《西遊記》讀書筆記相關作文20篇

《西遊記》讀書筆記 篇2

讀後感 ,537字

“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏跟著仨徒弟……”，從小就聽著這首有趣的兒歌，知道了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。暑假裡，我跟著吳承恩大師，開始了一場奇幻的取經之旅，同齊天大聖一起三打白骨精……

書中奇幻的情節引人入勝，各種妖怪大顯法術，各路神仙各顯神通，師徒四人各有分工，相互扶持，終於歷經九九八十一難，取得了真經，修成了正果。讓我觸動最大的就是師徒四人在艱難險阻中沒有抱怨，沒有爭吵，而是同心協力，堅定決心，腳踏實地，朝著共同的目標努力，最終實現了夢想，也造福了眾生。

我們在日常班級勞動和集體活動中，也應該學習他們這種不怕苦、不怕累，團結奮進，一步步向目標邁近的精神。在班級活動中，我們應不計個人得失，為集體利益共同努力，心往一處想，勁往一處使。我相信，衛生流動紅旗一定會常駐我們的家，運動會上一定會取得更好的成績，學習上也會更上一層樓。

作為學生，我們要取得的“真經”就是知識，在學習的道路上要堅持一步一個腳印，不怕困難，不怕遙遠，取得知識的“真經”，讓自己成長為對社會有用的人，修成自己的“正果”，同時也造福他人。

西遊記讀書分享會 篇3

國一作文 ,720字

經典是一杯韻味悠長的茶，仔細的品才解其中香醇。經典是一面迎風飄揚的紅旗，引領我們前進的方向。經典，又像一條彎曲綿長的河，幾千年的文化在這裡沉澱。

這一天，我們攜手來品味家喻戶曉的《西遊記》中一到七回中精彩的故事情節。此刻1803的教室是我們的舞臺。

親愛的羅老師，很早給我們分配好了詳細的任務，每個組長也細心的在微信和QQ上建好自己的小組，認真負責的給大家分配每個人的專題任務。

分享會的這一天，鳥兒的歌聲似乎更加清亮純粹，它歌唱的是屬於我們每個人的豐富果實。窗外的風輕輕的撫動門前的綠樹，暖陽透過斑駁的葉縫折射出金燦的光芒。

首先是關於《西遊記》中孫悟空與如來鬥法。大家繪製了精美的手抄報，編創了趣味的表演，讓課堂一下子生動起來。似乎大家一起來到孫悟空與如來鬥法的地方，度過一段難忘的旅程。羅老師在臺下細心的指導。同學們齊心協力繪製的PPT也同樣精彩。當然，各種各樣的形式都有。第五組的美篇也是獨特，新穎。給我印象最深刻的是我們組表演孫悟空去瑤池在路上遇見赤腳大仙的表演。那個活靈活現的孫悟空似乎就在大家的眼前。

豐富的課堂，精彩的表演，豐富的手抄報，細緻的點評，用心的聆聽，在這個獨特的課堂裡，缺一不可。新穎的閱讀分享會給了我們創造展示的舞臺，同時也讓同學們有了集體的榮譽感，凝聚力，讓課堂煥發出新的生機！

經過這次精彩的展示，同學們都說：中國四大名著之一《西遊記》裡面的內容引人入勝，妙趣橫生。看完同學們精彩的展示發言，感到受益匪淺。神通廣大，驕傲自大，愛捉弄人的孫悟空。貪生怕死，老實憨厚的豬八戒。少言少語，勤勞肯幹的沙僧。一心向佛，普化眾生的唐僧。《西遊記》中一個個個性鮮明的人物，彷彿已經浮現在眼前，情節也就自然而然的牢記於心。

讀《西遊記》有感 篇4

讀後感 ,664字

吳承恩寫的小說《西遊記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著之一。書裡有生動有趣的文字、個性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就百看不厭，愛不釋手。

孫悟空是《西遊記》裡主人公，是個了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧，而他最大的特點就是敢鬥。敢與玉皇大帝鬥，叫響了“齊天大聖”的美名；敢於妖魔鬼怪鬥，火眼金睛絕不放過一個妖魔；敢於一切困難鬥，決不退縮低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。

說起豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣給我們留下了深刻的印象。他滿身毛病，好吃，好佔小便宜。他怕困難，常常要打退堂鼓；他有時愛撒謊，可笨嘴拙舌地又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭。可是人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

沙和尚是勤快的，不像豬八戒好吃懶做。遇到困難時，總是知難而進，與悟空一起解決問題。可是也有缺點，那就是不會反抗別人。

師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念。沙僧和白龍馬雖說沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。

唐僧四人都有缺點，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟淨的沉默，唐僧的懦弱。可是他們卻帶著各自的缺點取到了真經，並修成了正果。這說明任何人，任何事都不是完美的。只要取長補短、團結他人，就能在我們的生活上，在學習中取完真經，修成正果！

讀《西遊記》後感 篇5

讀後感 ,716字

在寒假中，我看了中國四大名著之一的《西遊記》。看了之後，我才知道，原來這是一本很好的書，怪不得能成為中國四大名著了。朋友，你喜歡看《西遊記》嗎？你喜歡機靈神通的孫悟空嗎？現在，就讓我來跟大家一起來分享《西遊記》的樂趣吧！

《西遊記》講的是唐僧和他的三個徒弟—孫悟空、豬八戒、沙僧，必須要完成如來佛祖交給他們的任務—到西天取經。一路上，他們遇到了很多困難和挫折。其中我最佩服的人物是孫悟空，他神通廣大，勇敢地和妖魔鬼怪搏鬥，正是因為有他，師徒四人才能歷經九九八十一難，取回真經。至於豬八戒，相信看過這本書的人都不會忘記，他好吃懶做，不夠本事，還硬搶著做，沒有自知之明。而沙僧很老實，是個大好人。唐僧人很好，只是經常因為太好心了，容易上妖怪的當。

看了《西遊記》，我明白到：就算是孫悟空這樣神通廣大，也遇到了很多困難，所以我們在人生中是不可避免遇到各種困難、挫折和失敗的。人生是一段漫長的旅途，是一場接一場的拼搏，雖然我們不能保證每場競爭中都能勝利，但我們對於自己都應當時刻保持猛士的氣魄。也許我們都會失敗，但誰不會遇到失敗呢？“失敗是成功之母”！對於強者來說，失敗是一筆財富，對於弱者來說，失敗是萬丈深淵。只有堅持到底的人，才會牽上成功的手。正如愛迪生，為了發明適合做燈絲的材料，試驗了1000多種材料，終於找到了最適合做燈絲的材料—鎢絲。正是愛迪生的堅持，才給我們帶來了光明；正是孫悟空的堅持，才取回了真經。難道他們不就是我們最好的榜樣嗎？我相信，只有我們的不懈堅持，才能摘取到知識的果實。

這就是我在閱讀《西遊記》時的感受，如果你對《西遊記》也有興趣的話，讓我們一起漫步在《西遊記》的世界裡吧！

讀《西遊記》有感 篇6

讀後感 ,871字

每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

《西遊記》是一部神魔長篇章小說，這部小說主要記敘了唐僧師徒四人自貞觀十三年離開東土，歷經九九八十一難，去西天拜佛求經、修成正果的故事。我驚歎於吳承恩那豐富的想象力，孫悟空的直率急躁、豬八戒的好吃懶做、沙和尚的忠厚老實、唐僧的慈悲善良卻又昏庸頑固……，一個個鮮活的人物形象悄然躍在紙上，令人百讀不厭。

我曾驚羨孫悟空騰雲駕霧的瀟灑、變幻多端的奇妙，但我更敬佩的是他堅持不懈、永不放棄的精神。取經路上，妖魔鬼怪數不勝數，降妖除魔的功勞也數他最大。每次唐僧被妖怪擄走，豬八戒嚷著要分行李，沙和尚大多時候也在一旁無奈地唉聲嘆氣，只有孫悟空輾轉打聽師父下落，與妖怪鬥智鬥勇，不斷去找別人幫忙，直到救出唐僧，才繼續趕路。

唐僧的是非不分、昏庸頑固曾令我多次嘆息。他不辭勞苦，不畏艱險，意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執著的佛教徒，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。但卻不聽從孫悟空的勸告，屢次誤入魔口。

最忠厚的是沙僧，他不像孫悟空一樣急躁，也不像豬八戒一樣好吃懶做，更不像唐僧那樣是非不分，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感嘆不已。

豬八戒，他好色好吃好玩，貪婪懶惰，所以得名“八戒”。他遇到困難時，只想著退縮。當他取得真經時，還埋怨佛祖師父、師兄都成佛，就他得了個“淨壇使者”，讀到這兒，我不禁啞然失笑。

《西遊記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事，唐僧師徒四人取經，經歷了眾多的險難。在我們平時的生活中，就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？考試、升學、應聘……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育了成功的基礎，繼而摘到成功的果子。唐僧師徒每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功，這又讓我懂得了想要辦成、辦好一件事，必須大家齊心協力，團結一致，才能成功！

《西遊記》讀後感 篇7

讀後感 ,1029字

今年寒假期間，我讀了四大名著之一—《西遊記》，我被唐僧他們師徒四人能吃苦、不畏艱險、堅持不懈的精神打動了，他們經過千辛萬苦、在路上打敗了各種各樣的妖怪、抵制了各種各樣的誘惑，歷經九九八十一難，才取得真經。

我讀到，一次唐僧被蜈蚣精抓走了，孫悟空去救唐僧，被妖怪的獨門武器打傷了，悟空暈了過去。觀音菩薩化身為村婦，用法術變幻了棟房子，八戒發現了，就和沙僧將悟空抬了進去。菩薩拿了杯藥，給悟空喝了，悟空醒了，觀音菩薩指點他說：“天上有個神仙，是雞修煉成的，專門剋制這種妖怪。”悟空謝過了他，與八戒、沙僧，去找雞仙。回頭一看，房子已經沒了，悟空才明白，是菩薩幫了他。他上天找到神仙，和他一起下去，降服了妖怪，救出了師父。悟空遇到困難，而且還受了傷，但他沒有放棄，而是堅持救出了師父。

還有一次，悟空去化緣，他怕有妖怪，便用金箍棒畫了一個圓圈，讓師傅和師弟不要出來，以免受到妖怪的傷害。他出去化緣，人們都以為他是妖怪，不讓他化緣。他用了穿牆術，化了緣。往回趕去。另一邊，八戒等不住了，說：“師傅，猴哥肯定是吃了不管我們了，我們出去找吃的”唐僧拗不過八戒，出去了。他們來到一座寺廟裡，裡面有兩件衣服，唐僧不穿，八戒，沙僧穿了以後被捆了起來。寺廟變成了一個洞，裡面有許多妖怪，大王是青牛怪。悟空找不到了師傅。叫出來土地一問，原來是青牛怪捉去了師傅。悟空去救師傅。這個青牛怪，本是太上老君的坐騎，他變成妖，偷了一個鐲子，這個鐲子可以吸兵器，悟空來和他挑戰，他打不過悟空，就用鐲子吸了悟空的兵器。悟空上天庭依次請了：雷公電母，火神祝融，水神共工……可兵器都被吸走了，最後悟空叫來了太上老君，才制伏了青牛怪。這一次比蜈蚣怪可艱難多了，但悟空沒放棄師傅，沒放棄西天取經。

像這樣的故事，在西天取經的路上還有很多很多。除了要面對外來的各種妖魔鬼怪的威脅、誘惑，他們還要面對內部的各種問題，比如：唐僧不能識別妖怪的真面貌，經常被妖怪矇騙，反而錯怪悟空；八戒好吃懶做一遇到困難就退縮，喊著散夥回他的高老莊；孫悟空總是覺得自己的本領強遇到事情不願意商量，不願意與別人合作，讓很多事走了彎路，浪費了時間。

在取經的路上，雖然遇到了各種各樣的艱難險阻，也發生了各種各樣的分歧，但是他們師徒四人始終沒有忘記自己的使命，也沒有放棄自己心中的那個信念—求得真經，普度眾生，這是他們的目標，也是他們前進的動力。

只有朝著自己的目標，不怕吃苦、不畏艱險，堅持不懈就能取得成功。

讀《西遊記》有感 篇8

讀後感 ,836字

同為四大名著，《西遊記》應該是其中最受歡迎的一本了。不僅是因為它妙趣橫生的故事情節，也因為它蘊涵這的豐富內涵。

這個故事表面上講得是師徒四人闖天涯的故事，但其中每個人都有在現實生活中所對應的身份，每個人都代表著現實中的一部分人。孫悟空就像是能力出眾的官人，唐僧是帶領大家的領導，豬八戒就是靠小聰明巴結領導的人，沙和尚則代表了處於基層的普通農民。這本書表面不過是講了一個西天取經的故事，但卻揭露了當時的社會本質。孫悟空的身上寄託了作者的理想，他不屈不撓的鬥爭精神也正反映了當時人民想要戰勝腐朽社會制度的必勝信念。就連一些出來擋道的妖魔們也代表了作者對社會中黑暗勢力的批判，暗指他們同那些鬼怪一樣得不到好下場。

就拿其中孫悟空與三位動物大仙鬥法就可以看出每個人的本質。在孫悟空與羊大仙比賽下油鍋時，想要與他們玩一番，於是變作一顆釘子，在油鍋裡裝起了死猴，這也反映了孫悟空活潑好玩的性子。但這樣的活，豬八戒就要替他下油鍋了，但以他對孫悟空的瞭解知道他沒有這麼容易死，所以當著眾人的面大罵他，硬是將他罵“活”了過來。從這便可以看出他們二人之間的關係很好。因為只有豬八戒一人始終相信孫悟空沒有死，但唐僧和沙和尚卻已經在為孫悟空準備法事了，而且狠心的將豬八戒推向油鍋。從這便可以看出他們的冷漠與無情。因為唐僧身後有眾多神仙護著，完全不用擔心自己的安危，大可以放手一搏，可豬八戒卻一點保障也沒有。沙僧雖然也不一定能夠在油鍋中活下來，可他卻沒有因為與豬八戒之間的情誼而說出要替他下油鍋的話，這也足以看出他的自私了。

《西遊記》是一部神魔型別的小說，但它能成為中國四大名著之一，就一定有它自己的過人之處和深層含義，其中的的每一個故事都是作者認真思索的結果，我們在閱讀每個章節的時候都應該想一想它的背後是不是還有什麼特別的含義，而並非是停留在表面粗淺的搞笑情節中。

一匹白龍馬，怎能上西天？失了沙和尚，何來挑擔人？缺了豬八戒，哪來好笑料？少了孫行者，如何踏過妖魔關？師徒四人闖天涯，意欲在何？

堅信團結就是力量——讀《西遊記》有感 篇9

讀後感 ,1141字

想必大家都看過《西遊記》這部小說？就算沒有看過，也一定聽老師或者家長講過吧？接下來，讓我來介紹一下這本百閱不厭的名著小說。現在已經成為了家喻戶曉的電視劇《西遊記》。

這部著作的作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及他的三個徒弟一路上歷盡艱險險阻、降妖伏魔，經歷了九九八十一難才取得了真經的故事。正是這種離奇曲折的故事情節贏得了廣大讀者的閱讀心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。

裡面的人物充滿感情色彩，個人都有不同的好處和壞處。我想可能就是這些讓我們更瞭解其中的人物，品味其中曲折的情節。大家可能喜歡機智勇敢，能有七十二變的齊天大聖孫悟空；懶惰貪心、忠心耿耿卻情感真切的天蓬元帥豬八戒；任勞任怨、誠心向佛的捲簾將軍沙和尚；還有他們善良又頑固執著的師傅唐三藏。

但是他們有一個共同點：百折不饒，堅強不屈。

他們西天取經所走過的每一條路，越過每一座山，跨過每一條河，都看的見他們行走的身影和流下的汗水，這些身影和汗水化為了音符奏出一篇令人充滿希望的美妙樂章。我想師徒之間的故事更讓人興奮不已：

孫悟空是本書的主要人物之一，他是除惡揚善的象徵。例如在高老莊的劇情中，他打救了豬八戒和莊主女兒等人，成為了一個出色的英雄。觀音菩薩讓豬八戒加入悟空的隊伍，以美好的結果譜寫了第一次歷程。繼續開始他們取經的探索尋找。

豬八戒貪財好色，差點誤了取經大事。例如在《盤絲洞》的劇情中，在蜘蛛精的迷惑下，豬八戒顯然變得很好色，但是在師傅師兄的幫助下，他最終走到了善良的彼岸，幫助有困難的人。

沙和尚這個人物，讓我們覺得沒有什麼了不起。但是他那種誠心向佛的精神是沒有人比得上，在每次的歷程中，他奉獻出自已的勞動力，一心一意服侍好師傅師兄們。找吃的，打水等在日常生活中不顯眼的小事已經成為了他每天所必要做的事務，在各種的小事中體現他那種任勞任怨而又善良誠實的精神。

唐僧是一個膽小怕事的人，他不會分辯是非，例如在《三打白骨精》中，因為沒有實際的調查卻把孫悟空當成了壞人，所以弄的自已被白骨精捉去。最終因為悟空的尊師之情把他給救了出來。從此他們彼此的信任又加強了一些，但還不是足夠的。

我們要學習他們不畏艱險，勇往直前，積極樂觀，執著，鍥而不捨的精神。正因為這種精神使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。我們雖然沒有孫悟空那樣神通，但是我們也要學習他善於分辯真假善惡，不要被社會上各種各樣的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有明辨是非，善於分辯才能撕破一切偽裝的臉皮。

唐僧師徒四人西天取經之旅，經歷非常多的艱難險阻，並非全是玄虛離奇。就如我們的學習之旅那樣，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？只要抓住缺點，利用最好的辦法去戰勝困難，然而這許許多的困難，又何嘗不是孕育著成功呢？

大家堅信一句：團結就是力量，意志就是支援。

讀《西遊記》後感 篇10

讀後感 ,1152字

近日，一個主題為我讀書、我快樂的徵文活動使我想起《西遊記》一書。相信很多人都看過電視版的西遊記，我也不例外。西遊記確實是一篇老少咸宜的故事。看完電視版的，書版的更吸引我，因為書中的情節更讓我想去探究、想去了解。

《西遊記》一書共有一百回合，故事情節共分三部分。第一部分為一到七回，介紹了孫悟空的神通廣大，大鬧天宮。第二部分為八到十二回，敘寫了唐三藏西天取經的緣由。第三部分為十三到一百回，是全書故事的主體，寫悟空等人一路降妖除魔，歷經九九八十一難，最終到達西天取得真經。

在書中，令我印象最深刻的莫過於大師兄孫悟空了，他是一隻從石頭裡面蹦出來的野猴子。初出時，不懂人情世故，奪龍宮鎮海之寶定海神針、遊示地府撕毀生死簿、大鬧天宮、偷吃仙桃、仙丹，自封“齊天大聖”。完全不把玉帝放在眼裡，最後惹怒如來佛祖，便被如來佛祖鎮壓在了五指山下。書中以一個無理取鬧的猴子為開端，引出了後面一系列生動的故事情節，實屬是令讀者越來越感興趣啊！

五百年後，唐僧救出了被壓在五指山下的悟空。悟空便跟隨唐僧西天取經，為了師傅安危奮不顧身，他正義大膽，本領高強，妖怪見了都避諱三分，他更是妖怪們的剋星，對付妖怪時他從不手軟，儘管許多時候並不被唐僧理解，他仍是義無反顧地將他們掃除，雖然結果可能是被唐僧唸咒或被狠心驅逐，但是他仍不改要保護唐僧的初心。孫悟空的決心是值得我們讚揚和學習的，無論做什麼事情，決心在，就有毅力去將它做好。

二師兄豬八戒。好色貪財、好吃懶做、愛佔小便宜、怕困難、總是退縮。這是一開始我對這角色的瞭解，直到後來我才知道，他雖然有著一身壞毛病，而且還總是愛把散夥掛在嘴邊，但是他也有他的本領。我很清晰地記得有一集唐僧被一個水下的妖怪捉去。而悟空因不懂水性無法下水去營救，豬八戒便下水把妖精引出水面上，再由悟空把妖怪拿下。可見，豬八戒的護主之心不比悟空差，

三師弟沙僧。他的本事雖然不如悟空、八戒。但他心地善良，安於天命，且淳樸憨厚、忠心耿耿。總是挑著行李默默的跟在後面，任勞任怨。憨厚和淳樸的形象生動的展示在讀者面前。

師傅唐僧。胸懷天下，心繫黎民百姓、不辭勞苦、不畏艱辛，力求真經不怕遠行。而且他心思縝密，能注意到事物的細節，自我要求嚴格，堅持原則，低調不張揚，雖然有時是非不分，但也是因為心地善良。

《西遊記》一書真切得讓人聯想到現實生活中的挫折、堅持、不放棄。唐僧師徒四人以及任勞任怨的白龍馬不畏艱辛，不怕困難、一路向前，是因為他們有目標，那就是到達西天，取得真經。造福百姓。我們也一樣，只要有目標、有理想，也可以為了目標，為了理想。而不怕艱辛、不畏困難、勇往直前即使過程會出現豬八戒的情況，但也會有孫悟空的力量在支撐，更有唐僧與三師弟的純真與善良在指引方向，所以，為了目標、為了理想，去努力吧！去奮鬥吧！

讀《西遊記》有感 篇11

讀後感 ,794字

不同的年齡，不同的時間，讀同一本書，會帶給我們不同的感觸。

泱泱大國五千年，中國古典四大名著家喻戶曉，婦孺皆知。《西遊記》是最使我刻骨銘心的。《西遊記》是一部經典小說，作品藉助神化故事和神化人物，抒發了作者對現實社會的不滿和對社會渴望改變的願望。

在這部小說中，借唐僧師徒四人為西天取經一路上經歷了種種磨難，折射出現實社會的種種情況。小說中作者想象大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、魔三位一體的塑造方法，創造出唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等不朽的藝術形象。本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，讚揚了以孫悟空為主的師徒四人，不畏艱難百險，不折不撓的可貴精神。取經路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿終成正果。

這本書深刻地告訴我們：正義是一定會戰勝邪惡的，你碰到艱難困苦，只要不灰心，不氣餒就一定能戰勝它，到達成功的彼岸。當你邁出第一步，只要不放棄，成功離你還遠嗎？人生只有帶點苦澀，取而代之的才有芳香和甘甜。經歷風雨後的彩虹固然美麗，然而那段經歷風雨的日子不是更讓我們難以忘懷嗎？正是因為如此，他們沒有絲毫退縮，堅韌執著，不畏艱險，鍥而不捨，九九八十一難足以磨掉他們最初的稜角，最終修成正果。

我們的人生又何嘗不是這樣呢？對比我們每個人而言，有時是多麼可笑：一面有著偉大的理想，一面卻拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，怎會取得成功？正是經過生活的洗禮，我們才會閃耀成為大家認可的人。不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休，絕不半途而廢。要知道只有堅持努力，終點就在前方。

人的一生就像是一次登峰，或許你會因忍受不了這無趣的登峰而感到疲憊，或許你想半途而廢，但總有一個目標在你前方，只要你勇不放棄，當你爬上山頂時，你會覺得一切都值了！山頂上雄偉壯觀的景象就是對你的褒獎，在朝露溘至的人生中，有那些挫折的經歷才是我們最寶貴的財富。

讀《西遊記》有感 篇12

讀後感 ,715字

動畫《西遊記》伴隨著我的成長，今年暑假我終於拿起了四大名著之一《西遊記》看起來，看著看著，我深深地被書中的描寫吸引了，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

作者羅貫中在書中描述了唐僧以及他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難取得了真經的故事。

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們為作者豐富而大膽的藝術想象而驚歎不已。我通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，也讓我們看到現實社會的影子。

我最喜歡的是孫悟空，他是《西遊記》中一個了不起的英雄。因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，硬是得了一個“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。他那種正義大膽、不屈不撓的鬥爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。

而師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的有趣、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。

書中的每個人物形象各有特點，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超。

磨難造就成功——《西遊記》讀後感 篇13

讀後感 ,726字

俗語說：“不經歷風雨，怎能見彩虹？”在通往成功的道路上，總有許許多多的磨難，就好像《西遊記》，唐僧師徒三人不也是經歷了九九八十一難才取得佛經嗎？

說到《西遊記》，它是中國古典文學的名著之一，講述了唐代大和尚玄奘到天竺去尋訪佛經。途中收了三個徒弟：孫悟空、豬八戒和沙僧，他們一路保護師父，經歷了九九八十一難，終取得佛經。

其中最讓我感動的故事是“悟空三打白骨精”唐僧遣悟空去化緣，山中白骨精想吃唐僧肉以換長生不老。第一次變美女，第二次變老婦，第三次變老翁，三次將唐僧騙去。但悟空用火眼金睛識破白骨精的詭計，將白骨精打跑，不料唐僧卻誤以為悟空濫殺無辜，將他逐去，但當師傅有危險時，悟空卻立馬趕去救師傅，這個故事最讓我感動。

西遊記中最為精彩的故事是“大戰紅孩兒”火雲洞紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的兒子，他生性貪玩，調皮。用苦肉計騙取了唐僧的信任，縱風將唐僧懾走。並用三味真火燒得悟空和豬八戒落荒而逃，於是悟空請得龍王降下雨水，不料反被燒傷，豬八戒去請觀音菩薩，不料被紅孩兒假扮觀音菩薩抓去，最終悟空請到真的觀音菩薩用蓮花寶座降服紅孩兒，並收他為善財童子。

唐僧師徒三人經歷了九九八十一難讓我感到了他們的執著，不畏艱險，鍥而不捨的精神。這也是我們值得學習的精神，再聯絡自己，遇到一點點困難就輕易放棄、半途而廢，如果我們能堅持到底，那麼也許會成功，因為，一切的成功都是經歷了許多困難才得來的，“不經歷風雨，怎能見彩虹？”，蟲兒之所以能夠破繭成碟，是因為它經歷了許多的苦難，連蟲兒都能飽受磨難，我們人又何嘗不行呢？

《西遊記》，讓我收穫良多，師徒三人的取經故事更讓我感動，懂得了磨難造就成功，更吸引我去關注的不是精彩的故事，而是一個個令人深思，讓人受益匪淺的道理。

讀《西遊記》有感 篇14

讀後感 ,541字

在四大名著中，我最喜歡的便是《西遊記》了。不僅是因為裡面的故事內容豐富、驚險刺激，而且人物刻畫得栩栩如生、生動傳神，讓人看了有一種躍然紙上的感覺。

《西遊記》是明代小說家吳承恩所創作。這本書描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚護送從東土大唐來的和尚—唐玄奘去西天取經，途中經歷九九八十一難，最終取得真經成佛的故事。

在四個主人翁身上，都有需要我們學習的品質和他們各自的特點：孫悟空本領高強、聰明機智、正直勇敢，雖時常受到唐僧冤枉，但他始終如一，堅持不懈，發揮著重要的作用；唐僧是個善良而又膽小的人，分不清善惡美醜，常常在妖怪的勸說下錯怪自己的徒弟。但他又是一個不為財色迷惑，不為死亡屈服的虔誠的佛教徒。豬八戒則是個好色、好吃、好玩的人。遇到困難總想退縮。但他也總想為護送師傅貢獻出自己的一份力量，在關鍵時刻極力保護師傅。沙僧，一個任勞任怨的人。他總是做好隊伍的後勤工作，從來沒有喊過一聲“累”。

在這支“西天取經隊伍”中，缺少一個人都不可以，他們各自都在隊伍中發揮著重要的作用。才能克服重重困難，取得真經。

《西遊記》讓我領悟到了我們必須要有團隊精神。必須大家齊心協力，團結一致，才能獲得成功。在克服困難的過程中，你就已經成功了。只要你敢去克服、去鑽研，這就已是一種極大的進步。

讀《西遊記》有感 篇15

讀後感 ,533字

我讀過許多名著、小說，但讓我印象深刻的，唯獨《西遊記》。《西遊記》是我國四大名著之一，這篇小說的主人公之一孫悟空的性格特點十分顯著，例如“三打白骨精”、“三借笆蕉扇”等都是突出孫悟空性格特點的典型事例。

《西遊記》裡面的事例是值得我們去閱讀和借鑑的。比如說“三打白骨精”這個例子，裡面的主人公孫悟空多次識破了妖魔“白骨精”，並在“白骨精”最後一次化身為老大爺時，孫悟空一棒將她打死，這樣的果斷行事能力是值得我們學習的。但在這件事中，中間有因唐僧的愚鈍而差點讓妖怪利用的經歷，並且由於悟空打死了妖怪變身老大爺的“過錯”，唐僧竟狠心地將悟空趕走，當唐僧被妖怪抓走後才知道自己錯怪了悟空。但嫉妖如仇的孫悟空心胸開闊，最終回到了取經的隊伍。

在取經途中，唐僧雖然有時會有點愚鈍，卻有頑強的意志力與忍耐力；豬八戒雖然身上有許多缺點，卻有憨厚可愛的一面；沙僧雖然性格古板，卻是忠心耿耿、顧全大局。我敬佩他們的優秀品質。唐僧師徒歷經了九九八十一難，最後終於到了天竺寺，取得了真經。

在生活中，我們常因一些小事而與朋友、同學吵鬧，甚至大打出手。我們為什麼就不能心平氣和地解決這些事呢？難道真的要發生了不幸的事之後才知道後悔嗎？讀了《西遊記》之後，我開始了在生活中琢磨為人處事的道理。

《烏合之眾》讀書筆記（1）：脫書印象 篇16

日記 ,1087字

在說《烏合之眾》的具體內容之前先談談我的讀書觀。

一、讀書的“整體觀”

脫書談書，有時難免流於流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對於我目前的狀態而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學養不足很有關係。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節，方成其本質。

本質是什麼，這是一個複雜的問題。現在的一般做法有本質主義，也有非本質主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質主義的精神。即，把本質當作灰箱，著手研究具體問題。

這裡可以先提一句，我比較認同所謂“結構主義”的思路和“解構主義”的思路。

二、烏合之眾與社會心理學

有一個詞，叫“群氓”，這裡不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。

個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區隔開來的精英式的居高臨下的優越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語彙體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應當交給精英來治理，還是應當交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對於社會心理學的認識。

社會心理學和人格心理學在心理學領域是成對出現的一組概念。

人格心理學研究的是一定社會情境下的人格穩定性；而社會心理學大體研究的是特定人格特質下的人在社會情境中的反應機制。

看起來，像是邏輯上的一個巢狀結構。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當然這裡涉及到【科學哲學】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎上，為大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學和人格心理學的關係問題。

說到社會心理學，不得不提到社會。

勒龐這裡的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之眾》之後對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿於勒龐當時所處的社會環境，一些結論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態地看待問題。

勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨於愚昧。

當然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。

勿忘初心——讀《西遊記》有感 篇17

國二作文 ,845字

當你站在人生的十字路口，左手是現實，而右手是最初純真的夢。我們又該何去何從？

人說初生牛犢不怕虎，最初的我們就如那尖銳的石子，憑著心中對夢的期望，在社會中固執的前行。可時間如梭，白駒過隙，我們終究在社會中被不斷打磨，最後的我們變成了那水中光滑圓潤的鵝卵石，早已失去了那最初的一份執念。

而《西遊記》中的唐僧更是對心中的夢執著追求，無論過程多麼艱難，無論途中有多少磕絆，我想對於唐僧來說，心中一定是享受的吧，畢竟這是心中的一份嚮往，一份執念。

人人都知道，在《西遊記》中，唐僧經過了九九八十一難，才最終實現夢想。在現實中，又何嘗沒有這九九八十一難？在人生的旅途中，在實現夢想的旅途中，困難總是像緊鎖的牢籠一般擋住了我們前進的道路。有的人遇到一點點困難就止步不前，有的人更是望而卻步，而真正成功的人，歷史見證了他們的那份執著是否正確。當我們遇到困難時，抿心自問，你是否還擁有當初那份勇氣與執著？

而在取經途中，更是有無數誘惑，美色，金錢，地位……都是人所渴望的、所貪婪的。而唐僧卻依舊堅定不變，維護者心中的那一份神聖。所以勿忘初心這四個字並不只是包含了對夢想的執著與不懈追求，更是對當初如同一張白紙的我們的單純而美好的精神的一種希望。即使長大後的我們懂得了物質的重要性，有了人性本身的貪婪，我們也應該勿忘初心，勿忘當初那一份單純。

夢想是美好的，而現實是殘酷的。我不否認這句話，我也相信《西遊記》的作者吳承恩也一定懂得這個道理，所以他也曾在小說中暗示神、怪以及各種虛幻的存在，暗示虛幻與現實的差別，所以唐僧並不想孫悟空那樣本領強大。所以也有人說唐僧是懦弱的，當然也是如此，人總會是有弱點的，這世上並不存在十全十美的人。但我依舊敬佩唐僧，依舊尊敬唐僧。正因他一路未忘初心。勿忘初心，即使時光變遷，即使社會殘酷，即使實現過程痛苦，即使我們早已明白夢想的不現實，只要勿忘初心，縱使我們已經成為那鵝卵石，我們的心依舊堅定而絕不低頭！

勿忘初心，當經過那八十一難後，等待你的一定會是你心中的那份“經書”！

讀書筆記高中鴻門宴 篇18

讀後感 ,10937字

【篇一：小議項羽】

很久以前，西楚霸王項羽已經在我心中樹立了英雄的形象，而當我學習了《鴻門宴》後，他那遠去的頂天立地的背影彷彿更高大了。

他是一位英雄，一位真真正正的英雄。

“生當作人傑，死亦為鬼雄”的項羽，身歷七十餘戰，攻無不克；起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下”。他的英勇是無人企及的神話，憑著“擋我者死”的豪邁，手握長劍馳騁沙場，哪怕是在幾千年後，我仍然感到他無人能及的英勇。面對四面楚歌，面對美人自刎在懷，面對兵荒馬亂，他沒有乘船逃走，重整旗鼓，而是懷著震驚天地的英雄本色，自刎烏江。幾千年來，無數人為他的死而惋惜，但依我看來，他死得有尊嚴，那才是他的氣概，他的本色，儘管生命之花枯萎了，但是花香永世留芳。更何況，他本身就是一個英雄，無論是生的那一刻，還是死的那一瞬，所以當他死的時候，便戰勝了劉邦，也戰勝了所有世俗的目光。

不能以成敗論英雄，不要無稽地將項羽與劉邦相比。

“豎子不足與謀！”范增如是說。當楚強漢弱之時，誅劉邦之機會何止千萬。然而你沒有。“不可沽名學霸王”，毛澤東說你沽名釣譽，我沒有看到，我只看到你的率真與誠信。“此沛公左司馬曹無傷言之。”你直言不諱。本把劉邦於兄弟般看待，殊不知劉邦有心明修棧道，暗渡陳倉！你擁有的是英雄氣概與寶刀大馬，但卻難以戰勝猥瑣劉邦的丟誠棄信與忘恩負義。寫到這裡，我不禁仰天長嘆，唉！然而劉邦不足以與你相比，也不能與你相比。劉邦是君主，一位很工心計善於用將的君主；而項羽，是英雄！一位轟轟烈烈地活著，轟轟烈烈地死去的英雄。因為角色的不同，所以根本沒有可比性，也根本不能相比。而那些一路盲目地貶項揚劉的人恰恰沒有看到這一點。所以，請將所有對項羽的貶低與汙辱帶走吧。

總的來說，項羽是一位英雄，一位不朽的英雄。

【篇二：冷豔的虞美人】

虞美人，好美的詞牌名，可惜她卻美得冷豔，這冷豔的花讓我想起了霸王別姬。

垓下一戰，豔絕古今，那種豔麗是霸王淚美人血、楚地將士的英魂鑄就的。霸王悲歌，將士垂淚，虞姬自刎，這種恩愛互酬，這種情義相融，在劉邦和呂后身上絕不可能出現。項羽擁有這些就足夠，他雖敗猶榮，於是這血淚之地後來長出了一種極其豔美的花—世人稱之為虞美人。

青衫落盡聲聲嘆，融化得了冰雪，卻喚不回已逝的人。項羽的死是千古的絕唱，譜寫出一首屬於他自己的樂章，他的死是千古的爭辯，軟弱與勇敢，完全相反的詞，卻出現在項羽的身上。他的死是“劉邦式”成功者所不屑的。他的死讓痛恨“劉邦式”成功者的清高者所憐憫。事過千年，我們怎麼可以用我們的情感去猜測他的心，又怎麼能妄言他的喜與悲？到底他的死是喜是悲，是解脫還是壓抑，我們又何從得知？誰又可窺視一個已死千年之久的人的內心？只知道，項羽以自己的本色，在這不盡的長河中留下自己悲壯的一舉，更為我們留下千年的疑惑與千年的感慨。

把項羽的成敗放一邊吧！我從虞美人的詞中看到好多項羽的影子，有愛情，有江山，有纏綿悱惻，也有豪言壯語！所以說虞美人入詞也有一種豔，有一種悽婉，如虞姬在霸王面前舞劍作別，依依戀戀……

像南唐李後主李煜的一首虞美人堪稱絕響—問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。他用自己一生的經歷在臨終前發出了這樣的感慨，用亡國之痛換來詞家絕唱，他不再軟弱，而是覺得愁似江水，恨比天高，這種恨無處發洩使他覺得生無可戀，最後無奈地奮戈一擊，為他屈辱的人生抹上一層血樣的色彩。他誠然是個失敗者，卻也是個成功者，這點像極了項羽，死又何妨？

有納蘭詞中的一首虞美人—薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎，紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊書。在納蘭容若的這首虞美人中我也看到了項羽和虞姬愛情的影子。我所愛的，正是最後一句“憶共燈前呵手為伊書”，當納蘭想起當年和她一起在燈前學字的情景，往事歷歷在目，其實他又何曾薄情呢？項羽與納蘭二者可謂相映成趣啊！

然長逝的英雄們，看得見開始，卻猜不到結局，人生若只如初見，當時只道是尋常！

【篇三：一曲哀婉的英雄暮歌作文】

八年征戰，他，在沙場上肆意揮灑自己的萬丈豪情，一個怒目，一聲呵斥，造就了一個時代的霸王。今夜，四面楚歌，昔日的霸王在軍帳中慷慨悲歌，英雄無奈，流下男兒淚。他並不孤獨，在他痛飲悲歌之際，虞姬，在他身邊抱著琵琶輕輕彈唱，內心早已如眼前的江山一樣，支離破碎……

“虞兮虞兮奈若何”，短短的七個字，虞姬又怎會不知大王的不捨與內疚呢？昔日你叱吒風雲，是妾心中的英雄；今日楚軍氣數已盡，江山落入他人手中，大王大勢已去，雖已不是一方霸主，但還是妾心中的英雄。於是她輕撫琵琶，和聲唱道：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”往事歷歷在目，虞姬本是一名歌姬，再出色，也只是萬花叢中的一朵，什麼時候才能遇到真正欣賞自己的人？

也許這就是命運吧，誰也沒想到正是這名歌姬，接到刺殺敵人項羽的任務。兩人的相知就在這一場驚險的刺殺中開始，在虞姬眼中，項羽是個真英雄，也只有他，能用心欣賞自己，這也是一個歌姬夢寐以求的，於是，她放下武器，望著眼前的君王，不忍殺之，願當他的紅顏知己。如今，江山不復，楚，註定要被滅亡，今生能有幸在大王身旁排憂解難，能聽到大王深情的一句“虞兮虞兮奈若何”，對虞姬來說，足矣。於是她拔劍自殺，斬斷所有的不捨與回憶，倒在英雄的懷中，含笑而去……

純潔的愛在亂世中是罕見的，但亂世裡又能出現多少個虞姬呢？義，不是男子的專利，在她完全能夠逃跑，以她的姿色和才情轉投他人懷抱，享受更好的物質生活時，她不動聲色地拔劍自殺，向後人詮釋了女子的“義”。她悲，因眼前的英雄走入末路；她喜，因自己今生只做他的虞姬。

如果說虞姬是亂世中不被汙染的一朵芙蓉，一點也不為過。戰爭能使人變得麻木，人性、道德觀也會經受巨大的考驗。楚軍部將呂馬童就是一個很好的例子，他見風使舵，背向項羽，其小人之為實在可恥，還不及一個柔弱女子。我欣賞虞姬，因她對愛情的忠貞，因她對名利的鄙視，因她的有情有義！

每每看到“霸王別姬”這一幕，內心都會被虞姬的勇敢深深打動。虞姬這個形象儘管已被舞臺上的演員演繹過無數遍，但她的故事，仍能穿透歷史的隧道，傳唱至今。

“虞兮虞兮奈若何”，啊！有你這一句，足矣，我已得到太多的恩寵，太多的幸福，今夜，就算有再多的不捨，我也願意放下。籍，若來世能做你手中捧著的落英、圍繞你飛舞的彩蝶，也就夠了……

【篇四：生死小議】

生與死，是太極上的陰與陽，互相依存，不可分割—有生必有死，有死必有生。生與死，這一對孿生兄弟，一直困擾著千百年來的哲學家們。生還是死，這是一個問題。

死，在人們眼中，一直是個可怕的字，因為人的天性是貪婪的—就像小孩在遊樂場關門時不願離開。不同的是，遊樂場明天還可以來。死，對於人來說就是遊戲結束了，是無可挽回的悲劇。可能世上真的有靈魂和輪迴，那又怎樣？已再也回不到曾經的世界了。回去，也只能是面對那陌生的面孔與風景了。

黃毛小孩為成績自由落體，年輕女人為情輕生，中年男人為生意墜落。現在社會進步了，但很多人的思想卻沒有轉過彎來。是誰去維繫他們的存在？一群匆匆過客罷了。他們不願意相信那些真真切切，值得依靠的人或物。寧可把自己的生命託付給匆匆過客，只因他們看上去更美一點。待到它們離開，繩子也“啪”的一聲斷了，掉下去，以最難看的樣子告別人世。

從這不難理解，為何現在人們都會厭倦跳樓者—大多都不值得同情！然而，有的卻真是無奈的控訴：當你的勞動白費了，連回家的錢也沒有了，你會怎樣？當你飽受欺凌卻又上告無門，你會怎樣？他們什麼都不要，只要人間公道。但他們都是弱者，無力與這個社會進行抗爭，惟有以死抗爭。然而，一個生命消失，不會影響GDP，一個家庭毀了，可以成為飯後的談資，地球依然會繼續轉。猶如炸彈爆炸一般，他們結束了生命，炸傷了愛人。而別人看完那沖天火光以後，回家吃飯。

除上述的兩種外，“自殺”還有其他型別，然而卻不太一樣：當子彈向你飛來，他義無反顧地為你擋著；在手術檯上連續十幾個小時，才偷偷走出來吞下不可缺的藥片以止痛；堅持真理的所在，任憑“神聖”的火焰將自己燒焦。為什麼？因為他們有要守護的東西—就算付出生命也執迷不悟。值得守護的，可能是一朵花，一個人，一個國家乃至真理。就是他們，在你心中佔了最重要的位置；沒有他們，生命永遠缺了一塊，怎樣也補不會來。死就是你給他們最後的惠贈與愛。或許你的墳墓沒有鑲金邊的大理石，但卻有一束純白的花朵，帶著體溫放在你的墓前。

人人都說自殺會下地獄。其實，有的人應該上天堂的。

死，固然是難以捉摸的。但是生，也好像並非一件易事。死了，一切都終結，什麼也不用管了—起碼失去管的機會和能力了。但是生，卻要繼續走下去，面對一個又一個的未知。

有的生是一種貪婪，因為他們放不開人間的利益，他們還要很多的錢，很多的女人，所以在抉擇面前，他們投靠了敵人，對昔日的戰友開槍，刺傷昨日的夥伴。然後踏著屍體組成的墊腳石，拿下一個個血紅的金幣。這樣的人無論戰爭年代還是和平時代都會存在。他們是歷史的汙點。歷史的洪流翻卷起來，最先抹去的總是他們。

然而有的生，卻是一種不捨與信念的追求。想當年文革時期，當你過年珍藏的古籍書畫，精心創作的作品被毀於一旦，站在臺上接受無邊無際的謾罵，下放農村甚至囚禁數十年時，你是否想一死了之？然而，有的人卻勇敢地堅持了下來，因為他看見了窗外的葵花，牆邊的幼苗以及飛行的蒼鷹，因為不捨得生命中的感動，所以他們不願意離開。同樣是放不下，有的如此醜惡，有的如此美麗。

不僅是感動，不捨得的還有理想。為了自己的理想，有的人可以拋棄除了生命以外的一切，只為了追逐。想當初，司馬遷是怎樣挺過那天大的恥辱的？還不是為了內心的一個執著的追求—一定要完成《史記》。我不能這麼快就死，因為我還有未完成的心願。想司馬遷完成《史記》之時，那種願望完成的滿足感足以令他死而無憾了。當你撐過暴風雨以後，看見的彼岸，那就是你一直堅持下去的理由。生命的旅途，對於有志者來說，就是理想的征程：我一定會到達的！

生與死，我已經說得太多了，但卻是十分浮淺的一種談論，因為沒有真切地體驗過。真正地去探索，方能理解，否則也只能像我那樣在這裡泛泛其談。畢竟要知肉味必須親自嘗。

生與死，的確是一個難解問題。

【篇五：永遠的項王】

孤山蒼涼，殘陽如血……

楚王的軍隊被漢軍團團圍困，夜深人靜，四面楚歌。帳中的項王眼中滿是深沉，面色凝重，或許他想到少年時滿懷壯志，欲取秦始皇帝而代之；或許他想到盛年時叱吒風雲，疆場飛揚；也或許他想到了江東的父老鄉親，更或許他心懷天下，想到了蒼生百姓……

楚歌環繞，孤寂悲涼。項王端坐，美人相伴。多情善良的項王，該如何處置虞姬？

張愛玲的《霸王別姬》中，虞姬勸說項王獨自離去，項王拒絕了，他對虞姬說：“你留在這裡等漢軍抓了你獻給劉邦吧！”虞姬泣之，從容赴死。項羽為了虞姬，想讓她活，虞姬為了項羽，卻自盡了。即使只是一個遙遠的故事，他們的感情和大義卻近在眼前！

失去了虞姬的項羽，或許更將生死看淡了，但他突出重圍，到了烏江邊，又或許他是想活下來的！該怎麼選擇？生還是死？正如莎士比亞說的：“生存還是毀滅？”這是一個重大的問題，這個問題擺在項羽面前時，我不禁倒吸一口冷氣，他到底是打算英勇赴死，伴隨著他的虞姬而去，還是屈辱偷生，東山再起？生當作人傑，死亦為鬼雄！他選擇了死！轟轟烈烈的死。

“人要活著，但有時為了更好的活著，卻不得不去死！”

結束了，終於結束了，他是一個悲劇，更是一個英雄！

他不知道，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅；

他不知道，古今多少事，都付笑談中；

他不知道，勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

但是，他知道自己是一個威武不能屈的人，是一個視尊嚴重於生命的人。他無法面對寄予他厚望的江東父老，無法面對愛他、一直陪伴著他不離不棄的虞姬，於是，他選擇了從容就義。

項羽啊項羽，你鴻門宴放走了劉邦，體現你的仁；臨死也要保護你的馬，體現你的不忍；最後還給了一個背叛自己的人好處而不殺他，體現你的善。你就是這樣一個人，一個本應勝利卻失敗的悲劇英雄。你手握重兵卻失去了天下。但或許你是一個本應失敗卻勝利的人。因為你的性格註定你會失敗，但你又是作為一個英雄而名垂千古。

瑟瑟的秋風如悲涼的號角刮過同樣透著一絲瑟瑟和哀傷的江。它是蒼老的，風雨的沖刷已經洗去了當年的輝煌，在寂靜之中，甚至有些蒼白，但刀光劍影的戰場和金戈鐵馬的歲月將永遠存在於我們的心裡，如同你—永遠的項王！

平平淡淡的生，轟轟烈烈的死，這便是你的氣質！

【篇六：項羽，我心中的英雄】

項羽，一個響噹噹的名字，會永遠在天地之間迴響，會永遠在史書上散發光芒。他的事蹟會被後人傳誦，他的精神會在天地間蕩存。他給我們留下的，是真正i示意，項王默然不應。項莊舞劍，意在沛公，項伯擋劍時，項王明知如此，也視而不見。因為項羽光明磊落，他寧願在戰場上打敗劉邦，也不願意在私底下做小動作。也許有人會惋惜，“一失足成千古恨”，項羽錯失了殺劉邦的好機會，導致後來命喪烏江，但我仍然欣賞他。

真正的大將風範，就要有坦蕩的胸懷。

雖然四面楚歌，但項羽並沒有放棄突圍的希望，帶領部下八百餘騎，趁著夜色突破包圍。被重重包圍後，項羽命令部下下馬，一人擊殺數百人，身上亦有十餘處創傷。遇到以前的叛將，要拿他的頭顱去領賞，他就輕蔑地說：“我給你這一點好處吧！”，堅決地自刎而死。這一刀，結束了一位英雄的生命，卻締造了一個英雄的傳奇。在烏江邊，本來可由漁夫搭渡過江，但項羽堅決不渡，他自認為愧對江東父老，愧對江東子弟，選擇了悲壯地犧牲。“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”從此，烏江邊多了一則佳話，讓後人傳誦至今。一身浩然正氣讓人折服。

真正的大將風範，就要有這樣的骨氣。

擁有遠大的志向，無人可比的霸氣，坦蕩的胸懷，還有那錚錚鐵骨，這就是項羽。

我心目中真正的英雄。

【篇七：將相本無主，能者為之】

將相本無主，能者為之。

這是歷史告訴我們的。

所以就算讀了《鴻門宴》，瞭解了西楚霸王不平凡的一生，我的欣賞還是固執地偏向了那個真小人劉邦。

也許很多人都覺得項羽的一生太可惜。如果他在鴻門宴上殺了劉邦，也就不會落得范增預言的結果；如果他選擇回江東捲土重來，那麼楚漢之爭也許又是另一番光景。但是，歷史沒有如果。

的確，項羽是史上最強的武將，少時便力能扛鼎，隻身戰百人，而後以少勝多的鉅鹿之戰更使他譽滿天下名傳千古。這說明他擁有稱王稱帝的能力，也具備應有的智慧和魄力，但他缺少的恰恰是最重要的—為人君王的素質。

再看劉邦，破秦並非主力；集56萬大軍攻打彭城，面對項羽3萬人馬還是佔不了上風；毀鴻溝之約出奇兵依舊不敵項羽；最後還是借了他人的力量才把項羽逼到了四面楚歌的境地。但無論過程如何，他最終成為笑到最後的人。

項羽能於戰場上統籌全域性，百萬軍中取上將首級；而劉邦謀不如蕭何，兵不如韓信，但他能擁有這些人才，並加以善用，這才是他成功的關鍵。

有人說劉邦是小人，為人奸詐多疑，如若不然也逃不脫鴻門宴上的危機。其實，這些不過是常人之態，在君王身上放大了而已。

君王多疑是必須的，他們要保護自己，所以他們不會相信除了自己以外的任何人。其實項羽也有疑人之心，不然范增也不會離開，只是他沒有把握好度。劉邦在用人方面幾乎人人都疑，但他並不表現出來，而是不露痕跡地暗自觀察，另一方面又知人善任，從善如流，極大限度地發揮了自己手下將相的能力。

劉邦還有一點值得稱道，那就是隱忍。如果他像項羽那般剛烈，那麼楚漢之爭也就不用四年了，在他退守關中時就應該拔劍自刎。但是，他忍了，他在項羽的成功下忍了。我想他自己都無法確定能否打敗項羽，但他做了，而且做到了。他忍耐著積蓄力量，他從來沒有放棄對關外萬千沃土的憧憬，所以，他贏了。

項羽呢，他太在乎自己的自尊心，不選擇臥薪嚐膽捲土重來，而是自刎於烏江亭，所以只給歷史留下了一段遺憾。項羽如果有越王勾踐那般隱忍，那麼劉邦的天下也不會坐得那麼安穩。

讀完《鴻門宴》，都說項羽心無城府，單純簡單；劉邦則是小人一個。要知道沒有哪一個皇帝是真正的君子，真正的君子在政治的漩渦中是無法生存的。李世民玄武門之變；朱元璋的三大案；雍正少時八王奪嫡……君王之道向來違背常理，凶險異常，由此看來歷史的選擇總是沒有錯的。

身為帝王，有榮華富貴等等一切讓人夢寐以求的東西，但也有身在高位的孤寒。他們選擇了帝位，也付出了相應的代價。所以我們不能只著眼於項羽令人惋惜的一生，劉邦所選擇的是一條更為艱苦更為偉大的路，就是他開創了漢王朝。

王侯將相本無主，能者為之。歷史選擇了劉邦，劉邦造就了歷史。

【篇八：一代梟雄—項羽】

每每讀項羽的傳記，我都會想起這樣一首詩：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

征戰之苦於我們這些坐在明亮教室裡捧著書讀的學子來說，是不可想象的：但是通過上面這首小詩，我們卻可以感受到那位“醉臥沙場”的將士的豁達情懷，有時想象著他的醉態，也會讓人發笑。

似乎每位馳騁沙場的英雄都會有這樣的性_目，別人已經不敢多言了：這樣的一個人哪，他註定是一位跨時代的英雄。

但項羽，他與那些喊打喊殺的粗魯漢子又是不一樣的。古人有云：自古紅顏多禍水。江山與美人，正如魚與熊掌，不可兼得。

可我們的“西楚霸王”卻與眾不同，他是兩樣兼得的驕子。他的愛人虞姬就像他的烏騅馬一樣，跟著他出生入死，這也可成為一段佳話。

但他們的愛情被傳誦卻更是因為一首詩：

君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。

但願化為江上草，花開更比杜鵑紅。

海般深的情意，寥寥數語便傳達出來了。這詩的作者並不是什麼著名詩人，也不是虞姬：只是清代的一個落泊才子，他用虞姬的口吻，細膩的語言寫給項王的。

可見，項羽之死給後人帶來了怎樣的震撼。

項羽自刎時正值壯年，正是男子漢建功立業的機會：中原雖敗，但以項羽的戰鬥能力也並不是“勢難回”的：為什麼他固執地不肯過江東呢？

答案無人知曉，有的只是我們的猜測。

我想，人生就是不斷地選擇與捨棄的過程：霸王在生與死之間選擇了後者，雖是令人惋惜，但也並非沒有道理。

試想，一個人要經過怎樣的努力才可以做到項羽這樣的功業？項羽英雄的一生也可以說走得很遠了。而且，他的不忍最終竟演變成了劉邦對他的窮追猛打，以他那胸無城府的心來說，可算是被社會的黑暗，人性的殘酷狠狠地抽了一鞭。雖然他的心並沒有那麼軟弱，但他的自尊心就是他的致命傷，他也許無法原諒自己的過失，也無顏面對江東父老。

終於，劍鋒一閃，英雄長眠。

餘秋雨的《聽聽那冷雨》中有一段話：

一位英雄，經得起多少次雨季？他的額頭是水成岩削成還是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的與窗子裡等他回去，讓晚餐後的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前世隔海，古屋不再，聽聽那冷雨。

多少的英雄，最終還是歸於平凡：回眸歷史，只有西楚霸王的舉劍的一瞬最為難忘。

也許，項羽生命的戛然而止，才是他奇蹟的一生的最完美的休止符。

【篇九：義—《鴻門宴》讀書筆記】

歷史，自然界和人類社會的發展過程，一個我似懂非懂的名詞，引領我在摸索中理清繁雜的過去。

項羽，秦末農民起義將軍，一個我不明白的西楚霸王。在《鴻門宴》中，我找到了思考的根據，然後思緒隨司馬遷的敘述漫延開來。

沒有人能逃過歷史的審判。隨著時間的推移和人們思想觀念的轉變，過去沽名釣譽，剛愎自用，胸無城府的項羽變得越來越可愛，越來越單純，因為他留下的不是開元盛世之類的權力象徵，而是一種精神，一種穿透時間與空間的正義精神。項羽曾曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”如此堅決的目標，如此熾熱的怒火是一晚的時間能改變，能減退的嗎？項羽不攻打劉邦的很大可能是項伯的原因，是項伯的“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。”在權力與正義的鬥爭中，項羽選擇了正義。這是困難的抉擇，為王的不會選擇正義，選擇了正義的便不能為王，所以項羽在權利上失敗了，卻在人性中成功了。

那是一場悲壯的戰爭，一隻代表著英雄精神和高貴感的豹和一群代表著權欲和利慾的粗鄙的狼展開激烈的撕鬥。豹的失敗不是因為狼的強大，而是因為正義，因為在那個時代，正義被踐踏，被捨棄。同時，一群平庸的羊會蜂擁而上，去奪取，侵佔食物，準備回去邀賞。而在不久之前，他們是不敢看那隻豹的眼睛的，項羽的失敗似乎預示著一個時代的結束。豹的時代失敗後，取而代之的便是羊與狼的時代，但那狼逐漸退化，退化為狗，走狗。

戰爭中，一方的勝利並不意味著另一方的失敗，因為正義的人只能被毀滅，而不會被打敗。同樣，在競爭激烈的今天，我們決不能因為權欲和利慾而拋棄人性中的善，那樣只會使自己退化，得不償失。我們不妨純真，不妨追求更有價值和意義的精神高度，那樣才真正開始。要不然待生命快要結束了，我們的價值體系還未形成，人生還只是一片塵埃。

起初對項羽的打抱不平的憤懣在閱讀《鴻門宴》的過程中逐漸消減，反而多了更多的敬佩和崇拜，也對人生認識了多一點，有了更高的追求。

【篇十：永遠的項羽】

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不是逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”西楚霸王項羽留給後人的文學創作就只有這短短的一首詩，讀來不禁有一絲絲的淒涼。曾經的霸氣，曾經的稱霸，此時只能垓下悲歌，對著一個弱女子感慨自己的無可奈何。

在歷史的長河中跌跌撞撞，總覺得秦末的亂世，劉楚之爭很是沉重。因為，死的是項羽。於是，有一種震撼穿過三千多年的歷史，直接抵達到我的身上，而且顯然還會繼續震撼下去，娓娓敘說吳江邊的那段歷史。

衝動、威嚴、氣勢凌人、殘酷、性情中人、雄心壯志、有野心、居功自傲、不得人心、不會用人……有這麼的詞彙可以分配給項羽的詞彙，然而我卻固執地認為項羽是一個多情的男子。

他多情，在戰場上他英勇殺敵，所向披靡，而在生活中，他得到了虞姬這樣的人生知己。傳說中的虞姬是一個美人，試想一個美人拋棄了榮華富貴而心甘情願跟著一個征戰沙場的將軍出生入死，甚至不惜自殺來斬斷情人的後顧之憂。如果不是為他的王者霸氣，為了他的多情，又能是什麼呢？這就是項羽，留給後世一份亂世中唯美的愛情。

他多情，楚漢相持未決時，他毅然對劉邦說：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”他體恤百姓疾苦，戰爭的目的是為了讓老百姓過上好日子，甚至在烏江邊，他也覺得無顏見江東父老，臨死前還不忘給好處以前的部下。這樣的一個英雄，永遠的西楚霸王，心裡想的不是自己，而是老百姓，天下蒼生。

他多情，所以在鴻門宴中，即使范增數目他，他默然不應，他堅守自己的原則。如果刺殺劉邦，那也只是耍手段，就算能夠取得勝利，又能證明什麼呢？他只是多情，少了劉邦的一份奸詐，少了劉邦的一份老成。他就像一個固執的孩子，要哭就苦，要笑就笑，為了自己的夢想在楚漢戰爭中抗爭，直到最後一刻。

很感謝司馬遷，作為一個史官，他忍辱負重，寫下《史記》，還原了我們一個多情的項羽，一個霸王項羽，有時候也會想，要是項羽沒說出那句“彼可取而代也”；要是在鴻門宴中，劉邦被項羽一命嗚呼；要是那個田父沒有欺騙項羽。那麼，或許，一切都會改變。然而，這是不可能的。歷史一去不復返，留給我們一個多情的項羽。別了！永遠的西楚霸王！

【篇十一：思項羽】

項羽，一個所有中國人都熟悉的名字。他以他傳奇的一生，悲壯的結局在史書上被記載流傳，他用他的霸氣與柔情打動了人心。

歷史上，項羽似乎是一個敗者，他敗給了劉邦，最後含恨自刎於烏江。但他又似乎是一個贏家，他贏得了後人的尊重，他讓世人為他嘆惋，為他可惜，為他難過。的確，在讀完《鴻門宴》這一篇史文之後，我雖為項羽的婦人之仁、沽名釣譽而憤恨，認為他以後被劉邦打敗的事完全是自作自受，也忍不住嘲笑過項羽的愚蠢，但我依然喜歡項羽多於劉邦。

為何如此？他只不過是一個輸家罷了。我似乎也難以解釋自己的心意。若論帝王，的確，劉邦比項羽有資格多了。雖是小混混出身，但心機謀算卻一樣不少。當然，他身上還有最重要的一點，就是心夠狠。只有心腸夠狠的人才能在那個空蕩蕩的位子上呆得長久一點，就像後來的李世民，李世民雖然創造出了一個貞觀之治，但他殺他的兄弟時我可沒看出他有一點手軟。若項羽當初能狠毒一點，或許現世一切都將會被改變。可惜，世上偏偏卻缺少了一種藥—後悔藥，我不知項羽在自刎前是否有為往事後悔、後悔什麼。是後悔自己當初沒聽范增的勸告，後悔自己當初的心慈手軟，還是後悔上天讓自己出生於亂世之中？老師之前發了一張卷子，上面都是一些當代作家對項羽的看法與評價。有一篇文章的作者認為，若項羽到了現代，會生活的更好。坦白說，我不太這樣認為，項羽是一個胸無城府的人，甚至還帶著點兒童般的天真，若他來到了現代社會，打仗或玩政治，我猜他絕對會死的很慘。若按我們90後的說法，他分分鐘會被人“秒殺”或者被人賣了還幫人數錢。因為這兩樣東西最需要心機與心狠，要能想出辦法，還要手腳夠快夠利索，而項羽當初就已在這兩點上輸給了劉邦。

要我說，他更適合於江湖，若他人在江湖，或許還能混個大俠什麼的，郭靖比項羽更傻，但他就混得比項羽還好。

我想了想，似乎有點明白他為什麼受人歡迎了。孰能不喜歡一個坦率而真誠的人呢？男人喜歡他，是因為他的霸氣；女人喜歡他，是因為他的柔情；而我喜歡他，是因為他身上的那一股天真。身處在現代社會，體驗著城市裡節奏飛快的步調，科技高速的發展，但人與人之間的隔閡卻似乎隨著GDP的增長而不斷擴大。曾經社會上的淳樸風氣，似乎變得越來越稀薄了，而拜金主義卻變得盛行起來，人們似乎能為了錢而放棄一切。當然，我不是指社會上的所有人，事實上，我也承認，錢的確很好使，想當年我就是為了能獲得對錢的自由使用權才毅然背景離鄉到外面讀書住宿。但我們需要承認的是，現代人的心思越來越複雜了，政治家之間的勾心鬥角，公司與公司之間的惡性競爭，甚至同事與同事之間也鬥得死去活來，他們可能是因為誤會，但更可能是為了爭奪利益。雖然我未走出社會，但在資訊科技如此發達的環境裡，多多少少還是能懂得一點。比如說，在這個社會上一切講求實力，有個人實力，但產生更大作用的是家庭實力，有一句話或許能論證這個觀點，現在不是有人常講“學好數理化，不如有個好爸爸”嗎？誰的心裡都似乎有個小算盤，每時每刻都在那噼噼啪啪地運算著，這樣才能在社會上飛黃騰達，至少能夠生存下來。因此，人與人也才會比以往有了更多的提防。

而項羽身上就有現代社會缺乏的元素，坦率真誠、胸無城府，試問有誰能防備一個有著兒童般天真的人呢？難聽點說，項羽只是一個頭腦簡單，四肢發達的人罷了，在我們這些受過九年義務教育的人眼裡，不足為懼。電影《夜宴》裡有一句話，世上最毒的毒藥是人心。因為能生出無數惡念的正是人心。一個心存善念的人，怎麼樣也不會叫人討厭的。

項羽，似乎便是這樣的一個人。

高中優秀讀書筆記 篇19

高中優秀讀書筆記 ,10630字

【篇一：讀《張曉風文集》】

“除非深深感動了我的那些東西，否則我絕不去寫它，所以，這些作品容我缺少彩色，但說又缺少誠懇。”張曉風這麼說，也這麼做了。

四十年代的作者，字裡行間總流露著對老事物的貪惡以及國微不足道的小事而生出的感動，張曉風也是如此。在《我喜歡》一文中她寫道：“我喜歡許多不實用的東西，我喜歡充足的沉思時間。”她在《平凡也有美景》裡用普通的角度尋覓那些庸需的父慈子孝。她在《陳年老茶》中感悟：“沒有煙火可以持續輝耀二十年，沒有掌聲可以一直敲響二十年，唯陳年老茶可以甘醇沉厚，入喉柔粹深美。”

我總覺得，人都是感情的，只是有大咧與細膩之分，而細膩總能使人表達出一些他人同樣經歷卻之法言說的東西，張曉風也許就是由於細膩，能用文字與世界溫暖對活的人。好在，我問能靜下來讀讀她的故事，有幸感受她的感受，看她所看，想她所想。年過六十的張曉風曾讀，“人生的道上，我是個感路人。”但願我們能她的眼睛去領沿途更多風景，然後逐漸學會自己品味世界，最後，感思文字。

【篇二：民國風情】

“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子。”

當你看到這一句話時，必定已經想到一個女人。她身著暗紅祺袍，赭色的芍芍盛開在她的袍尾，下顎微抬，洞察世事的雙眼似無意一瞥的掃過遠處。她的雙眸，像是一汪無波無痕的湖水，即使被人投石問路，似舊波瀾不驚。她是民國煙雨滋潤下的一朵奇葩，她以一個路人的角度看這個世界的戲劇變化，人生無常。她本該是這樣的：不悲不喜，無歡無慾。但她又不該是這樣：人生一波三折，跌容起伏，她終究是要陷入情網的。

盛世才女，怎可沒有一場深陷泥沼的愛恨在裝扮她的煢煢光陰，青春韶華？

一個人，在十七歲的年紀，就已經瞭解人情冷暖，嘲弄生命的虛妄之美和腐朽不堪。卻又在最合適的時間遇到錯的人，也就註定花開無果，從此一生為愛沉淪。她說：“男人一生中有兩個女人，一個是聖潔的妻子，一個是熱烈的情婦。一個白玫瑰，一個是紅玫瑰。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。我在想，這是她的境況還是她的願望？

國家之不幸，文人之大幸；文人之不幸，讀者之大幸。

愛鈴只怕是也是這樣子的吧？《半生緣》裡：世鈞和曼楨的愛情悲劇；《傾城之戀》裡也隱隱透露出婚姻的悽慘。不論是長篇，還是短篇，最終的結局都像是深秋的一片枯葉，獨自飄落在這廣哀又空曠的時空裡。

民國就像一場散去的戲，曾經鑼鼓喧天的故事，早已淹沒在歲月長河中，不知所往。她冷眼的在腦海裡出演一場盛大的無聲戲劇，每個人都以為自己是這傾城故事的主演，殊不知她所有的文章都是另一個自己。她痛恨父親的軟弱無能，在鴉片的繚繚煙霧中就此沉淪，所以她小說中男人的角色往往都是名門之後卻碌碌終生。她欣賞著母親的朝氣蓬勃，在失敗的婚姻中就此放手，遠留異國，所以她小說中女人都是新時代的標杆和旗幟，都擁有一顆梨花似雪的心。

民國的男子多如星火，在上海的夜幕下熠熠生輝，編編最無情的一顆點亮了張愛鈴。她甘心因為他、因為愛而卑微，卑微到塵埃裡，在塵埃裡開出花來。那朵小小的，染上淡淡太陽金黃的光暈的花瓣，朝朝暮暮不分日夜的為他開著。那沉甸甸的花托，託著的是裝滿愛的沉甸甸的心。他的轉身離去，讓她覺得明月失色，山河換顏。她終是要經歷這場浪漫，邂逅這份愛情，也必要承受愛人離去的痛苦，跌落入黑暗的角落。作為讀者的我們該要感謝胡蘭成的她的創傷，讓她在風起雲湧的上海灘，掀起波瀾壯闊的文字浪潮。

驚世才女也終有一天：星歌歸院落，燈火下樓臺。浮沉幾度，淪海桑田，她為上海為世界帶來了文字的光明。她無須轉世，因為這一世已經變成了歷史的傳奇。

那位叫張愛玲的女子，著一款赭紅色華美的旗袍，穿過舊上海悠長的弄堂，越過民國的煙雨，正風情款款地向我們走來。

【篇三：平凡與偉大—《羊脂球》讀後感作文】

被稱為“世界短篇小說之王”的莫泊桑，他的作品無疑是優秀的，但讀過他的小說《羊脂球》後，使我對這位批判現實主義作家肅然起敬。

這篇小說的背景是1870年普法戰爭，普魯士軍隊進攻巴黎後，被敵軍佔領的盧昂有十名居民乘馬車出逃，描寫的主要是馬車上的三天三夜。馬車上的十名乘客各自有著特點鮮明的身份：貴族夫婦、商人夫婦、兩名修女、政客夫婦、政派愛國人士、妓女，小說的主人公便是妓女羊脂球。

情節的設定上，充分體現了莫泊桑的過人之處，首先是衝突地設定。車上的十名乘客，因為所處階級的不同，產生的衝突便是一大看點，因為身份的不同，馬上的九人或多或少都有些看不起羊脂球，莫泊桑通過貴婦與商人妻子的對話，從側面反映著她們對羊脂球刻薄地諷刺，但因逃亡匆忙，他們都沒有帶食物，只有羊脂球帶了“一籃子”食物，她們發現這一事實後，立即轉變態度，向羊脂球討要食物，羊脂球也不計前嫌地將食物分給眾人。這一前一後人物態度鮮明地對比，充分揭露了貴族們所謂“高貴的禮儀”下的自私醜陋，還肯定了羊脂球所代表的社會底層的珍貴品質。

小說的另一衝突，是普魯士將領與羊脂球的衝突，眾人想通過普魯士士兵把守的關卡，必須答應將領提出的要求—讓羊佛球陪睡一夜。羊脂球因熱愛自己國家，堅持拒絕了他的要求。而其它人態度又發生了變化，他們認為羊脂球本身就是妓女，完全可以去完成將領的要求。眾人的本來面目再一次展示出來，太太們的冷嘲熱諷，政客的無恥言論，修女們甚至用聖經裡的故事來勸說羊脂球……，羊脂球頂不住眾人的壓力，夜裡悄悄地去了，故事回到了馬上車，一切彷彿回到了小說開始的那一幕，太太們繼續用尖酸、刻薄地語言侮辱著羊脂球，修女們繼續祈禱著，唯一不同的，只有羊脂球悲慟的哭聲。

小說的結尾是引人深思的，讀完整個故事，心中便有一個巨大的疑問，平凡與偉大究竟是如何區別的？

生命面前人人平等，世人眼中的平凡便是碌碌無為的一生，而偉大是巨大貢獻的人的代名詞，那麼真的應是如此嗎？莫泊桑通過《羊脂球》告訴我們並非如此。那看似高貴的貴族顯赫外表下，內心品質極其自私厚顏、汙穢不堪。而看似低賤的羊脂球卻飽含愛國之情與犧牲精神，身處平凡卻行事偉大。

福樓拜將這篇小說稱為“可以流傳於世的傑作”，在感受莫泊桑巧妙的構思，細膩生動的筆觸，體現貴族與平民、平凡與偉大的對比的同時，也深刻體會到閱讀給欠帶來的樂趣與深思。熱愛閱讀才能保持精神力量的充沛，熱愛閱讀才能感受人生的價值，熱愛閱讀才能平凡而又偉大。

【篇四：讀《平凡的世界》】

這樣厚度的書，大概是我最快閱讀完的一次，密密麻麻的小字，三天，課餘、自休、體育課都不放過。沒有辦法，正如書名那樣—《平凡的世界》，烙著過去印跡的平凡的人們中的生活，卻是那樣讓人急不可待地去了解、去體味、去期待。

文革時期生活的書總能引起人們的深思共鳴。總能讓人們為之產生情緒波動，感慨，嘆息或欣慰。並不是在這樣巨大的苦難下，人們所受的折磨、悲苦讓人覺得多麼心涼。而是在這苦難的背景下，一些如今已不那麼明顯或至滅跡了的人與人之間的溫情與不離不棄，深深的烙在人們的心頭。這讓我想起了餘華的《活著》和《許三觀賣血記》。這兩部作品也是描述文革時期的故事。福貴的一生，大起大落，彷彿所有的不幸都是精心為他而準備的。父親、妻子、孩子相繼地離世，白髮人送黑髮人的痛苦，經歷了一遍又一遍。但又彷彿所有的幸運都是為他準備的，無論是家業倒滅的打擊，還是炮火的轟襲，亦或是飢餓與貧窮的折磨，他都這樣堅強地活了下來，並有不離不棄的妻子和始終愛他的家人。命運的交織最終留他一人，獨自在黃昏中吟唱。相比之下，《許三觀賣血記》沒有這樣沉重的喘息與鳴咽。來自一個平凡的小家庭中互相猜忌、報復，又始終不捨於這份親緣之間的相互理解、包容以及最後收穫的圓滿結局。以一家之主三觀荒唐的賣血理由開始，到最後為了家人一次次來到醫院的血室，鮮紅的血液從那根透明的管子裡流出，是一個父親，一個丈夫對於這個家庭濃濃的愛意。

不同於那樣大起大落後平靜的面對，就像路遙自己所說的那樣，“平凡的世界，就該以平凡起筆，把高潮留到最後，畫上一個完美的句號。”以一個平凡的農村學生孫少平開始，講述那個年代所有農村孩子的期望、顧慮，對愛情的朦朧，對於未來的追求，以及對於變成一個優秀的人的渴望。如果僅按身份來說，孫少平至始到終都伴演著一個平凡的角色。從一個平凡的農村孩子到一個平凡的莊稼人，再到一個平凡的招工，最後變成一個平凡的煤礦工人。他並不像我們期望的那樣變成了一個了不起的人物，或走出那黑色的煤礦，而是選擇留在了大牙灣，繼續他平凡的事業。而我們卻在這平凡的世界的歷煉中看到了他所有的不平凡。他從一開始，就有著不平凡的思想。他不甘於這樣的莊稼人的定格，不斷豐富著自己的知識，對於讀書的渴望，對於更廣闊的天地的探尋，他不願一直平凡下去，所以他讀了一本又本書，一期又一期《參考訊息》。他不願一直平凡下去，所以他毅然背上鋪蓋，來到黃原的大橋底下，不要命了工作；他不願一直平凡下去，所以他來到不見底的大牙灣，開始了他作為一個工人的新生活。他一直在這平凡的世界，敘述著不平凡的故事。不是他們平凡的身份，而是他對於青春，對於未來，對命運，不平凡的追求。

【篇五：《思考者》讀書筆記】

一本書和一本好書的區別在於，好書的閱讀量是可以與你得到的收穫成正比，以便能夠通過閱讀來獲得一種強大的精神支柱，而《思考者》正是這樣的一本書，閱讀它可以為我們淨化心靈，洗去俗塵，更加可以讓我們明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣東西，我們越經常而越持久的思索，它們則在心靈上不斷長出代表景仰和敬畏的幼苗，在我之上的星空和居於我心中的道德法則。”這是著名的古典學家康德的墓誌銘。可是當我第一次讀到這句話時，我卻不能理解這句話本身的含義。

對於人性和生活自身的探索，直到我讀了奧勒留的《思考者》後才有了較為深入和系統的思考，《思考者》這是朱總理的枕邊書，也是小布什在《聖經》之後受影響最大的一本書，這本書來源於一位哲學家的思考，他窮盡一生思考“人性”和“生活”這兩個最為本質的東西，也為無數尋求生命深層次的人鋪設了靈魂的階梯。

在這本書中作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前的一次心靈對話，書中不斷出現“你……”的句式更是從側面突出了作者內心的人物，這是本我與自我的交談，這是作者在解剖著自己的靈魂，並且對自己的靈魂進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，我的靈魂，而你也不再有機會來榮耀自身”，他總是在書中這樣的狠狠拷問自己，如果我們的精神水平尚不能達到自我批評的高度，那至少我們可以通過閱讀，接受《思考者》帶給我們靈魂的洗禮。

《思考者》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類生活的思考。隨著社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄的退化，而《思考者》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙，在這本書中講述瞭如神和道德在人類社會中地位，以及作者試圖藉助自己的創造力，用那些哲學倫理和邏輯來擺脫內心的困境，這是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來警戒他人。

就這樣，我一頁一頁地翻過，說不通的《思考者》用零點零一的視野欣賞，然而，終究未能看夠，我只能將此書獻給讀者訴聽，不經意的將我們讀者常進，這是源於一種靈魂的讀物，我因此深記。

【篇六：虛擬實景下的思鄉情懷】

我並不是很喜歡看推理小說的，從第一次看東野圭吾的《名偵探的詛咒》開始，只是陸續又看了幾本，有些也都沒看完。而令我印象最深的，卻是一本由臺灣作家寵物先生寫的推理小說《虛擬街頭漂流記》。

這本書十分的小眾，至少我周圍沒有人提及過，雖然它是第一屆島田莊司推理大賽決賽的作品，但論知名度，他仍然無法與福爾摩斯之流相比，當然，這並不能阻礙它的本身的優秀。

其實論案件設定以及推理流程來看，它十分的單薄，甚至不像一本推理小說，劇情用一句話就可以概括。可作者硬是用多線敘事的方法，融入虛擬現實的科幻元素，將簡單的案件推理打散到每條線中，讓其變得飽滿、充實。也充滿了作者對人性的討論。

這本小說的故事發生在十幾年後的臺灣，繁華的西門町因為地震而簫條，於是政府出資打造了一個虛擬的西門町供市民在其中消費娛樂，但一次在虛擬中發現的屍體卻讓整個社會充滿了恐慌，不得不說，這是一個極富創意的設定，雖然後面劇情主要以屍體為重點發展，但作者卻也在書中加入了大量關於西門町的描寫，而且有的地方甚至是以意識流的形式出現，體現了作者對西門町的喜愛及擔憂。

所以整本小說雖以推理為表皮，但內在的卻是對科技與人類關係的探討以及對臺灣過去風土人情的懷念。

在虛擬的街頭，每個人都是孤獨。發自內心。而在現實之中，孤獨卻會隱滅在時間之中。

【篇七：再讀瓦爾登湖】

天藍的湖泊像鑽石般鑲嵌在蒼綠的森林裡，一個小木屋，一把破椅，一個模糊的身影平躺在上面，靜靜享受夏蟲翁鳴，冬雪紛飛，春芽伸展，秋葉凋零。就這麼看著，太陽，從東方冉冉升起，又垂暮般化作漫天紅彤的夕霞“我覺得就這麼做，就這麼躺著，看太陽東昇西落，也十分有意義。”梭羅的意志讓我一遍又一遍地沉思，他的執著讓我理解為對城市生活的厭惡，對近代生活的不自信，對常規的挑戰。他是那麼地熱愛自然，甘於寧靜，他用行動告訴人們，脫離城市，遠離紛擾，依舊可以快樂地活著，並收穫一股寧靜，他筆下描繪的那個世界，那種生活，讓人看了不禁心動神@的輕鳴儼然成了他的家，是他心靈的寄託，尋家、尋根，我委實不懂何可稱之為家，又何可稱之為根。中國謂之居所，西方謂之親人，可於每一個人，每一段不同的經歷來說，又千奇百怪。於《瓦爾登湖》中，於無數先哲的思想下，我才弄明白原來只是寄託，並非身的棲息地而是心的養魂所。瓦爾登湖是梭羅的“家”。讓他逃避不願見，亦不喜歡的一切，有可能還會是別的什麼人的吧，但決不是我的，僅管也向往淡泊，甘於普素，喜歡自然，但心之高遠，是“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。”安貴樂道，以四海為家。

《瓦爾登湖》不是故事，僅是一個個片段，卻向我們展示了“他”是如何將付出的孤獨“追回”，並收穫自由的喜悅。也告訴了我們，家不是唯一。只要心中安定，無南海北皆可為家。家，無須尋，安身立命罷了。或流連於瓦爾登湖畔，或漫步在鄉野山間，或紮根於書山書海……

【篇八：讀《西遊日記》有感】

相信很多人都看過《西遊記》這部電視劇，然而卻很少有人看過它的原書，也更少有人看過這本帶給人不一樣的西遊的《西遊日記》

這本書的主角不是那隻上躥下跳的猴子，不是那個想著回高老莊娶媳婦的肥豬，不是那個只會喊“大師兄，師父被妖怪抓走了”的木訥沙僧。而是那個在我們記憶中那個“被妖怪抓走就是最主要的工作”的唐玄奘，但是這本書裡的他卻不再忙於被妖怪抓，不再忙於念緊箍咒，而是在忙於尋找答案，那個他為何要西遊的答案。即使觀音告訴他等他找到答案時，那個答案也會被更改。他卻也依舊義無反顧。《西遊日記》以著三奘的口吻，用著日記的形成寫著西遊的事，卻有著和以前我們所知道的西遊不一樣的角度，帶給了我們不一樣西遊的感覺，書中的猴子經過五百年的時光和那個金箍，早已不乖張如初，那個狂長膘的肥豬也不再如以往好吃懶做，那個挑著行李默默跟隨在後的的沙僧也不再只會聽從唐三藏的意見，而那個在我們記憶中只會念著“阿彌陀佛，罪過罪過”的白淨和尚在書裡也變成了一個會損隊友，有著自己堅持的存在。只不過數百年的光陰。

時間會證明一切的，也終究會改變一切的。

海子曾在詩中寫道：“和所有以夢為馬的詩人一樣，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。”而在《西遊日記》這本書的最後，那隻猴子因為有了自己一直追求的答案，最終沒能來到靈山。而三奘回答著天逢的那個“因為在靈山什麼都不用想，不用做，才來此地嗎”的問題，他說：“不，我們走這條路，只是為了路本身，在路上才是全部的意義。”

一個人要走過多少路，才能長成男子漢；一隻海鷗飛過多少個海洋才會躺在沙灘上；一座山要矗立多少年，才會被沖刷到大海，答案都被吹在風裡了。

我們曾經看《西遊記》的時候年紀小，只會驚歎於六小齡童那七十二變的法術，卻從未看到過西遊這條路的意義，然而時隔多年之後，我翻完這本詼諧的《西遊日記》才看透了一點點真正的西遊。

我一腔孤勇，一生只用於一處。

我們每個人的一生中，總會有那麼幾件特別想去做，去尋找到的東西，而這個念想存在久了便成了一種執念，一種支撐著我們無論前方多艱難，也奮力把這條路走完的力量，書中的玄奘幾人，現實中的我們，都是如此，當我們站在人生中的尾巴上，回頭看著這一路上的腳印，或深或淺，我們都不會怎樣後悔，因為那都是我們花了許久時光才完成的事情，嗯，就是這樣的。

浮生面具三千個，誰人與我共長歌。

【篇九：生命的力量—初遇《活著》】

“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。”

因這樣一句話，我認識了餘華，邂逅了《活著》。心想，這書究竟囊括了怎樣的一個人以怎樣的姿態去度過這以笑為哭，生死徘徊的人生。我貧瘠的想象力在自我思維的匣子裡打轉，呼之欲出的答案在我合上書的剎那隱約流淌在了筆尖。

相比於其他的大部頭，這本擁有著從漫漫長夜中孕育出的黑色封面的薄書更具有不凡的重量。餘華說：“我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度”。福貴則就經歷了一生的苦難與失去，成為餘華筆下的那個人。從他身上，折射出了中國近幾十年來的動盪與變遷；從他身上，也折射出父輩與老一代人的隱忍與苦楚；從他身上，更折射出一種幾近乎英雄般的氣勢與蕩氣迴腸。

福貴是一個英雄麼？是的。他是一個英雄！而困苦是他最親密的“夥伴”，伴隨著他從一個闊少爺走到一個下田耕作，為生計發愁的莊稼人，也伴隨著他從徐家浩大家業、人丁興旺，走到最後只有一頭名叫“福貴”的老牛陪伴。恍惚回首，這一生究竟要歷經多少磨難，才能把心與身投放回天地間，而人究竟需要多強大的忍耐力，才能扛起這些從天而降的沉苦負擔。人生的意義究竟在哪兒？很多人追問。有的人似乎找到了，而有的人似乎還在尋找的路上。

“人是為活著本身活著而活著，而不是為活著之外的任何事物活著。”餘華如此說道。人活著，若被賦予沉重的意義，那總有一日會被生命不可承受之重摧殘得形如枯搞。人簡單地活著，做著自己該做的事，不為他人而活，因為命運能夠輕易地從我們身邊剝奪一切。我們亦可能在某一天變得一無所有，唯有活著的精神是屬於自己的。於是書中說：“一個人命再大，要是自己想死，那就怎麼也活不了”。福貴經歷了他父母的死，他兒子的死，他妻子的死，他女兒、女婿、孫兒的死，變得孑然一身，他有時傷心，但他說過更多的是踏實。因為他的親人全都先他而去，再當他死時，他便誰也無需擔心了。身邊的人一個個離去，而他還活著，在經歷風浪悲痛之後。旁觀者也許會認為他是倖存，可他是真真實實地活著，這一生，就有了一切的意義。

作華自序說《活著》亦講述了眼淚的寬廣和豐富。讀著《活著》，淚不在面頰上，不在眼眶裡，而是靜靜地匯成小溪，流淌在殷紅的心尖上。書中歷史場景下的福貴與村民們濃縮成千萬農民百姓的縮影。那人民公社與大躍進，真切地重現在我的眼前，我彷彿看見了百姓們的無奈和百姓們在看到家中鍋與糧食均被充公卻不能置一言的血淚。生計與糧食全被公家收走，則意味著失去了生活的自主權，這是我們而今城市人體會不到的苦，而飢餓似乎離我們更遙遠。餘華給我們展示了幾十年前真實地發生在這片土地上的一切，也給了我們更多的需要讀者去探尋的含義。

自己沉澱不夠，寫到此處或可收筆，而過幾天再聽一聽福貴講他的故事，體會活著的意義。

悵然若失的我斗膽引書的結尾為尾—

“我看到廣闊的土地坦露結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑暗降臨。”

我相信，活著，是生命意義的最好歸宿。

【篇十：致那新雪初陽—讀《雪國》有感】

讀這本書時，並沒有太費解的劇情抑或大而空的境界，但就如飲一杯未過水的綠茶，脣齒間盡是澀意。太抵是骨子裡淌的是一腔大和民族傳統男性的血液，川端康成的文字也是那樣的風格—精雕細琢卻不矯揉造作，微微拘謹卻又暗含張力，從他新雪初陽般流淌的字句中，塑造出的是一個個血肉飽滿的人物，是一段段叫人心中發苦的情事。那最初的晦澀在反覆品味後，嚐到的究竟是苦，還是從中滋生的細微甘甜，都還是看讀者的個人感受。

同是諾貝爾獎獲得者，莫言的小說透濃濃的市井氣息，將人性以一種通俗而譏誚的手法刻畫描繪。然而《雪國》是一本從遣詞造句來看稱得上是華麗的小說。濃墨重彩地對景色進行了描述，用在別的作品中或許會稍顯羅索，但結合他本人的文字風格倒也尋常。

就像是感受著零下的入骨寒涼，粗糙的風雪刮痛了臉部肌膚，在這場景中與一位神態鮮活的藝伎相逢。作品是以男主角的角度來敘述，但卻把重心放在了這叫駒子的姑娘身上。如所有的藝術人物一樣，她有著極其鮮明的性格特徵。

最初，她就如同一捧新雪，乾淨的不可思議，像個正常的良家女子。她待過煙花巷，也在男人堆中廝混，身上完美的結合了純真和媚俗兩種特質。她可以不懼一切地愛上一個旅客，做所有讓人覺得匪疑所思的瘋狂行為，喝很多酒，將自己失態的一面毫不掩飾地展露。但她的這份率真，即便到了真淪為藝伎的那天也沒有改變。她或許該是放蕩、追求刺激，沒有廉恥觀的那類人，卻又是個喜歡看書、會毫無保留地獻出真摯的愛情，善良單純的女孩。很難想像這樣的兩副面貌會是同一個女孩具備的，駒子大概就是這樣一個矛盾體吧。她是淪陷在世界的絕望裡的那群人中的一個，太多的無奈絆住了她的腳步，她想愛人卻又刺猥般地把他們逼走，內心深處卻悽惶又渴望被愛。

縱使抹上了厚重脂粉，她也依舊如新雪那般乾淨。

我想，作品想要抒發的，便是對這女子的一聲嘆息吧。她曾因夜半難以成眠而用簪子一下下扎著涼蓆，那是她心存的一份焦慮，對自己未來的迷茫。她不需要同情與施捨，即便孑然一人了，也要倔強地站直。她的身上濃縮了多少剪影，她或許該是某個時代或某個人群的象徽，但我只想將她認作駒子，那個瘋瘋癲癲，渴望掙脫禁錮的女孩，她還是嚮往著成為更真實的自己的，這過程很漫長，但所謂的“囚牢”不過是人給自己強力的枷鎖。

人生而活在籠牢，所不同的只是籠子的大小。但若是有一顆海闊天空的心，那就哪裡都不是籠牢。打破它，就能找到那抹初陽。

【篇十一：我對愛情的認識—讀周國平《愛情不風流》有感】

很多人都認為愛，不過是性在軀體所達到巔峰時，所感受到的愉悅與歡快，愛情，不過是肉體與肉體在交織過程中所產生的感覺，是一種用於度過時光的精神鴉片，所以有人流漣忘返，沉醉不知歸路，他是風流的，亦是空虛的，就像人們時常將孤獨與寂寞混雜在一起，可孤獨還是孤獨，它是一種發自靈魂的不可排遣，而寂寞卻可以用肉體輕鬆打發，所以愛情不是風流，無關風與月。

愛情不是性，卻又關乎性，真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，而肉體的親暱只是它的結果，這樣的相遇是莊重又輕快的，就像蘇軾掉念亡妻時肝腸寸斷的痛苦與往昔回憶的美好的相互交織，是一種全身心的投入，一旦愛情結束，就像太平洋少了水，只剩裸露的海床，是靈魂與心靈的空蕩，彷彿行屍走肉，不知夕陽西下，唯剩老樹殘鴉。

愛在於自我的遺忘，是你心甘情願的為所愛之人而忘記自己，桑塔耶那說過：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一是靠那被愛的物件”你的心會隨你所愛之人而升空，旋轉，降落，墜跌，你會不知不覺掏空你的靈魂，讓他或她感受到你的真誠，而這種真誠的相悅又何其難達到，靈魂的剝離是刻苦銘心的，又有外力的阻攔，所以真正相愛的人，在如今才難以見到，只有風流韻事，不過爾爾。

我不褻瀆愛情，有時寧可空缺，也不願風流的將就，就如周國平所說：“一萬部豔情小說也無法彌補《紅樓夢》的殘缺，一萬件風流韻事也不能填補愛情的空白。”而風流只會讓人更為空虛的活著，正真豐盈的靈魂的相擁的走下去，才叫做愛情，喜歡萬花叢中過的，不諳是靈魂的空虛與殘缺。

愛情不風流，因為風流不過你，愛情無價。

【篇十二：愛與孤獨】

我曾品讀過一本散文集，白色的封面上染上了斑斑墨跡，上面寫著“生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。”簡單的素色配上一段亦是簡短而深刻的文字，讓我頓時恍惚，陷入了這本書名《愛與孤獨》。

捧一杯清茶，坐在書桌前，細讀文章，我思索。正如文章所言，孤獨是人的宿命，在這茫茫宇宙中，其實人人都是孤兒，所以我們會渴望愛，所以我們心中有愛。當我們一無所有來到這個變化無常的世界時，當我們父母看到這小小的身軀，明亮的眼睛時，就產生了一種悲憫，而愛心最深厚的基礎是在這種大悲憫之中，由此而生出一種博大的愛。但是，我們每一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去，正是因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由。

反之，我認為，孤獨亦是愛最意味深長的贈品，孤獨源於愛，無愛的人不會孤獨。其實，我們應享受孤獨，因為你身邊的朋友，親人與你一起度過共同的歲月，但終究也會衰老、死亡。可是，你自己依舊要存於這個廣闊的世界，接受在孤獨之中歲月在你心靈上與身體上的刻痕。而孤獨的寶貴，在於讓你逃離片刻這浮世間的喧器，讓心靈在靜水中沉澱，喚回你內心最本質的思索，這其中有大快樂，一顆靈魂發現欣賞、享受所擁有的財富。

在我們的心靈之中，愛和孤獨同屬於一種情感，它們如影隨形，不可分離，可以這麼說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的容量，在愛與孤獨之間並不存在此長彼消的關係，它們互為根源，豐富我們精神世界，愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨，現實的人間之愛不可能根除心中對於孤獨的體驗，而且，人的生活，一旦沒有了對孤獨的體驗，愛便失去了品格與動力，在兩個不懂得品味孤獨之美的人之間，愛必流於瑣屑與平庸。

於我來說，整天和別人混在這燈紅酒綠的世界，我更向往孤獨，只有這才是我所探索到的沉靜，我向往深切地感受呼吸，感受來自靈魂的呼喚，享受孤獨的寶貴。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，其餘的人擾亂了孤獨，反而使人更感到了孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己存在。正因此，孤獨永恆，愛也永恆。

愛與孤獨，我在墨跡中深思。

我最喜歡讀《西遊記》 篇20

國一作文 ,931字

“書是人類進步的階梯”。高爾基這樣說道。唐代詩人杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”多讀書，讀好書能增長知識，提高修養，豐富情感，是一件大有裨益的事。我常常會沉浸在那散發著油墨清香的字裡行間，去感受那無與倫比的快樂。

我最喜歡讀《西遊記》。它是明代傑出小說家吳承恩寫的。在我很小的時候，媽媽就給我買了這本書。那時的我，只是因為書中那一幅幅栩栩如生的插圖讓我看得津津有味。有時，我還會不由自主地把老家屋後的大山想象成花果山。把懸泉瀑布想象成水簾洞。我自己彷彿身臨其間，和孫悟空一起飲酒作樂。

漸漸地，我長大了。當我再拿起這本書時，便不再只看插圖了。在這密密麻麻的字裡行間中，我看出唐僧師徒三打白骨精時，妖精驚慌逃竄的情景，看見孫悟空借不到芭蕉扇時，抓耳撓腮的樣子。我沉浸在其中，感受無比的快樂。一次，正是週末，我心裡暗喜，終於可以痛痛快快地看《西遊記》了。我連忙從書架上取出我心愛的《西遊記》，像得到了珍寶，捧在手裡仔仔細細地端詳了一遍。接著，我拿著“寶貝”來到書桌旁，陽光斜斜地散在書上，投出窗外樹葉斑駁的影來。我小心地翻開了第一頁，這時，我耳邊彷彿響起了一聲巨響，一塊巨石迸裂開來，蹦出一隻猴子。我高興地大聲喊道：美猴王出世了！也許是太激動的緣故，這叫聲被媽媽聽見了，她一臉茫然地看著我，我不好意思地笑了笑。

時間一點點流逝著，可我還沉浸在悟空打白骨精的場景中。媽媽把飯都做好了，大聲說“飯好了，快來吃飯！”我有口無心地應著“馬上來”，雙眼還像掃描器一樣，把一行行的文字輸入大腦。媽媽都把飯盛好了，發現我還沒有來，便發火了，大吼道：“快來吃飯，不然不讓你看了！”聽了這話，我只好乖乖地去吃飯。飯桌上還不停地給媽媽講著故事情節，以至於飯菜都涼了。終於，我心愛的書被沒收了，我難過極了。晚上，我躺在床上想：唐僧會不會把悟空找回來呢？悟空會不會原諒師父呢……

現在讀《西遊記》，我有了更深刻的理解。我從中明白了許多道理。我從孫悟空身上學到了勇敢，在唐僧師徒身上我學到了堅持不懈，不畏艱險的精神與品質。這讓我對今後的學習生活有了更多的信心。我也要勇往直前去面對困難。

書就像朋友，能撫慰你心靈的傷口；書就像老師，能豐富你內心的世界。與書為伴，去感覺它字裡行間的奧祕吧！