“機”智於人還是呆若木“機”相關作文20篇
“機”智於人還是呆若木“機” 篇1
國一作文 ,1039字當第一臺電腦正式開始執行時，就標誌了人類步入數字化資訊時代。現今，人工智慧的發展愈發成熟。Siri語音系統讓你與機器進行對話從而傳送指令；隨著人機大戰的推出，各種身懷絕技的機器人橫空出世，人工智慧更是成為我們社會關注的熱潮。但這，是否會給人類帶來什麼影響呢？先前圍棋高手“AlphaGo”機器人一度成為熱議的話題，而我們總是會好奇，人類與人工智慧之間的對決，究竟誰會更勝一籌呢？由此，便展開了人類與機器人的”盛世PK“，可AlphaGo的大腦中輸入的是所有棋盤上可能遇到的情況。縱然人類再有天賦、實戰經驗和努力的汗水，依然很難與之抗衡。最終，柯潔先生流下的眼淚宣告了這場比賽中，人類輸給了由人類程式設計的人工智慧。
當時網上的評論眾說紛紜，最讓人深思的一條是說：”AlphaGo哪怕是輸了，也不會掉下傷心的淚水。”這不禁讓我被點醒，是啊，冰冷的人工智慧至少現在，是沒有心的。它只會一遍遍重複每行我們為它編寫的程式，每天都過得千篇一律。即使在賽場上輸或是贏，它也只是淡淡的，沒有任何表情。它感覺不到喜悅，便也不會有七情六慾。在我看來，這就是人類與人工智慧最本質的區別。機器也許會比人類智慧，但它的情感是空洞的。然而，這並不妨礙我們對機器的利用和執行，它畢竟只是工作、發展上的工具。可是深入思考，若人類也同人工智慧一樣呆若木“機”，那將會是一件多麼悲哀，可怖的事情。
縱觀整個社會，這種現象的趨勢已漸漸顯露。馬路上常常發生驚險的一幕：行人低頭走著，四周車水馬龍好似與他無關，鳴笛與叫喊聲也彷彿入不了耳。這種行為危險至極，更甚至為此付出生命代價的也大有人在。一追問，十有八九都是在看手機等電子裝置。這就好像人類被機器操控了一般，周遭的環境他漠視不理。腦中的“程式指令”只有敲擊、滑動螢幕。這本質上好像與人工智慧沒有什麼區別。我想，這便是一種價值觀的缺失。當一個人將機器看得比生命重要時，這個世界將會是怎樣的荒蕪。類似的事件還有很多：事故、爭吵、拳腳相加的案發現場，總有幾個人拿著手機拍下這一幕幕。我不禁揣摩這些人當時的心理，這顯然喪失了同情心與熱情，令人感到悲傷無奈。但所幸的是，這只是少數人群。
若人類逐步向計算機的思維方式靠攏，未來必定是令人擔憂的，但我依舊懷有慶幸與希望，現今有許多人都在努力發現自我，改善自我，當你意識到人類與機器的區別時，便能探尋到人類所擁有的靈性與真善美。人畢竟是人，中華上下五千年的文明歷史鍛造我們的靈魂，“機”也許會智於人，但我們絕不可以呆若木“機”。
“人”還是“機器·人” 篇2
國三作文 ,1097字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”這不是蘋果公司總裁庫克的一己之論或是杞人憂天。隨著科技的日趨發達進步，人工智慧漸漸融入我們的生活，然而有血有肉的人類，正一步步逼近冰冷。
眾說紛紜，認為計算機將取代人類，像人一樣思考的不在少數。近日，著名的機器人“小冰”在公眾平臺上釋出了自己的原創詩集，而早在幾個月前，“小冰”已經能根據指示創作詩篇。那麼將來，小冰是否會能夠以人類的思想來工作運轉呢？換言之，人工智慧是否可以轉換為人類思想？“小冰”的研發團隊解答了這個問題。“很顯然這些擔憂是多餘的。一首無懈可擊的詩是人工智慧永遠無法完成的。‘好詩’和‘好句堆砌出來的詩’是兩個概念，人工智慧只限於在機器人的認知基礎和知識儲備上創作詩句。”可見，計算機要做到像人一樣思考，在現今乃至以後都不太可能實現。
然而，我們更應該擔心的，是另一個問題。
誠然，人工智慧帶來了無盡便利，卻也同時，將這個科技時代的我們，變得格式化，機械化，失去原有的溫度。不久前，騰訊技術研發中心語音引擎組副組長李俊明在陪懷孕的妻子散步時猝死，而其原因是因長期加班過勞導致。其他員工表示，瘋狂的加班文化也不止在騰訊一家公司盛行，在網際網路、地產、證券公司等領域，長期加班已成為企業文化的一部分，“想要融入其中，就必須學會接受”。令我大為震驚的，不是新聞其本身，而是這些員工不顧家庭毫無情感可言的唯利是圖，是現代人們對自身價值認知的喪失。利慾薰心，就可以拼命工作，不顧安危不念家人？賺錢養家，就可以天天熬夜，以咖啡提神逼迫自己高強度工作？人類不是機器，人類的價值也遠不止工作。這樣的看似“意外”，實則折射出現代人類正被機器牽著走的事實，我們漸漸變得冷漠無趣沒有情感，被機器打造成一個又一個“機器人”。
機器沒有情感，不知者無罪，這自然不是機器的錯。我們一再將這種可怕的現象歸結於機器，卻從未反思過是自己漸漸喪失理智，顛倒黑白，失去了價值觀和同情心。只想著一味的利益，與本心背道而馳，甚至為了追名逐利拋棄家人等等。或多或少，人們都具有這一通病。像計算機一樣思考，腦中唯有成千上萬的資料和大量的計算公式，這不人類，人類具有其情感，人類是有血有肉的生物，人類有生命，有凌駕一切不輕易屈服的高度和姿態。
到底是“人”還是機器人”？庫克的一席話足以引起大家的深刻思考。但願在不遠的將來，我們見到的，不再是電腦前埋頭苦幹神色嚴肅的工作狂們，而是辦公室裡有說有笑卻依舊一絲不苟的人們。但願午夜時分，不再有燈火通明的辦公樓，但願人與人之間的溫存始終存在。
是“私人”還是“共享”？ 篇3
國一作文 ,917字是“私人”還是“共享”？
在如今這個連雨傘都能共享的“共享時代”，這個問題想必困擾著很多人與共享企業。就拿最近事故頻發的熱門話題—共享單車來說，越來越多的人讓共享單車失去了“共享性”。
最近為了追隨潮流，我也迫不及待地註冊了一個OFO小黃車的賬號。未滿12週歲的我只得在小區裡“練練手”。由於最新出臺的規定“共享單車不得停放於小區內”，每當我“練習完畢”，總會將單車放到小區門口，鎖好再回家。當然，這些都源於媽媽的每次嚴厲監督。
然而有一天—
嘻嘻，媽媽今天不在家，我終於可以自由地騎車啦！失去了媽媽的約束，我這隻彷彿被放出籠的小鳥激動不已，忙拿好手機，穿好鞋，開啟門，迅速跑下樓，三步並作兩步奔向小區門口的共享單車“車庫”。
與往常一樣，解鎖之後，我便在小區裡“暢遊”起來，彷彿和媽媽在旁邊一樣的“乖巧”。可是今天媽媽不在身邊，我是不是可以搞些小“計策”呢？我邊騎邊想著，好像正準備“密謀”一次大行動。
在“爽”完一番後，我準備將單車還到小區門口。但我總覺得心中有一個“壞主意”正蠢蠢欲動。啊！不如我今天把單車藏到小區的某個地方，然後悄悄記住密碼再鎖掉，那麼下次想騎車的時候不就擁有了一輛“私人單車”嗎？嗯！就這樣辦！於是我便開始在小區裡“物色”一個“私人小車庫”。
哎！這樣做會不會有些不妥？以前都會把車還到小區門口的，怎麼今天會突然有這個念頭？就因為媽媽不在？正推著共享單車步行著的我的腳步慢了下來。
沒關係的！反正也沒人知道，下次用起來多方便！而且還省了錢了呢原本猶豫的腳步又變得“堅定”起來。
可是這輛車畢竟是共享單車，你怎麼能把它變成“私人單車”呢？“共享”的意義不就在於人人都有權使用嗎？一再的反對想法終於改變了我的主意。我轉過身，那“正義的身影”彷彿就是“公正的化身”，緩步向著小區門口前進？
是“私人”還是“共享”？
我們又回到了這個話題。
“共享”是什麼？“共享”就是人人都享有的權利。無論是最平易近人的“共享雨傘”，還是最廣泛普及的“共享單車”，甚至是最新推出的“共享汽車”，“共享床鋪”等，都應該經過大家的共同努力與維護，杜絕將“共享”變成“私人”，發揚“共享精神”，共處“共享時代”！
碎片化生活，利大於弊，還是弊大於利？ 篇4
碎片化生活，利大於弊 ,1014字自世界上第一臺通用計算機“ENIAC”於1946年在美國賓夕法尼亞大學誕生之日起，人類便開啟了計算機技術和工業高速發展的時代。短短23年後，便有了美國的阿帕網問世，作為現代網際網路的雛形，阿帕網的出現註定了21世紀人類社會的日新月異。
網際網路飛速發展的今天，人們獲取資訊變的越來越便捷，只要你身處地球上網路訊號良好的地帶，你便可以在區區幾秒內將資訊通過各種渠道傳送給你的親人朋友。這樣的即時交流方式，必然是兩百年前孤身一人來到美洲大陸求學、和母親通一份家信需要整整一年的容閎先生所無法預見的。但是網際網路的“速度”，真的百利而無一害嗎？
從最早席捲全球的iPhone4，到悄然崛起的國產品牌小米、華為，智慧手機的出現以及日益加速的城市節奏，使得人們的生活被分割成了小碎片。歐陽修的《歸田錄》中曾提到：“餘因謂希深曰：餘平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。””顯然，早在宋朝，人們就有了利用碎片化時間的意識，更別說當下，越來越多的人開始在通勤時、飯桌上、睡覺前、甚至是廁上，依靠手機利用起了碎片化的時間，或閱讀，或聊天，或瞭解時事熱點。
但當這種現象過了度，其結果也會與目的背道而馳。據統計，今年1至10月，上海市共發生致人死亡交通事故690起，其中由開車接聽電話、玩微信等“其他妨礙安全行車的違法行為”引發的死亡事故高達204起，佔29、6%。而一直為市民所詬病的“酒後駕車”導致的致人死亡交通事故為19起，僅佔2、8%。這類人過度利用細碎時間的行為不僅沒有達到讓自己的生活變得充實的目的，反將自己置於生死一線，忽視了遠比碎片時間更長的未來。網際網路和智慧裝置的發明，本該是服務於人類，讓人類的生活變得更加輕鬆便捷的，絕非為了斷送自己的幸福，乃至性命。
再反觀碎片化時間這件事本身，就真的只有好處嗎？鄭燮曾在《濰縣署中寄舍弟墨第一書》提出：“讀書以過目成誦為能，最是不濟事。”碎片化的閱讀時間短而分散，要深入研究文字難度極大。這樣對於書中的內容匆匆而過，除了消遣，又能給讀者留下什麼呢？不只是讀書，社交也是如此。不同於從前的書信往來以及電話短訊，現在的人們更傾向於通過“朋友圈”這種方式來交流生活，所謂的朋友也只是“點贊之交”，倘若真的遇上了什麼麻煩，試問又有幾個人會對你伸出援手呢？
網際網路的存在，著實讓生活變得便利了，但是“碎片化”的天平究竟是偏向了利還是弊，一切還是掌握在人類自己的手裡。
奶奶是壞人還是好人 篇5
寫人作文 ,541字我的奶奶今年55歲，是一個非常愛乾淨的人，但就是因為奶奶太愛乾淨，才老是打我、罵我。
星期三是勞動節，我想幫奶奶乾點家務活。幹什麼呢？啊！有了，我來幫奶奶掃地吧！
說幹就幹，我拿起掃把掃起了地。我邊唱歌邊掃地，不小心把一個垃圾桶踢翻了，我停下了掃地和唱歌，連忙去掃踢翻的垃圾。可是不知道為什麼，越掃越髒。我心想：這裡是下了詛咒嗎？這麼難掃，我要急瘋了！我頭上頓時冒出了密密的汗珠。
這時，奶奶來了，我以為是來打我的，頓時嚇得魂飛魄散。奶奶慢慢地逼近我，我嚇得連忙用手抱住頭。但是奶奶並沒有打我，而是用溫柔的眼神對我說：“紫櫻啊！你想幫我掃地，這個想法是對的，但是你的方法不對，你別幹了，還是去看書吧，這裡我來弄。再說小孩子第一件事就是要把學習搞好，去吧！”“我只是想幫忙，但是反而幫了倒忙，我去看書了。”說完我就跑回了自己房間閱讀了。
但是奶奶有時並不是這樣的溫柔，你不信我來講給你聽聽！
我吃飯時，忽然幾粒米飯掉了出來。奶奶看見了，要我把飯撿到一起。可是我笨手笨腳的，把一粒粒米飯又搞到了地上。奶奶頓時大發雷霆，用筷子把我打了一頓。嗚嗚嗚……好痛啊！
奶奶既愛乾淨又愛我們，所以我以後也要幫幫奶奶，不惹她生氣，不然奶奶就會越來越老了，我可不想讓奶奶再變老了，我想讓她永遠健康快樂！
是人工智慧還是智慧“工”人 篇6
國一作文 ,1160字隨著科學技術迅猛發展，各類智慧化設施正在逐漸改善人們的生活。我們普通人只是單純地認為人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，從而幫助人類完成各項工作；而蘋果公司總裁庫克卻已開始擔心人像計算機一樣思考，從而失去價值觀與同情心，罔顧後果。他的擔心，並不是平白無故就會產生的。
首先，想知道他擔心的由來，我們必須理清楚這兩者的聯絡。人類，是具有思想與情感的。人類的智慧，可以創造出無限可能，其中，人工智慧就是之一。那麼，何為人工智慧？從外在上看，就是使計算機帶有與人一樣的思考能力；其根本，是通過科技來進行程式編輯，從而使其為人類工作。但說到底，它只是一種程式，是無感情的。例如人工智慧小冰，雖然可以“作”詩，但這詩只是依靠編碼將文字拼湊起來，並不像詩人所作，是沒有感情色彩的。
既然，人工智慧只是程式設計，那庫克所擔心的“人類像計算機一樣思考”又由何而來？從客觀上看，人類智慧之光使科技發展迅猛，智慧化逐漸充斥了人們的生活，計算機等智慧的能力快速上升。如智慧手機，已幾乎完全取代了曾經的老年機，而新的智慧機還在不斷進步當中；手機掃碼支付隨處可見，遍佈世界各地，惠及所有智慧發達的地區的人。但從主觀上看，也許正是因為其發展之快，對人類幫助之大，才使人可以“鑽空子”。人類太過於依賴與相信他們自己創造出來的“珍寶”，將計算機的輔助作用放到最大，逐步地產生將主導作用取而代之的趨勢。這會使人類“順理成章”地忘記自己當時創造出它們的初心與目的，開始慢慢減少甚至停止思考，坐享人工智慧帶來的“成”。
人工智慧之利，我們在生活中已然享受過，它的確是幫助我們生活質量提升，使生活方式更多樣化更便捷。但是過度依賴，會產生比利更嚴重的不堪設想的後果。單單對個人來說，思考的弱化會使思維鈍化；只知道其片面的好，就像井底之蛙，侷限於自己的視線裡，視野狹窄，慢慢地，思想與情感受到影響，甚至會失去價值觀與同情心。一個人如此，越來越多的人這樣就會影響到整個社會。一直如此下去，不知到未來的哪一天就會像科幻電影中演的那樣，智慧主導社會，從人工智慧轉變成智慧“工”人，不知還有多少不敢設想的後果會發生。
在那之前，我們應該去改善，去行動，防止所擔心之事發生。從自身出發，我們應該合理地去利用人工智慧，而並不是完全地依賴它們來幫助人們工作。我們需要保持自己是在思考的，是有思想有情感的，是有自己的價值觀與同情心的。在此基礎之上，我們要保證是“人”工智慧，而不是智慧“工”人。應利用好其輔助作用，來為人類服務，而不能使智慧主導人類。對於社會，我們應慢慢改善“主導取代輔助”這一趨勢，每個人都做好自己該做的，才能一同見證人類智慧的光芒。
我們的生活，需要感謝人工智慧，也需要在保證自己思考的同時，人工智慧所帶來的不會影響到我們自身的思想與情感，也不會使智慧“工”人。
“人工”還是“智慧” 篇7
國一作文 ,964字二十世紀，在歐洲大陸上誕生了世界上第一臺計算機。它的體型及構造之繁複，需由多人操作，才能在一定時間內完成計算任務。隨著科學技術的發展，軟體工程和計算機硬體設計一併崛起，在不到一個世紀的時間裡，計算機的體積縮小了上萬倍，它的處理速度堪稱神速，操作人員也由多人縮減到了一人，甚至無人。自此，計算機似乎擁有了自我的“思考能力”，人類稱其為人工智慧。
而此“思考”非彼“思考”。就目前計算機技術的發展情況而言，人工智慧終究需要依據程式語言來實現，而計算機尚不可脫離人類的掌握，自行作為。人類按照程式語言的規則進行軟體程式設計，以對計算機下達指令，使其執行，這就是計算機最基礎的“思考方式”，俗稱計算。為了讓計算機擁有進一步的“思考能力”，人們對自己的思維路線進行探究，命令計算機如嬰兒學習思考一般，分析曾重複執行過的指令或是固定步驟，並對此計算，再根據人類的思維慣性，在下一次遇到類似的情況時，運用概率和統計，推測出下一步的行為。
歸根結底，計算機都只是簡單記性和機械化計算的載體，以邏輯思維對事情進行是或非的判斷。它看似擁有“思考能力”，卻僅是對周遭不管不顧的，人工智慧操縱下的牽線木偶。確實，它稱得上是“人工”，卻無法堪稱“智慧”。
與計算機不同，人類才算得上真正的“智慧”。人類擁有自由行動的能力，對事物存在著不同的看法。他們依靠自己進行判斷和思考。在人類的世界中，萬物並不是僅憑對錯就能分割的，評判標準不一則皆有異面，這是不同人價值觀的體現。也正因如此，社會才有溫情的存在和人類同情心的體現，不像計算機那般枯燥而冰冷。
然而，多年來社會上的各事各象卻在時刻挑戰著人類思維的死角，推動人類與計算機思維的同化。11年的“小悅悅事件”撼動人心，在人們對人情冷漠咂舌嘆息的同時，道德感和法律風險的矛盾也不斷刺激人們對傳統價值觀的思考。他們猜測現場的情況，事故發生的前因後果，擔憂自己被誣陷為肇事司機，思考自己在法律地位上的優劣之勢—他們用計算評判，估計自己的利益得失，用冷冰冰的概率數字決定自己的行為取向。這真的還是“人類”嗎？失去了情感和道德感召，人類如同魯迅所寫《狂人日記》中吃人的生活一般，受生存本能的驅使，麻木僵硬。“人工”早已不復存在，有何以稱為“智慧”？
到那時，人類也不過是由碳、氫、氧等元素構成的有機體罷了。
“人工智慧”還是“智慧人工”？ 篇8
國一作文 ,1312字隨著科技的發展、社會的進步，人工智慧技術逐漸進入公眾視野，投入生產領域。有關人工智慧，人們眾說紛紜，有主張發展研究的支援派，也有極言危害的反對派。在我看來，人工智慧初嶄露頭角的當下，“危機論”未免太過危言聳聽，人工智慧進步與利用，將是不可阻擋的發展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下，讓人工智慧像人一樣運作，又有何不可？
如今，科學技術不斷髮展，尤其是第三次科技革命後，電子資訊科技突飛猛進，從而衍生了人工智慧這一門類。不同於以往類似機械、工具等的科技製造，人工智慧是前所未有的科技綜合體，在人類的設計和監控下，能夠獨立運作，擁有部分像人一樣的思維。就像“人機圍棋大戰”中的“阿爾法GO”一樣，與圍棋高手博弈數小時之久，並最終戰勝了數名圍棋頂尖職業選手。
一時之間，人工智慧能夠戰勝人類的危機言論甚囂塵上，過去只有科幻大片中可見的“機器人控制人類”的場景將在現實之中上演。可情形真的有如此嚴峻嗎？後果真的將那般慘重嗎？我看未必。
既然發展人工智慧已成趨勢潮流，人工智慧也的確有助於人類生存發展，那麼哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能夠賦予人工智慧人的情感，亦或是人工智慧自發產生了人的思維，只要在人類的掌控之下，或者人類有針對失控的應急之法，那就不必過分憂慮。如此人工智慧也更符合其“人工”的特徵，繼續為人類造福。
又有一群中國科學家，試圖讓人工智慧機器人挑戰高考，結果表明在文理科的區別上，人工智慧差距明顯。在相對強調理性邏輯的理科上，人工智慧表現優良。但在偏重感性認知的文科上，人工智慧折戟沉沙。
這一結果一方面體現了人工智慧的發展成果，但更重要的一方面，表明人工智慧技術目前並未達到“反噬”人類的高度，人工智慧和真人的主要差異體現在—情感取向和價值判斷上。
馬克思主義哲學中強調，意識是人類區別於世間萬物的最主要特徵。人有了意識，開始形成同情心、價值觀等一系列的情感認知和體驗。與其說是人類被迫“屈從”於人工智慧，倒不如說是人類主動依附上人工智慧，依賴於先進的科技，自發地淪為“智慧人工”而失去了思考。
上世紀一部經典的默語電影《摩登時代》，卓別林飾演的流水線工人因長時間無休止的流水作業，被捲入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品，但卻發出了人成為機器附庸的警示，哪怕只是流水線這一“微不足道”的科技發明。
一旦人們受益於人工智慧，陷入科技的百般依賴之中，失去價值觀和同情心而變成麻木不仁的“智慧人工”，這才是目前更值得擔憂的問題。伴隨技術進步，人工智慧勢必會越發頻繁地用於生活、生產之中，人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智慧的倚仗。不被人工智慧催化成“智慧人工”，是一個度的問題。
身處工業時代，但文明不止工業文明，一心研究科技的同時，也要注重人性的發展，體現人性的光輝，發揮意識的能動作用，即使是在萬不得已時，暗示自己是“作為人”的存在，是人工智慧的驅使者，而不是受“人工智慧”驅使的“智慧人工”，千萬莫失去情感認知和價值判斷，變得與機器無異。
人工智慧是科技發展的偉大成果，只要讓其始終處於人的控制之下，避免誤入歧途，一定能更大限度的造福人類。切記！我們是人工智慧的主宰，而不是受驅使的“智慧人工”。
人工智慧：科技進步的具象體現，還是走向冷漠的標杆？ 篇9
國一作文 ,999字科技在現代社會發展中愈發重要，人工智慧作為其具象體現，在各大領域大放異彩。在美劇《機器少女法蘭姬》中，西格博士所創造的最新一代機器人Frankie，在人與人的交往中收穫了友誼，漸漸擁有了情感，學會了像人類一樣思考。讓人不禁沉思：“人工智慧朝人類發展的同時，人類是否會向人工智慧（AI）靠攏？”當人類失去了所謂價值觀與同情心，與機器又有什麼兩般？
人與機器人/人工智慧最大的差異在於思考方式：AI是通過資料的理性分析，得出結論；而人類則複雜得多，他綜合了個人的主觀判斷與資料分析，理性與感性的權衡之下，方作出決定，故總是於情於理。然而兩種方式皆無優劣之較，唯有其二者相互權衡綜合，方能創造更美好的未來。
價值觀，是人生態度的抽象概念。它代表了個人面對大千世界的自我思考與思考。倘若人失去了所謂“價值觀”，便將成為一具毫無精神可言的軀體，彷彿行屍走肉般遊走。“人是一株會思考的蘆葦”。或許有人會反駁，AI也會思考，但它的所謂思考，不過是自己資料庫中所載入的資料所分析出的結果，是由二進位制所推動的程式執行，絲毫沒有“個人”的情感，是冷冰冰的資料程式碼，更別提是否擁有價值觀的體現了。
同情心，即為“惻隱之心”，可謂人皆有之。試問AI：當你面對奄奄一息的花木，你是否會親手相植？面對瑟瑟發抖的小雀，你是否會以溫柔相助？面對踉蹌倒地的孩童，你是否會以懷抱相擁，面對病危的至親，你是否會不顧一切地陪伴左右……即便你親手一件件完成了諸事，亦不過是在執行人類所編寫的程式碼罷了，你的心不會為之動跳，不會為之動容。試想，若人類失去了同情之心，世界又怎會溫情脈脈？想至此，不禁毛骨悚然充斥著冷漠的世界，談何“但願人長久，千里共嬋娟”，談何“日日思君不見君，共飲長江水”，談何“誰演寸草心，報得三春暉”，談何“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”？
“面對視窗調皮的小貓咪，你是否會莞爾？”我試問。人工智慧表示，將來會有的而我，亦希望人類別丟了那份最本質的，欣賞美，體悟生活的態度。正如蕭寒所言：
正是現實將我們推得快速甚至踉蹌，讓我們突然意識到，認真慢下來是多麼的難能可貴。願我們都能在自我的思考與體悟中享受人生百態，不向機器的方向靠攏，成為一個飽含激情與熱血，拼搏進取的，人類。
願人們不要丟棄了心中最純粹的情感，那份價值觀，那份同情心，正如庫克所言，“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
“人類思維”還是“計算機思維” 篇10
國一作文 ,606字全球，有數以億計的網民，通過計算機、手機等智慧裝置瀏覽網頁，我們獲取了豐富的知識。我們只需輕點一下滑鼠，便可在各種社交軟體上與遠在異國他鄉的親朋好友談天說地，可謂是“秀才不出門，盡知天下事”。
在這個資訊飛速發展的時代，人工智慧正在悄然崛起：windows的程式小助手、蘋果公司siri軟體都能使我們有效利用時間。然而，在這些“高大上”程式的背後，開發者們儘可能使計算機程式貼近人類思維，更加富有感情色彩，使程式效益最大化。計算機、網路，正改變著人類的思維方式。
最近，網路暴力成為了熱門話題。許多人開始批判社會上所謂的“碰瓷”，利用網路、利用計算機等智慧裝置，用惡言惡語在傷害著他人。
我看過一個視訊，有人講網路暴力運用於現實生活中，諷刺那些信仰穆斯林的人或是同性戀者。當然，這些冷嘲熱諷者與“受害者”均是演員，但那些出手相救或是冷眼旁觀的的卻均是路人。而演員的臺詞，均來源於網路上網民的評說。
如此立體的畫面感衝擊著我的視網膜，令我不寒而慄，彷彿這些場景就發生在眼前，我彷彿看到了網路時代，不，可以說是人類思維的未來，像一個有漏洞的人工智慧，如此冷酷無情，失去了同情心。
我想，我無法體會作為受害者內心的真實感受，但至少，作為一名旁觀者，我沒有想到這個社會的陰暗面竟如此令人窒息，如此令人厭惡。
網路像一張巨大的網，容納了世界的資訊，但我希望，它網住永遠不是人類的思維，而是人類最純真、最真實、最友好的情感。
老人摔倒，扶還是不扶？ 篇11
議論文 ,943字2011年9月2日，武漢市88歲的李大爺在離家不到100米的菜市場門口摔倒後，圍觀者無人敢上前扶他一把，一小時後，李大爺因窒息搶救無效身亡。從彭宇案到今天，類似李大爺的悲劇接連發生，倒地老人無人敢扶成為一個社會關注的熱點，由此引發大眾熱議。當網路輿論紛紛譴責不扶老人的行為時，我們更應該思考的是社會提出的道德標準要求大眾扶老人，何者能為老人倒地的後續負責。當然，倒地老人無人敢扶是道德的悲哀，也是法律和道德行為較量的灰色地帶。
在生命面前，人們的道德判斷受制於利弊考量才是導致無人敢扶的主要原因。資料顯示，每年至少都會有4000多萬老人會發生一次跌倒，而跌倒在老年人傷害死亡的原因中佔首位。今天，不敢扶老人的路人基於自己利弊考量做出了觀望、等待甚至離去的選擇，我們不能對他們加以苛責，但當這樣的選擇成為一種群體心理，這樣不高尚的邏輯被不斷強化後，則會造成大眾在面臨倒地老人時，人們會因為功利考量不去扶助他，長此以往，社會中出於道德的互助會逐漸消失，人們不再相信別人會無緣無故幫助自己，這無疑是一種道德的悲哀。雖然大多數人都有這樣的論調，“我不是不想扶老人，是因為法律無法保障我的權益，所以我不敢扶”。於是表面上的邏輯似乎是法律成為我們不敢扶老人的桎梏，然而資料表明，在近年的扶老人糾紛案中，已有九成的真相查明率，全國各地也正在陸續出臺保障施救權益的法規。這說明，現有的法制體系其實沒有到普通民眾所想象的“不能保障好人權益”的可怕地步。但是為什麼民意調查中顯示，仍然還有60%以上的人不敢扶呢？這說明法治並不是導致摔倒老人無人敢扶的主要原因，在生命面前，群體性的道德判斷受制於功利考量才是主因。
另外，在面對倒地老人無人敢扶的問題上，道德的作用不再為人所相信，而法律卻被寄予厚望，所以這更是道德的悲哀。當一個好人需要用各種證據來證明自己真的是一個好人，這說明人們已經不再相通道德能夠讓人們出於善心做出善行，不再相通道德的自律性，道德在人們心中的地位已經逐漸沒落了。反觀法治，雖然人們經常指責法治的疏漏，但人們還是希望依託法治的完善來解決問題並且相信法治能一定能解決問題。老人倒地無人敢扶本應該由道德和法治雙管齊下來解決，而我們更希望的是有更多的人在面對摔倒的老人時，勇敢伸出那雙幫助的手。
青春到底還是一個人的旅途 篇12
高二作文 ,1349字發黃的老樓在夕陽的餘暉裡投下斑駁的倒影，我站在樓下望著正綠得出油的枝芽獨自失神，就在昨夜，陣陣的晚風送走了桃樹上最後一片櫻紅色的花瓣，我卻在這繽紛的美景中迎來了我十七歲的夏天。
我不知道我的青春之路是從哪一個瞬間開始啟程的，是我第一次拒絕父母接送而固執的想要獨自回家的那個午後，還是站在樹下對著滿天落葉和朋友憧憬未來的那個深秋。只知道當我發現自己已經不知道在這路上走了多久的時候，那種令人措手不及的茫然之惑是多麼的無以復加，彷彿踩在腳下的道路都是那麼的不真實，抬起頭向前看，卻是怎麼也望不到的盡頭，唯有腳下的一段路才能看清楚。我無法形容當我決心踏出第一步時的心情，就好像羽翼剛豐的稚鷹初次站在山澗俯瞰懸崖時才有的那種感覺，然而當這一步真正的被踏出之後，之前所有的顧慮都在一瞬間消失得一乾二淨，感覺自己本就應當此時此刻出現在這裡一樣，自己本就應該沿著這條路走下去，更何況，我也並非一個人。
一路走來，同行的人很多，有父母，有親人，有朋友，有恰逢一道的過路者，也有素昧平生的陌生人，他們或直接或間接的影響著我的思想，改變著我的生活，在最無助困苦和迷惘的日子裡，他們的幫助與陪伴使我從失意的陰霾之中得到了解脫，他們是我前行的引路石，是奠基者，是照亮前路的光。但是，前方的路卻是越走越窄了，窄到只能容許我一個人通過。
青春到底還是孤獨的旅途！
一個人的時候我喜歡回憶，回憶過往的日子，儘管那些在單車上肆意追逐的日子已漸漸的在風中消散，與我揮手道別，就這樣的一去不返了。但是我仍舊不時的想，小時候堆坐在玩具中間哈哈大笑或是上學時一個人站在校園的國旗下默默發呆的情景，想著當時的自己是一個人，沒有人陪伴，只是自己卻沒有絲毫的不自然，反倒是樂於生活在自己的世界裡，隨心又不被打擾，安靜且美好，而自己則是世界裡的王者，擁有權力，受人尊敬。然而現在的我卻時常為自己這樣的“一個人”時而感到惶恐，尤其是在黑夜降臨之時，強烈的孤獨之感，猶如冰冷的海水瞬間將人吞沒，而你卻只能在瑟瑟之中奮力掙扎，卻又不能掙脫。這時，再鮮豔的花朵在你面前也會瞬間枯萎，再美麗的景色對你也是索然無味，只因這裡只有你一個人，而你卻早已沒有了欣賞的心情。難道所謂的年輕的成長就真的像歌詞裡所說的那種一個人越長大越孤單的過程麼？我不明白，疑惑，也就這樣紮根心底越來越深，直到一次在偶然之中看到這段話：“你何時見過這樣的景色，整個世界似乎只有你一個人，往往這時你就希望有一雙手可以牽，有一雙耳朵聽懂你在說什麼，人很寂寞，所以你印象中才會有那麼多已逝去的背影，沒有真正的充盈亦無真正的孤獨，任何種類的自我充盈總會隨著突如其來的孤獨感，但孤獨並不代表寂寞，孤獨是自身追求的某種獨善其身的快感，而寂寞則是靈魂都無處歇腳的凌亂……”，看過之後，腦海中竟先是一陣空白，之後感覺那曾經糾結於心底的疑惑，似乎就這樣的慢慢舒展開來，慢慢消失直到不見。
這時我才明白，青春的旅途，不管開始有多少人同行，但終歸有些路需要你一個人走過才能算是真正的完整，在一個人的旅途中雖然你會感到孤獨，但這孤獨又何嘗不是青春的必經之痛，或許它根本就不是痛，它是經歷，是感悟，是認識自己的過程，是純淨心靈的開始。所以我要甩掉迷茫，揹著行囊迎著陽光快樂前行。
因為青春到底還是一個人的旅途！
大人都是手機人 篇13
國小二年級作文 ,341字我認為，大人都是手機低頭族，凡是有空，弄手機便成了他們的生活中最重要的事情。似乎沒有了手機，就沒法生活了一樣。
出去旅遊乘地鐵時，總是發現車廂安靜的出奇。原來車廂裡的所有人都低著頭在看自己的手機，玩微信，看小說視訊的，玩遊戲的……似乎身邊的人都消失了，只剩下他自己與手機裡的世界。
我媽也一樣，對手機愛不釋手，一天到晚除了上班睡覺，其他時間眼睛就沒離開過手機，就連吃飯時間都不放過。她最愛看小說，我勸她去買書，她忽悠我說沒錢。切，才不信呢！沒錢你還買衣服？當我是三歲小孩啊！她還經常端著手機，我湊過去看，她就會把我推開，還會說“你看了眼睛會近視，離我遠點”，真是的……憑什麼我們就沒有手機？太不公平。我告訴你，長大後我要把你的手機換成諾基亞老人機，讓你感受感受不能用智慧手機的痛苦！
大人都是“手機人” 篇14
國小三年級作文 ,268字我爸我媽都是“手機人”。
先說我媽吧，整天捧著手機，像握著什麼黃金、鑽石之類的寶貝，手機都發燙了她也不肯放手，直到手機沒電了，她才肯撒手。可是手機充電還沒充多久，她又拿起來刷微博、看微信了，有時還哈哈大笑，不知道為什麼。
最瘋狂的還是我爸爸，開車看手機，常常差點闖紅燈；上廁所看手機，沖水都不回頭看沖水鍵；走路看手機，也不擔心撞到電線杆。找不到手機時，他眼睛瞪得圓溜溜的，連喊：“孩子他媽，有沒有看到我的手機？”等找到了手機，他又往沙發上一躺，盯著螢幕看起來。真拿他沒辦法！
爸爸媽媽再這麼玩手機，估計過不了多久這手機癮也會傳染給我了。
機智過人與人思如機 篇15
國一作文 ,750字人類之所以能成為世界的主宰是因為人擁有著思想，擁有著喜怒哀樂。如果人失去了思想，或者說像計算機一樣去思考會是怎麼樣呢？下面讓我來談談我的想法。
在現代化的社會中，科技創新飛速的發展，越來越多的人工智慧出現在人們的眼前，運用到了人們的現實生活中。
人工智慧會讓計算機完成許多事，甚至完成得更好。可在我的眼中人工智慧是在模仿和複製人的行為。
我還記得前幾天看到的一部電視，是讓人工智慧與人進行比賽，讓評委推測是“機智過人”
還是“機不如人”。當時我就被這電視吸引。印象最深的是“小弛”。“小弛”能模仿唱歌，並且讓它與幾位模仿歌手或替身演員唱歌，“小弛”會隨機替代一位，讓觀眾選，出哪一個是“小弛”。最後“小弛”未能通過測試。“情感”這個詞令我感觸頗多。是啊，人工智慧僅是模仿複製人，而無法擁有人的思想感情。
機智過人是一件好事，人工智慧可以完成人所無法完成的事。可若是人思如機，那得是一件多麼可悲的事啊！
現在社會中，人們越來越離不開網路和手機了。出門在外隨處都可以看到“低頭族”。
我國現在的節日氣息越來越淡薄，本應屬於我國的端午節，卻被韓國人申請了。春節，本應是家人團聚，走親訪友的節日，可是餐桌上手機不離手，寧願在微信與QQ上多搶一個紅包，也不願與家人共度節日。
有人沉迷於網路而猝死，有學生把交學費的錢用在網咖騙父母錢丟了……這樣的事情在新聞中層出不窮，總是能聽到。人與人之間的關係因為手機而淡化了，明明是近在咫尺，卻猶如遠在天邊。人可以離不開人工智慧，但絕不能失去自己的思想感情。曾經聽說有人因玩了一個遊戲，而出去在現實生活中實施，這樣的人失去了價值觀，罔顧後果。
總而言之，人工智慧是一把雙刃劍，用的好便能造福人類，不好則會帶來壞的影響和作用。機智過人可以，但我們絕不能人思如機，失去價值觀。
人心還是人芯？ 篇16
國一作文 ,1087字細雨隱了深巷，青苔染綠石板，時間渡過科技，若當薄霧漫漫，南燕歸來時，你可曾聽見他們的哭訴？
《三字經》開篇首句即為“人之初，性本善。”可是當科技發展得如火如荼時，人類的善心也被磨滅了。七月，對中國數萬家庭來說是一個難熬的時刻，寒窗苦讀十餘載，換來的喜悅還是悲苦，高考考生太急切的想要求得這個答案。於是，有想牟取暴利的人開始向他們伸出了魔爪，從1000元的定金到幾千至上萬的保障費，一項項費用都阻止不了考生們焦急的心，但這份心卻給利用網路做違背道德常倫的人一個漏洞，去賺取不義之財，這些人不曾考慮過，考生們在得知真相後的絕望。他們人性中的善被計算機的思想給取代，為了金錢而所不擇手段。嗚呼，悲哉！
無獨有偶，畢業季對於學生們來講是一場沒有硝煙的戰爭。投簡歷、面試，他們在此不停地來回奔波，希望能得到一份高薪、體面又穩定的工作，在應用商店裡從不缺乏各式各樣的招聘軟體。於是，剛步入社會的懵懂大學生李文星誤入歧途，進入了傳銷組織的圈套。半個月後，死訊傳出，一個家庭的心碎了，數億中國人的心寒了。但當媒體詢問軟體負責人問題處理方法時，他們的回答是無能為力。他們和那些傳銷組織一樣的冷漠，對待他人的性命如螻蟻，草菅人命。他們利用科技，去傳播錯誤資訊，利用計算機，去謀財害命。他們的心已不是心而是計算機的晶片，冰冷，失去了正確的價值觀。嗚呼，哀哉！
更有甚者，以治病為由，去獵殺穿山甲，以高價售賣。藥，救病榻，難醫自心，生死人，肉白骨，而其本根，不過乃一生靈罷。鮮血染紅了山脈，蔓進了海洋，有多少個人為了吃上一口魚翅而去殘害鯊魚。前往非洲，你會發現那兒的大象早已失去潔白珍貴的象牙。時間在不停地流逝，越來越多的珍稀動物也隨著消亡。這個世界充滿假象，唯有苦難從不說謊，盜獵者，披著人的皮囊，但脫去外殼時剩的只是錯綜複雜的線路，在他們的意識裡所有的生靈都可以等價於金錢，而為人的思想早已不復存在。嗚呼，苦哉！
塵世喧囂，凌晨4點半，你可曾見過那朵未眠的海棠？燈紅酒綠間，你可曾聽見他們的哭訴？他們悲於錢財不復；哀於良人不存；苦於生靈塗炭，但他們哭訴的其實是人心被晶片所替代，變得冷漠、麻木，未達目的不擇手段，不達目的誓不罷休。
孟子曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”希望你們能把此作為一生的信條，讓哭訴者不再哭泣，讓不法者不在猖狂。願秉宋代大儒張橫渠之志：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”希望那些心理病態的人，能褪去晶片，重新擁有一顆跳動的心，學會同情，學會憐憫，擁有一個正確的價值觀，不再如同計算機一般去計算他人，傳播病毒。
如此種種，餘述至此，肝腸寸斷矣。
異於人工智慧的智慧“思” 篇17
國二作文 ,965字隨著資訊科技的不斷髮展，人工智慧技術亦也越來越普及，愈多令人驚歎的技術躍入人們的視野，許多過去人們從不敢想的成就通過計算機和人工智慧逐一實現。從日常瑣事到更高階的領域，資訊科技幾乎覆蓋一切領域。同時，藉助大資料的幫助，人工智慧在許多人類擅長的事物上體現出更勝一籌的“智慧”，這當中在近期被關注諸多的就是在圍棋領域人類不斷的挑戰失敗。
資訊科技的強大所導致的便是人類開始擔心被取代，科幻電影中涉及人工智慧產生獨立思維的題材也屢見不鮮。在這些影片中，人工智慧憑藉“不會犯錯”和“沒有感知疼痛的能力”而佔據絕對的上風，故然影視作品最後的結局總是美好的，人類取得了勝利，但也不由得使人們思考起“被取代”這一問題了。
所謂“我思故我存”，人類不斷開發出人工智慧而暫未被取代的真正原因，我認為正是在於人類具有獨立思考的能力和對生活便利性的追求，是“人”的思維揚決定的，而人工智慧相較於人類而言，就顯得“麻木不仁”了。構成人工智慧究其本源無非一串串的編碼，人工智慧只是根據編碼來行動，而編碼的決定權始終在人類手上。或許這就是庫克“不擔心計算機像人類一樣思考”的理由。
那麼真正值得擔心的是什麼呢？是人類因過度依賴計算機而導致失去了自我判斷和學習的能力，從而放棄了思考。同時，人工智慧是不存在感情認知的，當人類的思維被編碼固化之後，其價值觀和同情心便會消失殆盡。
最為直觀的例子在於，越來越多的人使用電子裝置進行社交之後，面對面談話的能力直線下降。寫字時也因慣於拼音輸入而忘記原本看來很簡單的字形。此外，人的判斷能力亦有下降的趨勢，因為計算機的編碼只有“1與0”，正確與錯誤。在快節奏的生活中，人們也開始和計算機一樣給看到的事物下定義，第一眼看覺得是錯便大聲宣揚其錯誤性並加以鄙夷，覺得對就高調傳播“正能量”，卻理所當然的無視了對與錯的辯證關係，這是價值觀的缺失。當面對網路上發起的捐助時，一部分人咬死不信，一部分人對打著道德旗號盲目跟風捐贈，兩者都是典型的“計算機思考方式”。
學而不思則罔，學是人與計算機都能做到的，思卻是獨屬人類的特性。因而如果人類將“思”都與計算機同化，那麼終有一天人類的大腦跟不上計算機的更新，從而失去本心，這才是電影所表現出來的事件的根本原因。並非人工智慧有統治人類的智慧，而是人類放棄了存在的本質“思”而甘於被統治。
出於人性的思考是偉大的 篇18
國二作文 ,1442字時光的車輪碾過歲月平地年復一年，依舊是川流不息、車水馬龍。走過了無數的小巷，轉過無數街角，捕捉了無數明媚的臉頰，我也真切地感受到，人類之於冰冷的機器，有自己最大的特點—思考。正如哲學家帕斯卡爾所說：“人類因思想而偉大，人類是會思考的蘆葦。”也正因為有了思考，每個人便會產生自己的價值觀和同情心。
人工智慧的熱潮在近幾年已成為家家戶戶茶餘飯後討論的話題，特別是在阿爾法狗幾次下棋贏了世界冠軍後，人們不禁開始有了這樣或那樣的熱議。人工智慧已經能讓計算機像人類一樣思考，那在多年後人類會不會也像計算機一樣思考，這樣豈不是很可怕？確實這樣的話，那麼後果就不堪設想啦！可以說計算機像人類一樣思考並沒有什壞處，在某種程度上來說它幫助了人類，從而解放了人類。因為計算機不論工作多久都不會出現計算差錯。但如果說人類像計算機一樣思考，那便會失去人類特有的價值，人類會變得像計算機一樣理性準確，每個人的思考都變得一模一樣，整個世界千篇一律。沒有百花齊放，春天還有何韻味。彷彿個體也沒有了存在的意義。可見哲學家帕斯卡爾所說的“思考”，需要特指為出於人性、感性的思考。因為絕對理性的人類必定會失去價值觀和同情心，而這點是我們都不願意看到的。
價值觀，即對自己人生意義的認識，每個人都會有不同於任何人的價值觀，也正因為這樣，在我們的面前才會出現許多截然不同的人生道路，芸芸眾生，色彩繽紛，燦若繁星，美不勝收。同為“唐宋八大家”的柳宗元和蘇軾便有不同的價值觀。柳宗元自始至終認定自己要做官為國家效力，所以在被貶後一直處在憂傷悽苦的感情中無法自拔，鬱鬱而終；而蘇軾的價值觀隨著仕途的遭遇有所改變，從“致君堯舜”的入世態度到“隨遇而安”的出世頓悟，有了異樣的人生。正因為蘇軾這種超脫的曠達，讓他的生活在困苦中增添了一抹亮色。巨集觀來說，價值觀能讓每個個體找到自己存在的意義，微觀來說就是做每件事都有了自己的目標和方向。米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中說道：“人的一生就是不斷沉重地努力。”倘若沒有了價值觀，那麼努力也就沒了方向，更可怕的是這個人將不再努力進取了。
同情心，即是對人、事、物出於人性和感性的憐惜，懂得去愛別人和施捨別人，擁有一顆至善至美的心。歷史上真有這麼一位，不折不扣真正做到了這點。她把自己的一生都獻給窮人、病人、孤兒和在痛苦中掙扎的臨終者，她就是1979年的諾貝爾和平獎得主—特蕾莎修女，窮其一生致力於慈善工作，在世界各地成立了無數家收容院幫助貧困的人，被尊稱為“貧民聖人”。特蕾莎修女曾說過：“我們當中極少數人能去做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。”世界上真正的貧窮是沒有愛，一個沒有愛的人，就只剩下一個有著人類面貌的軀體。看了一張張特蕾莎修女行善時記錄下的照片，讓我由衷地感嘆，一個有同情心的人，由內而外散發出美的光芒，這是冰冷的計算機所無法擁有的。
若人類完全像計算機一樣，就會變得絕對理性，而少人性。正如德國著名社會學馬克斯韦伯所提出的“價值理性”和“工具理性”，這樣的人就是完全工具理性，他們不在意達到目的所用的手段是否符合人性，只在意有沒有達到目的，這樣的人無疑是很可怕的。我們應該需要擁有的是出於人性的思考，找到自己存在的價值、奮鬥的意義，並且學會去愛和被愛。當然也不能完全否認理性，因為人類生來是感性的，所以在處理事情時我們也需要適當的理性思維來判斷。以出於人性的思考為主體，偶爾理性一些，才能讓我們在人生的路上都得更精彩。
選擇溫度，還是選擇智慧？ 篇19
國二作文 ,907字在蘋果公司總裁庫克眼裡，人工智慧並不會發展到擁有人類的思想的地步，對於這是我認同的，本是人類發明出來的東西，人類是不會讓他們比得上自己的，不敢，也做不到。而他真正擔憂的，是人類像計算機一樣思考，這恐怕也是我們當下的嚴峻問題。
計算機與人類差距好像是越來越小了，但至少，他們還是有一些區別存在的。
計算機是冰冷的，是生硬的，卻也是包羅永珍的。它可以容納的資訊不計其數，在知識的廣度上遠遠超過勝於人類，可是計算機沒有人類的邏輯，它們雖有一肚子的知識，卻不懂得歸納聯絡，不會深入探究，那些知識永遠只是一棟僅用了磚塊疊起來的房屋，經不起風雨的砥礪，只是輕輕一觸，霎那間分崩離析。
人類是聰明的，是有溫度的，而在知識的儲備方面，永遠不及計算機，人類大腦的容量有限，現在的生活日新月異，每天都不斷有新知識出現，大腦早已不堪重負，這點同計算機相比，也不知欠缺了多少。但是人類是有思想和邏輯，懂得變通。人們會把擁有的知識聯絡起來，並加以總結。所以人類有著計算機不可比擬的思維深度，這些剖析過的知識形成一張密不透風的網，雖然薄若蟬翼，但是其柔韌，不易破碎。
我曾經見過一個事例，那是一次審判，一個剛剛失去丈夫的女子，她到孩子也生了重病，她耗盡了所有的錢財給孩子治病，卻因心神不寧觸及交規而被開了幾張罰單。審判過程中，審判長聽說女子若繳完罰款，便僅剩幾枚硬幣，便免去了她一切的懲罰。
這真是人情的溫度啊，人類有同情心，不拘泥於那些死板條框，但計算機會怎樣？按照它設定好的程式作出判斷，然後女子再無力承擔自己的生活所需的費用。再然後呢？後果不堪想象。
如果人類真的像計算機一樣思考，那又會怎麼樣？
整個世界中人才比比皆是，可是每個人都不近人情，世界毫無溫度，人們不懂得憐憫，這個社會就會變得弱肉強食，人們是非黑白分明，卻沒有價值觀，只會根據規章制度做事，什麼事都抱令守律。
這樣行屍走肉的世界，除了計算機，誰還能接受？若真如此，那這個世界便真成了計算機的天下，在無人類那裡的容身之所，那才是真正可怕的事情啊。庫克總裁的擔憂不無道理。
所以我們絕對不能像計算機一樣思考，要記住，我們是人類，是有溫度的人類，有了我們，這個世界才會充滿溫度。
人類是否會變成人工智慧？ 篇20
國三作文 ,969字隨著當代科學技術的發展，人們更多的依賴於人工智慧，他們將這類科技歸於生活必不可少的一部分。蘋果公司總裁庫克認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”由於掃地機器人，按摩沙發等智慧型傢俱的嶄露頭角，人類的生活似乎離不開了這些替代品。漸漸地，遺忘了生活的本質以及人與人之間的溝通交流。
猶記得，去年熱議的“是否要扶摔倒的老人？”對於老人這一敏感話題，許多人是心有餘而力不足。他們擔心老人碰瓷，倚老賣老；擔心自己的滿腔熱情最終會石沉大海，無人問津，反而遭遇無盡的謾罵。在有了這一點的擔憂上，多數人選擇忽視，而甚至可能錯過一條生命。就近，中國剛頒佈了“好人法”來維護好人的利益。而早年，美國已實施了這項政策。我不禁感嘆人類難道要像人工智慧一樣冷血而沒有熱度嗎？現在人與人之間的同情心竟要建立在一部法律上。回顧中華五千年曆史，這是何其的恥辱！
因為今天要參加作文競賽，我早早起了床，準備好了一切。可當我來到車站時，卻發現那輛公交車已將要開走。我奮力追趕，那司機也看到我了，但他卻沒有停下車。我焦急而又不甘。我想，司機應該不會知道因為他的這一舉動，我可能再要等半小時的車而錯過這如此重要的比賽。司機有錯嗎？當然沒有，我們不該道德綁架一定說是他的過錯。他也只是按照程式的指令做事罷了，彷彿一個披著人皮的智慧機器，喪失了人與人之間的同情心，嚴重的說，他已經沒有了價值觀，罔顧後果。
當今社會，因為有了手機和電腦，我們終日面對著的是一張冰冷的螢幕，習慣地發出任何文字都必須配上表情包，否則便尷尬地聊不下去。世界彷彿快變成人工智慧的天下，全球將被覆蓋冰雪的刺骨寒冷，孤寂而又冷漠。我們每天的生活都將變成一套程式，每天來回枯燥地重複著相同的指令，而喪失人與人之間的真情和溫暖。這一天真會如期而至嗎？我覺得不會，人性不會被泯滅，人與人之間仍有著溫暖和真情。失去的價值觀和同情心都將被一聲久違的寒暄，一次不留名的樂於助人，一次眾人團聚的歡笑而喚回。只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的明天。
我堅信，人類作為地球的統治者將永不會四分五裂，真情永駐人類心頭，人工智慧即使能代替甚至完善人類的行動，但他們永遠無法替代人類，替代人類的溫暖的心靈以及人與人之間的真情。
人類將永遠不會變成人工智慧。