談笑風生呢？
你我皆知，沒有的。
世上從來不會有人將自己的成果聖明整天掛在嘴邊，往往有番作為的人必定知道內省內斂少說虛話多幹實事。
你想李白，一代風騷，於盛唐之時佔盡君王的寵幸，貴妃為之斟酒，高大夫為之脫靴，御前侍衛為之研墨，這是如此尊貴的待遇啊！可偏偏李白不喜，他寄情山水，吟詩作賦，當真他是“清塵脫俗”嗎？不然，儘管群臣對他阿諛奉承，百般獻媚，花言巧語，將他的功績誇得卓越無比，但那又如何？李白為賢為聖，卻不享受那些“稱讚”，也不自恃自己的高貴，他不曾向外人透露一丁點自己的功勳，更不曾譁眾取寵，如此，你大概對於李白辭官有所見解了吧！
《三國演義》裡有這麼個人物，他成熟穩重內斂大氣，神機妙算忠心為主，恪盡職守安於本分。不錯，正是孔明即諸葛亮。他隱居草蘆之中，潛心學習卻洞察時事，他僻於茅廬卻對中原大業之格局有著真知灼見，在劉備、曹操與孫權爭得不可開交時，往往有些奸佞之臣“遊說”在三大霸主之間混取私利，這些小人憑藉一張“三寸不爛之舌”在各霸主面前爭先恐後地肆揚自己的“功績”與“才幹”，就像他們的能力或是功夫當真蓋世般，可笑！看看諸葛孔明，他豈是無才無德，其難道真的沒有一丁點想進官加奉的念頭嗎？那可未必。他閒于山要草蘆若不想有番作為，若不想被人賞識何故苦心研讀分析天下大事呢？甚至不恰當的講，莫說當時是劉備三顧茅蘆，就算是曹操或孫權來，諸葛孔明也不見得不會答應。到這兒，又有疑惑了，既然諸葛亮想要得到重用又為何選擇隱居而不是像其他人一樣“毛遂自薦”呢？打個玩笑，就憑諸葛亮這張嘴，天下也找不出幾個人說得過他吧！他之所以“安靜沉默”，是因為他認為真正的聖賢之士不在於他多會高談闊論，而在於他能不能幹出真正的實事。
物理學家、數學家柏拉圖有句經典格言：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”
看，多一致。他們都不空談也不倡談，他們諸於行動成就聖賢。
【篇十二：別把口才當作寶】
高一(15)班高睿
莊子說過：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”一個能說會道的人，並不就是賢能的。
中國古代有許多有智慧、能言善辯的名人，他們無一不是許多人心目中的偶像和典範，他們是賢才，但並不是全因為他們的口才，也就是說，有口才的人並不一定是賢才。
諸葛亮聰明絕頂，想出許多絕妙的策略幫助劉備實現一統天下的雄心壯志。自從劉備三顧茅廬後，他就一直跟從劉備，忠心耿耿。在劉備死後寫下的《出師表》可謂是一片誠心，也許這才是他能被後人記住和讚頌的一個更重要的原因——忠心。是啊！既有口才又能把自己的才能用在正確的地方上，這才是值得稱讚的，可謂賢才。但又為什麼說有口才並不一定有所成就呢？
就拿現在來說吧！如今社會上很多能說會道的人，把黑的說成白的，所男人說成女人的多不勝數。他們確實很有口才，然而這種人一般都會為人所討厭，因為他們誇張的說法與說謊無異，這樣的行為只會擾亂社會秩序，成為“過街老鼠”。同樣，這跟不會看家，只為亂叫的狗本質是一樣的。有的狗看家本領強，能夠見機行事，甚至可以幫主人防盜，這才是好狗；而有的狗只會叫，不管誰來了都會亂吠，這種狗就很討人嫌。
也就是說，有口才是好事，但是把自己的長處用在合適的地方，而不是利用它去害人，終歸也還是害了自己，因此，這種人就不能稱為賢才，甚至用“才”字形容都感覺被玷汙了。
我還認為，人不應該只喜歡聽好話，有時候，適當地聽聽別人對你的意見，或許是一個自我提升的好方法。中國古代許多皇帝都會廣開言路，不斷改變舊政，從而使自己的國家最終一步步強大起來。相反，那些只喜歡聽好話的皇帝只能落得個落荒而逃的下場。生活中，我們每個人都應當聽取別人的意見，或許自己還沒有發現的缺點別人找出來了，這對提升自我有很大的幫助。有時候，朋友就像你的一面鏡子，誠心指出你的過錯的朋友，才是真朋友！
別人對你說好話不一定就是對你好，別被甜言蜜語衝昏了頭；別人批評你並不一定就是討厭你，或許他正在幫你。
因為能說好話的人並不一定是“賢才”。
因為經歷，所以懂得 篇11
國三作文 ,801字晚自習，我向窗外望了望，很黑，很靜，連一束光線也捉摸不到。此時的我們，在加緊腳步奔跑著。回首這幾個月，我學會了一種態度，那就是坦然和堅忍。
我討厭失敗的人惋惜自己的過失。既然錯誤已經發生，應做好的更是沉默的反省自己。當曾經的“清華夢”“哈佛夢”伴隨著我一同成長，現在卻止步了。我應該更好的面對現實，面對自己。沒有人是能隨隨便便成功，生活不是五彩球，不是你搖一搖就能成為富翁。失敗就在於我比別人付出的少。面對失敗，我沉默不是代表自己不在乎，而是我在思考怎樣讓自己變得更強。
人的一生註定要經過一番風雨，失去自我的人倒下，而不放棄的洗盡鉛華，獲得了靈魂的昇華。不要說上天是不公平的，苦難是每個人都有的禮物，在苦難面前，我們要有的是一種神聖感崇高感，而不是懦弱地退縮。當霍金從眾人眼中的天才成為殘疾人的時候，他沒有選擇墮落和頹廢，而是正視帶給他苦難的世界，仍是選擇堅強地活著，進行著他熱愛的科學研究。我們都太渺小了。若霍金是耀眼的太陽系，而我們就只是不知名行星上的塵埃，我們有什麼理由放棄？又有什麼理由哀怨？寶劍出鞘上要經過一番打磨，苦難對於我們來說是理所當然的磨練。我們感嘆前方的路太渺茫，我們感嘆無路可退，其實，只要我們不禁錮於自己設下的束縛，我們的世界仍是廣闊無垠。
堅忍究竟是什麼呢？堅忍是越王勾踐“臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”的隱忍；堅忍是屈原“路漫漫其修遠兮，吳將上下而求索”的豪情；堅忍是韓信“漂母飯，辱胯間，韓郎壯志欲吞天”的胸襟，堅忍是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的信念。呵，我這“堅忍”，可真的是“小巫見大巫”了。學習上的苦需要我咬牙堅忍；生活上的痛，需要我合笑堅忍；在困難面前，屹然不動，勇敢面對，堅忍便是勝利的另一種姿態。泰戈爾說過：“因為經歷，所以懂得。”我相信，只要我能咬牙堅持，縱使橫在我面前的是一條沒有渡口的河，能眺望到對岸的風光，我就不會感到沮喪，我仍會乘風破浪。
因為簡單所以快樂 篇12
因為簡單所以快樂作文 ,755字走在寂靜的校圖書館裡，驀地，抬起頭，就看到了那個一眼便吸引了我的名字—《擁抱》
“親愛的朋友，你有多久沒有擁抱了呢？還記得上一次擁抱是多久以前的事呢？……”是啊，多久了呢，我多久沒有擁抱了呢？又有多少人在看到這一段的時候反思他自己：我有多久沒有擁抱了呢？不知不覺中，似乎，在我們身邊的人，慢慢的都忘記了擁抱，忘記了曾經從擁抱中獲得的溫暖。
擁抱，一個只需要張開雙手就能輕而易舉的做到的事情，卻有太多的人把它忽略。的確，它太簡單了，甚至簡單到可做可不做，簡單到對生活而言可有可無。可是，它也是如此美好，如此溫暖，如此快樂的一件事情，也許只是一個擁抱，就能讓彼此的情誼更進一點，就能讓快樂再多一點，就能讓大自然更美好一點。也只有我們擁抱的時候，我們才能體會到擁抱的力量。
這樣的事情不僅僅是擁抱吧，世界上有多少這樣的事情呢，多少那些看似平凡，不起眼，甚至可忽略的那些事情，正是為我們帶來快樂的源泉，這樣的事情如果不去做，也便沒有簡單和通俗的快樂了。
生活中有太多的人，他們忙於自己的工作，他們忙於各種各樣的任務，他們忙著去一項項的檢查自己的進度情況，他們活得很複雜，很累。他們總是抱怨自己不快樂，卻忘記了，快樂總是在那些簡簡單單的事情當中，一個溫暖的擁抱，也許不經意間，就能帶來快樂。
誠然，我們畢竟要面對現實，要面對應有的責任和義務，只是在這個過程中，我們又能否在自己心底為自己留一個擁抱，留一個給自己的擁抱，在自己累了的時候，倦了的時候，擁抱自己，也擁抱自然，擁抱世界，給自己帶來一點點簡簡單單的快樂。就像很久以前的世界裡，天空與雲朵擁抱，大地與泥土擁抱，月亮與星星擁抱，那時的世界因為簡單而溫暖的擁抱而美好。
畢竟這個世界上，沒有一個擁抱該被忘記，沒有一份美好該被忽略，它們，因為簡單，所以快樂。
讀《因為愛所以陌路》有感 篇13
讀後感 ,685字愛，有如一股溫暖的清泉，滋潤幼小的心田；愛，有如波濤洶湧的大海，讓人感慨萬千；愛，有如頭頂上那片湛藍的睛空，廣闊無邊。
愛的表達方式多種多樣，讀了《因為愛所以陌路》這篇文章，我感受到了另一種獨特而偉大的愛。
故事的主人公是一對夫婦，他們的兒子在4歲時走失了，父母悲痛欲絕，幾經尋找無效後，他們離開了這座令人傷心的城市。許多年過去了，夫妻倆突然接到了一個電話：孩子找到了！收養他的是一戶富裕人家。夫妻倆欣喜若狂地趕到那裡，卻看見兒子的養父母給他們下跪，求他們不要把孩子帶走。夫妻倆忍住極其悲傷複雜的心情，考慮了幾日，最後決然地說“孩子我們不帶走了，你們一定要讓他接受最好的教育。”說完便走了。
文章的最後，父親說了一句話：“兒子啊，等到那一天，你站在獎臺上受萬眾矚目時，我和你媽就在臺下熱淚長流的為你鼓掌。然後一轉身各自天涯，此生都是陌路人。”讀完這句話，我再也抑制不住思潮騰湧的心情，淚水不禁奪眶而出。我被深深感動，深深震撼了。人世間竟有如此偉大的愛，因為愛所以陌路。
讀完這篇文章，我猛然想起一個故事：兩個女人在爭搶同一個孩子，她們都說，這個孩子是自己的。在爭搶的時候，左邊的女人突然放了手，而右邊的女人把孩子拽了過來。上帝看見了，就說“這個孩子是左邊女人的，她之所以放手，是因為怕拽疼了孩子。”怕他疼，所以放手。這是一個多麼艱難的抉擇！文中的夫妻倆為了讓孩子有更好的生活條件，為了讓孩子接受更好的教育，為了不讓他在爭奪中感到疼，不顧自己的悲痛心情，毅然決然地選擇了放手。這種愛，能夠包容天地，滋潤萬物；這種愛，能讓腐朽化為神奇。
我認為，世界上最偉大的愛也不過如此。
因為愛著，所以記得 篇14
國小六年級作文 ,810字生活處處有愛。愛是一輪暖陽，溫暖你的心，愛是黑暗中的一把火，溫暖你那顆潮溼的心。在我的心底裡，也有一段抹不掉的記憶。
那天，媽媽叫我去超市幫她買些蒜頭回來，我拿著購物袋就出門了，邊哼著歌兒，邊蹦著跳著去超。回來時，突然看見了鄰居家的小朋友，想過去和他打聲招呼，我跑著過去。誰知，我沒看到我腳下的石頭，一不小心一腳踩了上去，“哎呦！”我摔倒了在花壇邊，大聲的喊著。我整個人趴在了地上，我用手撐起來，坐在花壇邊上，看了看哪裡受傷了，膝蓋又被擦傷了，這已經是第四次擦傷了，我揉著膝蓋，傷心地嘀咕著。我努力地想站起來，可腳太疼了，我又試了幾次，還是不行。
“你怎麼了，小朋友，為什麼坐在這兒啊？”正當我想大聲喊媽媽下來扶我上去時，聽見了一位阿姨溫柔地對我說，“阿姨，我的膝蓋被擦傷了，很痛。”“讓我看看。”她蹲了下來，“嗯，是擦破了點皮，。不如你先坐在這兒，我去藥店買一些雙氧水、紅藥水給你塗塗吧！”我含著淚點了點頭。
過了十分鐘，阿姨回來了，她手裡拿著一個袋子，裡面裝著兩瓶藥水和一些棉籤。她坐了下來，拿出雙氧水和棉籤，並說：“你要忍著點，會有點痛的。”她先把棉籤伸進雙氧水裡，再放在傷口上幫我清洗，洗了幾次後，她說：“等它幹了，再塗些紅藥水，很快就會好的了。”最後，她又拿出一支新的棉籤，放進紅藥水裡，又細心的輕輕地幫我塗。頓時，我的心裡湧上了一股暖流，心想，這阿姨真好！“現在好了，再坐會兒，你就可以回家了。這傷過一個星期差不多會好的了，你不用傷心了。”阿姨微笑著跟我說。我也頓時開心起來，說：“謝謝阿姨！”“不客氣，你下次要小心哦！”“一定會的，我要走了，媽媽還在家裡等著我買的東西做飯呢？”阿姨摸著我的腦袋，溫柔地說：“你這傷不能碰水，每天要用雙氧水清洗一下，再用紅藥水塗塗，要小心！我也該回家，再見！”“再見！”
直到現在，我都不知道那位助人為樂的阿姨的名字。但是，我從心底裡感謝這位阿姨。她永遠刻在我的心裡，永遠！
因為有愛，所以溫暖 篇15
國一作文 ,662字愛？可能在每個人都有著一份屬於自己的愛吧！每種愛又有不同的味道：甜的、酸的、苦的、辣的。而每一種味道又都講述著不同的事情，而我的愛，可能有許多種味道吧！
在一個打雷閃電的晚上，大家都匆忙跑回家的身形都與一個瘦小的身影擦肩而過。而那個瘦小的身影是一位年過花甲的老婆婆！這位老婆婆是位盲人，她拄著柺杖一步一步的向前走！誰都不知道她要去哪？而誰也不願意幫助她！每個人都好像看不見她一樣，只顧著自己腳下的路！我此時在心裡嘆息：哎，不是說要學習雷鋒精神嗎？這難道就是人們說的雷鋒精神嗎？正當我想到這裡時，突然—“吼”的一聲，天空中閃過一道雷電，緊接著一場傾盆大雨就來了。老婆婆表現得有點緊張，腳甚至還哆哆嗦嗦的！可是沒辦法，還是沒有一個人肯去幫助她。
突然老婆婆的雙腳好像沒有力氣一樣，摔倒了下去，柺杖也摔了出去，她趴在地上摸索著她的柺杖，雨水打落在她的身上，慢慢地，她身上的衣服溼透了。就在這時一位看上去只有十二三歲的小男孩打了一把雨傘並且扶了老婆婆一把，老婆婆抓住了他並用一種十分感激的態度感謝小男孩。就這樣男孩扶著老婆婆一直走，直到消失在我們的視線中！雖然他們消失在我們的視線中，但與還是在下，“滴滴答答”的聲音還是在響著。
也許在多年以後的某一天我們會再次想起今天小男孩的所作所為，恐怕我們會有許多的嘆息吧！是的，在別人遇到困難的時候，我們應該伸出我們的雙手去幫助、去關注別人。如果在多年以後的某一天，我們也有困難、也需要別人來關注我們，那麼別人也會向我們伸出援助之手。所以，讓我們用愛和關心來讓這世界變得溫暖吧！
因為痛，所以歌 篇16
高二作文 ,735字踏遍滾滾紅塵，就要發出永不言棄的吶喊，讓別人從你的吶喊聲中聽出時代的強音！
—題記
我是一顆被遺棄在寂寥荒野的種子，那年、那月，掩埋於荒蕪的田野，從此，無人過問。漸漸地，我融入地下，周圍的黑暗使我恐懼到窒息。那暗無天日的一片荒涼彷彿人間地獄，分分秒秒都是煎熬。
孤獨、無助、痛苦、迷茫……
“努力向上吧，這不是你想要的人生！”黑暗中一個聲音鼓舞著。一句內心深處的呼喊，喚醒了迷茫中的自己。是的，半途而廢，我不甘心！
當蕭瑟的秋風掠過寂寥的原野，當枯黃的落葉嘆息著生命的悲哀，我毅然重燃希望之火，告訴自己：“相信希望，相信未來！”
當冷冷的冬雨無情地擊打著堅硬的土地，當皚皚的白雪把世界肅殺得一片蒼白，我依舊堅持著不肯放棄，鞭策自己：“相信明天，相信未來！”
當沉重的冰雪把泥土凍得堅硬，當所有夢想都到了崩潰的邊緣，我用盡最後的力氣為自己吶喊：“相信奇蹟，相信未來！”
為了破土而出的那一天，我用盡了所有的熱情與力量。土地堅硬，雨雪冰封，前進途中關卡重重。一路荊棘，一路彷徨，一路走來遍體鱗傷。但是我知道，我不能放棄！為了那個內心深處追求光明的夢想，為了冬去春來時那一片綠的生機與希望，那顆傷痕累累卻熱情如初的心依舊滿懷對未來的信仰。
我說：“世界以痛吻我，我要報之以歌。”
終於—
萬物復甦，大地從漫長的沉睡中甦醒，熬過了一個嚴冬，我悄悄地從土壤中探出頭。那神祕無極的藍天，承載著塵世間一切的安靜，碧綠的原野，清澈的溪流，渾然天地夢色純沉的巍峨與澄明。
我微笑，沉默不語。我知道，這才是我想要的人生。
為了實現內心深處深深植根著夢想，我們的青春傷痕累累。然而，當我們揚起笑臉，含淚高歌，向遠方繼續前行，最後卻也可以驕傲地說：“這點痛，不算什麼！”
因為孤獨，所以幸福 篇17
國三作文 ,638字有人害怕孤獨，說孤獨是俗人的痛苦；
有人喜歡孤獨，說孤獨是超人的幸福。
初生的嫩芽因為孤獨地生長，所以獲得長成一株小草的幸福；涓涓的小溪因為孤獨地流淌，所以取得流進大海的幸福；輕盈的小鳥因為孤獨的飛翔，所以得到自由的幸福。
我說，因為孤獨，所以幸福。
因為孤獨地生活，所以擁有恬淡閒適的幸福。陶潛，採菊東籬下，自己卻暮然看到悠然。他嚮往著安寧的田園生活，似羈鳥戀舊林，池魚思故淵。因此他走進了簡樸素淡的生活，即使孤獨。他獨自擁有著田園的幽靜，擁有著心靈的安寧，更有著恬淡的幸福。
因為孤獨地奉獻，所以擁有幫助他人的幸福。徐本禹，一個說陽光照射到我身上，我願毫不保留地反射給別人的青年。放棄未來的美好生活，揣著幫助他人的夢想，他走進了偏僻的大山深處。在那裡，他忍受著貧困、落後，孤獨地奉獻，為孩子們傳授知識，但他卻換來了幫助別人而快樂自己的幸福。
因為孤獨，所以幸福。
即使孤獨，我們也能感受到草色遙看近卻無的春天的色彩，我們也能感受到漠漠夜空中星星的細雨，我們也能感受到遙遠的地平線的蠕動，我們也能感受到平常忽略的，淡漠的，遺失的另一番景緻，另一番心境。
我不害怕孤獨，因為自己會繼續為自己的心靈進行一次遠航，讓自己在一輪風雨之後重現昔日的美好。因為經受了孤獨，我才遇見快樂的風暴，所以更幸福。
我喜歡孤獨，我喜歡孤獨地創造屬於自我的天地，我喜歡孤獨地倘佯在心中選擇的小路，我喜歡孤獨地做自己喜歡做的事。因為孤獨著，我才更專心致志，所以更幸福。
我要說，因為孤獨，所以幸福……
因為有你，所以幸福 篇18
國二作文 ,867字我小時候一直有一個夢想，那便是能像小朋友們一樣揹著書包快快樂樂的去上學。
像黑暗中的一束光，像寒夜裡的一盆火，在我需要幫助的時候，國家伸出的援助之手，照亮了我貧困的生活，溫暖了我乾枯的心！補助讓我感受到了一種從未有過的幸福！
自從父母離異後，原本就貧困的生活過得更是艱難了。俗話說“窮人的孩子早當家”，我過早的體會到了生活的不易。別家的孩子有零食吃，我沒有；別家的孩子有新衣穿，我沒有；別人家的孩子上幼兒園，我只能眼巴巴的羨慕……我很擔心我能不能上小學學習。一直生活在這種羨慕別人上學的心情中。6歲了，9月1號，爺爺說送我去上學，我興奮極了，卻又退卻了：我沒錢，學校會收我嗎？懷著忐忑的心情來到學校，我居然上學了！原來學校全免費！我一下子從冰冷的世界走進了陽光的世界！一種從未有過的幸福襲遍全身！可好景不長，慢慢的，我的生活費又開始出了危機。爺爺奶奶年紀大了，身體多病，每月的醫藥費要花去幾百塊。爸爸在外打工的錢只夠爺爺奶奶的醫藥費和家裡的生活開支。
正當我著急為難時，國家的貧困補助來了，這真是春天裡的及時雨，寒冬裡的木炭火！每年國家都會給我補助750塊的生活費，這個數目對別人來說也許不大，可對我來說算是一個不小的數目了，再加上爸爸還給點生活費，在學校我再也不用為我的生活費發愁了，相反我還可以節約了買一兩本書看看。這麼多年來，我沒有掉過一次補助。每當飯卡上的生活費寥寥無幾時，國家新一輪的補助就又來了。所以每一年我都不用擔心自己的生活費了，這樣我還可以節約錢給爺爺奶奶看病呢。
國家對學生的關心還不止生活費這一項呢。現在，我們一星期都有三頓營養餐，這三餐是不用我們刷卡的，這樣一星期又給我節約了兩餐的生活費。原先的各種擔心現在都可以放下了，我可以全身心的投入到學習中去了。我暗暗發誓：國家這樣有恩於我，我一定要用優異的成績回報國家，回報初會。所以，我的成績一直名列前茅！
如果我是樹，國家就是土；如果我是鷹，國家就是天；如果我是魚，國家就是海！絕無誇張地說：沒有國家的補助，也就沒有現在品學兼優的我！補助，因為有你，所以我幸福！
因為愛所以愛 篇19
國一作文 ,698字愛就像甘甜的露水，正滋潤著剛萌芽的小草，愛就像春天的陽光，溫暖著久別的大地，愛是無私的，就像蠟燭點燃自己的身軀卻照亮黑暗的地方，愛是摸不著的，是需要用心去感受的，我們需要愛，當然，愛是無處不在的。
老師撫摸著學生的頭，告訴他道理這是愛，母親細心的呵護孩子時，這是愛，當你遇到挫折時，同桌的一聲安慰是愛，當你口渴時，好友拿來的一杯熱茶是愛，當看到有人摘花你前去勸阻時，這便是你對大自然的愛，當你幫助別人時是愛，當發生地震，你盡了一份綿薄之力時這也是愛，當……
愛，有無私的愛，偷偷的愛，關愛，大方的愛，無言的愛。我們被人愛過，同時也愛過別人，在學會愛的過程中，我們便學會了微笑、善良，如何做人，如何做一個明辨是非的人，時常有同學向我傾訴：我的同桌很凶，我媽媽不愛我了等等，我什麼都沒說，因為我知道，你們會明白的，總有一天。
在我心中，愛是不可磨滅，同時也是無法磨滅。當你接受自己的不幸並從中學會了微笑，你就學會了愛，愛是神聖又不可侵犯的，愛可以融化你心中的堅冰，我堅信，不管是現在，還是遙遠的未來，我們心中會永遠保留著那一份愛，因為我被愛，所以我明白什麼是愛，因為我瞭解，所以我從不拋棄愛。
我從書中看到這樣一個故事：一個姑娘認為自己的父母親不愛自己，所以她想方設法要得到愛，於是她讓自己生病，生病時，父母對她倍加呵護，於是她一次又一次地生病。有一次，她的左腿不幸斷了，她就這樣失去了一條腿。
在現實生活中，這樣的事也不少，所以我們應該反省自己，任何人心中愛的火種，永不熄滅。
當老鷹撲向小雞時，母雞拼命保護小黃雞，這難道不是愛嗎？
因為愛，所以愛，因為我們被愛，所以我們該學會愛，敞開心懷去愛吧！
因為讀書，所以快樂 篇20
國二作文 ,1198字生活中處處充滿著快樂，而我，卻善於從書中尋找一份屬於自己的快樂。細細地品位，我會驚奇地發現，每一本書，都在我的面前打開了一扇窗戶……
我們所需要的營養不僅來自於各種食物，更來自於書籍。在書中，我們可以學到做人的道理，就如同在品味一塊讓我們健康成長的麵包。莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養品。”而我認為一篇好文章，一本好書，就好比是各種維生素。
我記得《放下手中的“核桃”》給了我深深的啟迪。猴子伸進只能出入一隻前爪的小洞裡拿核桃，拿了核桃手卻拿不出來，所以束手就擒了。我為這隻猴子感到惋惜，如果它能放下手中小小的核桃，那麼得到的就是永久的自由啊！
可能大家都認為這隻猴子太蠢了，可是，在社會中，有些人甚至比這隻猴子更笨，為了眼前的一些小利益，卻從未想過後果。雖然慾望是每個人應該擁有的，但不論是什麼事，都要想想後果，“捨得，捨得，有舍才有得！”人們往往只有放棄一些東西，才能得到更好的東西。這就是我從書中汲取到的維生素，很是受益匪淺。
讀完一本好書，人會感到自己更堅強，誰說不是這樣呢？
《海倫凯勒》這本書你看過嗎？海倫凯勒因一場大病使她失明、失聰，也不會說話了，但是老師的同情與鼓舞讓她堅強起來，她憑藉自己的堅強意志和強烈的求知慾望，創造了一個又一個奇蹟。
她的故事令我感嘆，如果是一個軟弱的人，有海倫這樣的病，我想他會放棄希望。海倫凯勒的世界多麼孤寂，可她卻頑強地堅持了下來，珍惜活著的一分一秒的光陰。她的著作《假如給我三天光明》裡有一句話，我永遠也不會忘記：“我要把別人眼睛所看見的光明當作我的太陽，把別人耳朵聽見的音樂當作我的交響樂，把別人嘴角的微笑當作我的幸福。”她是多麼的堅強，多麼會善待生命啊！我讀完《海倫凯勒》，儘管眼裡噙滿了熱淚，但是我感受到了我不再是一個弱小的女孩子，而是一位巾幗不讓鬚眉的女中豪傑。
隨著青春期的到來，我開始有了叛逆的心理，與母親常常鬧不和，心裡就像那寒冷的冬天，冰天雪地，但是讀了《母愛的對峙》，它如同一堆旺盛的火焰，將我心裡的萬丈冰川融化！
《母愛的對峙》這篇文章裡，母狼本來可以把“我”變成腹中食，卻因為“母親”也挾持著狼崽，而與母親冷眼相視，互相脅迫。文中“我”的母親也是棄性命不顧去救自己的孩子，試想，如果母狼沒有顧及母親手中狼崽的安危，咬死了“我”，那麼“母親”也難逃一死。但這正好證實了母愛的偉大，這場母愛的較量，無論誰看了，心中都不免為母愛所感動。
人類的母愛大過天，深似海，偉大、聖潔，動物們的母愛也毫不遜色。正因為我理解了母愛的偉大，我心裡的萬丈冰川完完全全被融化了。
美國著名作家艾米莉狄金森說過：“沒有一艘非凡的戰艦，能像一冊書，把我們帶到浩瀚的天地。”的確如此，讓我們走近書籍，暢遊知識的海洋，在這片汪洋的大海中尋找快樂，為我們的人生畫上一道美麗的燦爛的彩虹！