“人類思維”還是“計算機思維”相關作文20篇
“人類思維”還是“計算機思維” 篇1
國一作文 ,606字全球，有數以億計的網民，通過計算機、手機等智慧裝置瀏覽網頁，我們獲取了豐富的知識。我們只需輕點一下滑鼠，便可在各種社交軟體上與遠在異國他鄉的親朋好友談天說地，可謂是“秀才不出門，盡知天下事”。
在這個資訊飛速發展的時代，人工智慧正在悄然崛起：windows的程式小助手、蘋果公司siri軟體都能使我們有效利用時間。然而，在這些“高大上”程式的背後，開發者們儘可能使計算機程式貼近人類思維，更加富有感情色彩，使程式效益最大化。計算機、網路，正改變著人類的思維方式。
最近，網路暴力成為了熱門話題。許多人開始批判社會上所謂的“碰瓷”，利用網路、利用計算機等智慧裝置，用惡言惡語在傷害著他人。
我看過一個視訊，有人講網路暴力運用於現實生活中，諷刺那些信仰穆斯林的人或是同性戀者。當然，這些冷嘲熱諷者與“受害者”均是演員，但那些出手相救或是冷眼旁觀的的卻均是路人。而演員的臺詞，均來源於網路上網民的評說。
如此立體的畫面感衝擊著我的視網膜，令我不寒而慄，彷彿這些場景就發生在眼前，我彷彿看到了網路時代，不，可以說是人類思維的未來，像一個有漏洞的人工智慧，如此冷酷無情，失去了同情心。
我想，我無法體會作為受害者內心的真實感受，但至少，作為一名旁觀者，我沒有想到這個社會的陰暗面竟如此令人窒息，如此令人厭惡。
網路像一張巨大的網，容納了世界的資訊，但我希望，它網住永遠不是人類的思維，而是人類最純真、最真實、最友好的情感。
人類會變得像計算機一樣思考 篇2
國二作文 ,800字在這個人工智慧高度發達的時代裡，我們越來越廣泛的使用到人工智慧，人工智慧讓計算機解決了人類日常生活中的許多工作。這雖然方便了人們的生活，但同時也引發了一個問題—人類是否會變得像計算機一樣思考？
或許有人還會擔心計算機會像人類一樣思考，取代人類。但我認為這個問題不用擔心，計算機是人類創造出來的，人類的智慧遠高於它。
在我們的日常生活中，哪裡都離不開計算機的影子，計算機帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由於計算機的廣泛運用，人類十分有可能受其影響，變得像計算機一樣思考，失去了自己原先的思想。人類與計算機的不同之處就在於人類是有生命有靈魂的，而計算機只是人工智慧創造出來的一個沒有生命的冰冷機器。如果人類變得像計算機一樣思考，沒有了感情，試想一下，世界會變成什麼樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒有了溫暖，大家的交流僅限於資料的計算，這樣的地球是沒有顏色的，是無法生存的。
但人類身上的情感並不是一朝一夕形成的，自然也不會輕易地失去。雖然如今人工智慧非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類親自來完成，計算機無法替代。而計算機能做的工作人類也都可以完成，只是時間的問題，所以人類並不是完全依靠計算機，也不是完全需要計算機。因此，人類所受到的計算機的影響並非每時每刻。並且人類每天都會思考，溝通，運用到自己的情感和價值觀，如此頻率的使用，也一定不會輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類一定會有開心或不開心的情緒，所以人類無時無刻不存在著情緒。
雖然人工智慧讓計算機很大限度地代替了人類的部分工作，但它並沒有完全代替人類，人類本身的情感也是不會輕易失去的，所以目前人類並不會變得像計算機一樣思考。但存在很多年後，人類會真的像計算機一樣思考的可能性，那樣的話，人類就失去了價值觀和同情心，這將造成十分嚴重的後果。所以，希望人類不要受到計算機的影響，堅持自己的想法，讓這個世界永遠充滿溫情。
人類不是計算機 篇3
國二作文 ,1305字當今社會科學技術發展得十分迅猛，成為了一個國家發展的滲透性因素。很多高科技的產品，如機器人AlphaGo，可以像人類一樣思考。但是，它們畢竟是機器，是由引擎和其他各小元件構成的無生命物體。它們沒有血肉，沒有感情，只有被編入的一條又一條的程式。
倘若我們人類如同計算機機器人般毫無同情與憐憫地思考、行事—正如蘋果總裁庫克所擔心的，那的確是十分可怕的。機器人般的思考，就猶如古代保守派貪官的思想，墨守成規且毫不通情達理。試想一下，如果我們身邊的親人、鄰居、朋友、師長都成為了這樣沒有溫暖、沒有同情心的人，那這世界與被機器人主宰有什麼區別？倘若沒有人性最基本的同情心，世界上又是否會爆發更多的戰爭，危及全人類的和平生活呢？倘若沒有人性最基本的同情心，社會上的孤兒、留守兒童、空巢老人、殘疾人，又會有誰去關心，去給予他們溫暖呢？倘若沒有人性最基本的同情心，每個人都自私為己至極，豈不是每個人都會罔顧後果地行事，使社會陷入混亂嗎？可見，適當的同情心在生活中是十分必要的。
有一條大家都熟悉的訊息，也溫暖感動了不少人。一位拾荒的老爺爺在大雨來臨時動彈不得，坐在馬路中間；而一個姑娘就跑到他身邊，在老爺爺頭上撐開了一把及時的溫暖傘。而後她又將老爺爺扶起，扶他到街邊小店屋簷下躲雨。這一幕感動了多少人，溫暖了多少人，更是有不少人為這位姑娘的價值觀與同情心點贊。
正確的價值觀是需要很久來培養、塑造的。而計算機則根本無需價值觀，它們聽從程式的命令，機械性地做著事情，或許在計算機的腦海中，根本就無“價值觀”三個字。價值觀是一個有自我感情的生命體對世界上美與醜、善與惡、黑與白的區分。價值觀使一個人作出各種各樣的選擇，做出各式各樣的事情，或被人唾棄，或被人稱讚，也是因各人的價值觀不同而導致的。而人類若真如計算機一樣思考，失去了價值觀，世界上的“美”、“善”、“白”的事是否會不斷減少。而“醜”、“惡”、“黑”的事會日益加增呢？失去價值觀的人混在人群裡，就像小人混在君子裡，“比而不周”。正確的價值觀是我們人類生活中不可或缺的東西，缺少了它，我們就失去了自己正確的判斷。如同同情心一樣，價值觀是我們塑造的，卻也影響我們的行為和人生。
古有云：“人貴在自知之明。”而我想說：“人貴在自知之明，正確價值觀與適當同情心。”是人類發明了計算機，讓它們像人類一樣思考，但人畢竟是人，永遠也不可以像計算機那樣程式化地思考，失去正確的價值觀與適當的同情心。這兩者不論失去哪一個，都會使如今溫暖充滿人性的社會，稱為冰冷的社會。冷漠、自私、傷害會愈來愈多，直至世界陷入大亂。
我們應當發展科技，讓科技結晶走入我們的生活，發展我們的社會；但我們更應當發揚自己的同情心，培養自己的價值觀，讓人類像計算機般西靠的日子永遠不到來。蘋果公司總裁庫克的擔心不是沒有道理，但我們卻可以用自己的實際行動打消他對人類社會的未來的顧慮，共創一個和諧溫暖的世界。我們所有人都應該懂得同情心與價值觀的重要性，我們每個人都應該銘記：我們人類，不是計算機，是有血有肉，有溫度，有心跳的人類。作為人類，我們決不能像計算機一樣，失去價值觀與同情心，罔顧人常，罔顧後果。
人性不是計算機 篇4
國一作文 ,822字一位計算機公司的老闆自主研發了一款人工智慧機器人，並試圖使其與一名員工產生感情，卻不曾想到人工智慧機器人利用人類的同情心逃脫了老闆的控制，又將那名對自己產生愛慕之情的員工鎖在老闆家中，從此逃向人類社會之中……
這是電影《機械姬》的劇情，電影中的人工智慧機器人，雖然言行舉止如真人一般，但卻永遠無法理解人類離理解人類所擁有的情感。正如許多科幻電影所闡釋的那樣：人類與計算機之間最大的區別就在於，人類擁有價值觀和同情心，而計算機卻無法體會或理解世間的人情冷暖，也同樣無法擁有人性！
但是，回望那城市的夜空下的燈火通明，這一幢幢林立的高樓似一層層難以打破的隔膜，隔絕了人與人之間的交流，疏遠了人與人之間的距離，淡漠了人與人之間的感情。
老人倚老賣老，公交車上強行要求年輕人讓座；乞丐成為職業，沿街乞討，利用他人的同情心賺錢。地鐵站裡一位中年人突然發病，人們紛紛拍照發微信，只有一個外國小夥為其及時做了心臟復甦，挽救了一條生命。這些社會上的千奇百態，實則是現代人價值觀的扭曲與同情心的缺乏所造成的，人類如今已像計算機一般冰冷，只會麻木地思考，而不會用心的去感受這世界。
因此，現在我們所要做的便是讓自己感性起來，樹立正確的價值觀，培養對他人、對一切的同情心！正如上文所提到的那位勇於伸出援助之手的外國小夥，其實他可能當時腦子裡什麼也沒有想，只是有一種人類體內原始的衝動，促使他去幫助那位倒在一旁的中年人，而那種原始的衝動叫做人性。人性不是計算機，不像計算機那樣冰冷，它是一種願意去同情、去信任、去幫助別人的本能。人性是有一種光的，這種光輝超越時間、空間的存在，是人類身上所特有的光芒。
此刻閉上眼睛，靜靜思考。但不是用大腦思考，而是用心思考，用人性思考，去思考生活中是否有你力所能及，能夠幫助別人的事，是否有對他人的冷淡或蔑視。如果有，請去幫助他人，請去尊重他人，請讓自己的人性不要成為如計算機般只會麻木思考的機器！
人性不是計算機，人性是你獨有的光。
是計算機？否計算機？ 篇5
國一作文 ,914字倡導科技發展的如今，人工智慧的浪潮接踵而來，從早年科技館中展出的跳舞的機械臂，到在圍棋高手界掀起一股風浪的“阿法狗”。人工智慧大行其道所帶來的利弊爭端未曾停歇。
正如蘋果公司總裁庫克所認為，人類思維不應受計算機影響而失去作為人應有的價值觀和同情心，我則以為此類觀點過於絕對，有待商榷—計算機式的思維方式值得借鑑，人性的思考也必須堅持。
舉世矚目的圍棋人機大戰中，阿法狗以極大優勢贏得冠軍，而柯因錯棋而一度情緒崩潰，媒體鏡頭多次拍得他流淚。在智慧的交鋒中，人類的情緒成了最大的弱點，一場圍棋對於人工智慧而言，不過是飛速計算成千上萬種可能性以統計勝率；對於人類選手卻揹負著不可想象的壓力、焦慮、恐慌。面對一場智力的戰爭，機器所獨有的冰冷的智慧是一把上好的利刃，不受負面情緒干擾，不因局勢左右。學會像計算機一樣思考，我們可以獲得最為清晰的頭腦，手中所握利刃不會顫抖，我們可以披荊斬棘，無懼無畏，讓刀尖永遠向前
與此同時，某些群體在智力上模仿不來機算機的精密，卻在人際交往中學的有板有眼，令人啼笑皆非—他們在浩瀚的文字中搜索，拼貼，將別人的心血與智慧剪下，給自己貼上上不屬於他們的榮耀與光環；另一群人冰冷而漠然，佔據道德高地而自詡聖賢，他們計算著他人的不完美，以求的自己的所謂優越感。前一群人叫抄襲者，後一幫派有稱鍵盤俠。無一例外的，他們沉迷於計算機中一個個跳動著的數字—金錢也好，關注度也好，點選量也罷，他們作為一個有血有肉的，會思考的高等生物，竟然拋棄了道德底線與起碼的良知於不顧，化身一臺臺面目可憎的計算機。不客氣的說，他們還能稱之為人類嗎？迷失在大資料，被利益衝昏頭腦的空洞而貧瘠的靈魂中，我看不到一點點人性的微光閃爍在他們刺目的獠牙中。北島有言“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”。那些如卓別林先生在《摩登時代》中所演繹的—人性被扭曲後如一臺臺無法思考的機器一樣的人群，想必在強調人性可貴的今天無處遁形。
在網際網路蓬勃發展的今日，我們不可避免地被盲目而焦躁的人群裹挾，但我們須有一方明鏡在眼，一股正氣在身。取計算機式的思維可助正確的成功，抵制卑劣的風氣可得良心永安！
我不能是計算機 篇6
國一作文 ,1106字二十一世紀是科學的時代，也見證了一個先人不曾想象過的驚人變化：在人工智慧的幫助下，計算機開始像人類一樣思考了。從阿爾法GO戰勝棋士柯潔，到新一代人工智慧機器人可模擬人的反應。對外借刺激自發作出的迴應，我們甚至發現人工智慧使得計算機在一些領域內的思維判斷與人類別無二致。於是有人開始恐慌，幻想著將來人工智慧在地球上橫行的場面。
而蘋果公司總裁庫克認為，他並不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。我也有相同的觀點。所謂人工智慧，就是讓程式的核心演算法通過對大資料的記憶解析、深度學習，在一定程度上可以模擬人類的思維結果、作出判斷。我們無需擔憂人的思考在計算機復現，因為其本質上就是人的思考，人類思考中獨有的價值觀、同情心在這種深度學習過程中也轉移到了計算機之中。若是給予人工智慧充分的成長空間，“人工智慧危險論”應只是杞人憂天。相反，正是憑藉其高超的運算效率與學習能力，人工智慧向我們展示了人類思考的無數極具潛能的可能性。
庫克更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀的同情心，罔顧後果。計算機“思考”的方式是一種簡單粗暴的、藉助數字實現的運算邏輯。在獲得了令人驚歎的運算決策效率的同時，人文理性、辯證思維也被扼殺了。因而，若是人類像計算機一樣思考，追求速度和最大利益的工具理性必會將價值觀、同情心取而代之。那時，“電車”難題將迎刃而解：五條人命比一條人命數量多，這是三歲孩童就會的數學題。何況是精於計算的披著人類外衣的計算機呢？倘若生命都可以被符合化為一個數字，倘若對於生命的理解、對價值觀的審慎判斷、人性深處與生俱來的同情心都可以被視為無物，還有什麼後果會被顧及呢？
在打字機取代筆，成為作家寵兒的年代，嘗試使用打字機的尼采寫信給朋友：“我能感受到它正影響我的寫作。”與之類似的，當下，我們的思考與思維方式又何曾沒有受到工具的影響而機械化，逐漸丟失了人之所以為人的人為理性、辯證思維、同情心和價值觀。“寓意於物，雖然之微，猶可的其樂，留意於物，雖物之美，猶可受其害。”在科技橫行的當下，利用好工具而不反被其役使，在提升思維效率的同時始終對普世價值的理性與生命的柔軟敏感，才可以保護好人類賴以立足的價值觀與同情心。
這是一個追求利益最大化的時代，工具理性與計算思維趁機跳上神壇，逐步奴役人類。但是我們必須認識到，這在本質上並非機器思維與人類思維、工具理性與人文理性的矛盾衝突，而是人類本身的對物質的渴求與聯絡的堅守、對人性的探尋與對假象的屈從的對立。保護好文明發展千百年來孕育的價值觀與同情心，這是人類社會繼續發展的保證。切莫讓計算機蠶食了文明的思想，以至《黑客帝國》中數字化模擬人類統治世界的場景成為現實。
計算機化的人類思維 篇7
國二作文 ,987字二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。
在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。
我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。
現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。
在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
人類離開計算機後還會思考嗎？ 篇8
國一作文 ,923字當今社會，要說人類最離不開什麼，那便是計算機了，有了計算機，生活變得更加方便，更加具有趣味性，而且隨著人工智慧越來越發達，人類的工作甚至生活，都變成了一連串輸入計算機的文字，符號，指令。不可否認，計算機為人類社會作出了許多偉大的貢獻，但也正因為如此，人類開始愈加依賴於計算機，這就不由地讓我們想發問：人類離開了計算機還會思考嗎？
前些日子，我在新聞上看到這樣一則報道：一位七十多歲的老漢摔倒於馬路中間，過路行人無一上前攙扶，老人最終昏迷被交警送往醫院。一位記者採訪了當時正在過馬路碰到此事的年輕男子，該男子說：“現在老人摔倒訛錢的那麼多，哪裡敢扶？”其實這便是他的計算機式思考了。網上有關老人假摔訛人的新聞層出不窮，遇到老人摔倒，第一反應便是網上的各種訛人新聞，不去攙扶。計算機上成文的字眼太過“深入人心”，彷彿成了鐵定的事實，以致於人們都忘了自己去思考一下事情的真偽，而保持計算機式的思考，變得麻木，冷漠。
現如今，買東西買什麼牌子用哪種產品更好？不用多說，計算機上一搜便是一大片，各類品牌各色產品，五花八門，全都一一為你羅列出來，可你有過自己獨立思考這些嗎？恐怕大多數人都習慣性地藉助於計算機來挑選了吧，計算機中說哪個好，便好；說哪個差，便是差，人類已習慣於用“看”來分辨好壞，卻忘了用行動和實踐去辨別，這類的計算機式思考數不勝數。
當網上評論一個人長得美時，下面往往跟著一大片讚歎聲，可這些美是由計算機來定義的啊！美醜難道不應該是人類自己感官的思考嗎？千篇一律的美，豈不過於大眾化嗎？由此可見人類的計算機式思考已是根深蒂固，盲目跟風，單調大眾化。計算機中定義的東西實在太多，以致於人類忘了獨立思考分辨美醜，善惡，好壞，用一條條資料輸入自己的大腦，統一的價值觀，失去了自身的特點。
蘋果公司的總裁庫克說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”話說的真的沒錯，畢竟人工智慧型計算機也是由人類發明的，可人類的計算機式思考卻是由人類自己養成的，人類應該早早就重視這個問題，而不是聽之仍之，且不顧之啊！要說人類離開了計算機究竟還會不會思考，恐怕沒有一個人可以給出一個確切的答案吧！
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇9
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。
“計算機式”思維下的人類 篇10
國三作文 ,995字隨著人工智慧技術的日漸成熟，計算機是否會像人類一樣思考進而統治人類？這個問題頗有爭議。但如果人類把自己的思想模式的化成“計算機”式，那麼人類社會將出現破裂，甚至走向滅亡。
人類有大腦，這是我們產生意識的生理基礎，也是我們區別於其他低等動物的重要標誌。但更重要的是，我們具有情感，具有人性。人，不是單獨的個體，而是社會人，與人類社會密不可分。從歷史的眼光來看人性正發展得日漸成熟。文藝復興時期，宣揚肯定人的價值，到啟蒙運動高舉理性大旗，包括早期啟蒙思想，人民的公共意志對於國家政權的確立也有重大影響。
但是一部分人類確實呈現出“計算機”思維。雖然計算機的益處毋庸置疑，但其代表的，是程式化、不多加思考的，甚至冷漠殘酷的。二戰時期，德國納粹瘋狂地迫害折磨猶太人至死，希特勒難辭其咎。他們不知道殺這些猶太人的原因何在，只一味地執行上級長官的命令，樂此不彼地建造了一個又一個的死亡集中營，迫害了一群又一群的猶太人，麻木不仁地當著殺人機器。雖說這是軍國主義色彩的必然結果，這難道不是“計算機式”思維嗎？在屠殺中，冷漠、無情、殘酷皆構成人性的泯滅，迫害了他人，也加速著自身走向滅亡。
從戰爭的角度看來嗎，“計算機式思維”確實對映著種種弊端，走向滅亡的後果。那麼從和平社會來看呢？假如一個飢寒交迫的孩子偷了你一塊麵包，你會斥責打罵他並把麵包討回來嗎？若是一個機器人面對這種情況，根據程式設定，百分之八十以上，會的。可我們，是有血有肉的人啊，我們有惻隱之心，同情心和關懷。同樣地，世間最美不過鯨落，鯨魚死去後，屍體會為無脊椎生物提供上萬年的生態系統。我們把老師的犧牲精神，比喻為最美的鯨落。正是惻隱之心，同情心，犧牲精神等構成了人類最美的人性。而“計算機式思維”下的人們事不關己，高高掛起的情況也的確存在。YouTube網站曾做過一個著名的試驗，把網路暴力以真人演繹的方式呈現出來，從而觀察大眾的反應。可事實證明，沒有一個人為受害者發聲。“計算機式思維”下的社會人性已是千瘡百孔，岌岌可危。
“計算機式”思維下的人類，一點一點被剝離情感，剝離人性，失去了價值觀，同情心。功利利益彌延在社會各個角落，如同蛀蟲一般一點點吞噬著人性，甚至國家也會因此走向滅亡，人類社會因此而崩塌。或許這稍微有點危言聳聽的意味，但這種苗頭已經蠢蠢欲動。我們能否及時遏制住“人類末日”的發生呢？—其關鍵還是在於我們自身。
擁有計算機思維的同時，人類又將失去什麼 篇11
國三作文 ,1077字“人工智慧阿法狗擊敗韓國棋手李世石”隨著這一標題在諸多報紙與自媒體上出現，“人工智慧”這一詞瞬間在朋友圈內炸開，一股“人工智慧熱”在人群中瀰漫開。有些人開始擔心，人工智慧會不會在未來佔領地球；又有些人為著科技的進步而激動；甚至還有些人成為了“人工智慧”的死忠粉。
比人工智慧更早為大家熟知的應該是“機器人”，它出現在各類科幻小說與電影中。電影《終結者》更是引起“機器人”的大熱，試問誰不想成為施瓦辛格那樣強大的“人”呢。但我想說的並不是這些，除了正面角色，《終結者》還有反派角色—可變成各種形態，冷酷無情的機械人。他們變成人的模樣，卻用著機器人—即計算機—的方式思考，不禁讓人不寒而慄。但如果，在未來，在人工智慧熱潮的驅動下，人類真的成了電影中的那樣，又會怎樣呢？
如果人類像計算機那樣思考，那麼世間便失去了一種樂趣。人們不再會因為內心使然去做在計算機看來毫無意義的事；不會體會到潑水節中的熱情奔放；不會體會到同學聚會的懷念悵惘；更不會體會到閤家團聚的溫情幸福。人工智慧會扼殺掉這些情感與樂趣，因為也許在它的價值中，工作及其他刻板的事才更重要。
如果人類像計算機那樣地思考，那世間便失去了一份美麗。這美麗指的便是詩詞文章之美。所謂“以我觀物，故物皆著我之我彩”。由古至今，人們總愛將自己的情感融入生活，融入文字。如果人類像計算機一樣地思考，那麼也就不會有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”的震憾；不會有曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”的瑰麗想象；更不會有毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”的慷慨激昂。有的可能只是一串串嚴謹的程式碼，在計算機的世界裡，沒有“隨性”這一個詞。
如果人類像計算機一樣思考，那世間便少了一份真性情。著名的《水滸傳》被譽為四大名著，其中對於不同人物的對“好漢”形象描寫，魯達仗義，武松的膽大智力性，李奎的耿直急躁。一眾好漢皆是血性男兒，“路見不平一聲吼”面對不義之事，毫不猶豫便出手相救。在計算機思維下又會怎樣呢，也許會選擇視而不見，明哲保身，那也就不會有那一百零八位好漢了，也讓世界缺少了一份真性情之美。
當然，我們也不能全盤否定“計算機思考”，如果有它，我們當然能夠更精準快速地完成工作，避免許多麻煩。而現在社會蓬勃的發展也離不開計算機的精確計算。但，也只限於此了。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。人工智慧的確改變了世界許多，但人們需要認識並把握好的便是人類對人工智慧的理解和兩者間的最適關係。
人類與計算機的思考 篇12
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。
像計算機一樣思考的人類 篇13
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
何必擔心“人類像計算機一樣思考”？ 篇14
國一作文 ,896字我並不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧後果。人類適當地像計算機一樣思考，反而於人類社會有益。
眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進位制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。
除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推匯出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推匯出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程式執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多衝動、短時帶來的禍患。
換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助於培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的後果。
事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；後者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。
當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？
總而言之，“人類像計算機一樣思考”並沒有那麼可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？
不能讓人類像計算機一樣思考 篇15
國一作文 ,987字隨著人工智慧的不斷髮展，越來越多的人開始擔心人工智慧會使機器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心的是人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。這樣的擔心是有必要的。
的確，比起計算機像人類一樣思考的可能性，人類像計算機一樣思考的可能性更大。計算機的創造者是人類，被創造的事物，絕不會超越創造者。計算機是死物，它所擁有的僅僅是一段程式，沒有這段程式，計算機就只能是一塊廢鐵，毫無用處。而人類不一樣，人類的大腦是飛速運算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類更加先進和靈活。因此計算機只會按照自己被設定的程式去運作，而並不會被外界影響，但人類受到外界的影響是很深刻的。
人工智慧的發展使社會中許多過剩勞動力不復存在，緩解了社會壓力。但也更容易使社會變得機械化。比如，投放在餐廳裡的機器人根據程式只能做一些固定的勞動，不能像人類服務員那樣，對顧客噓寒問暖。再比如在售票處工作的機器人，只能做一件售票的工作，不能像人類服務員那樣一一解答顧客的問題。久而久之，社會就會變得機械化。社會風氣會被計算機影響，人類更會受其影響，從而變得機械化。
當今社會倡導的是人與人之間的和諧共處，並不是人際關係的疏離化，若人類發展到像計算機一樣思考，那麼必定會導致人際關係無法正常發展。人類是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類式計算機，那人類就失去了價值觀和同情心，沒有了存在的意義。
因此，在如此快速的發展之下，人類向計算機發展的態勢必須被消滅。其實就當下社會來說，已經有一批人向著機械化前進了。比方說有許多年輕人在各種場合都是做低頭族，對身邊的事物漠不關心，反而被計算機操控著生活。這樣的人已經失去了價值觀和同情心，不顧後果，以自我的形態活著，不發展人際關係，把自己囚禁在牢籠裡，背離了正常人類的生活。
人工智慧的發展有利有弊，但我認為這樣技術的發展本身是沒有存在問題的，有問題的是人類自己。無法控制好操縱計算機的度的話，就會反過來被計算機操控。所以人類必須融入社會，而不是像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。我希望有相關的政策出臺來預防這樣的情況發生。萬一有一天人類的思考模式變成了計算機的思考模式，那社會就不再叫社會，人類也不再是人類了。所以在人工智慧發展的同時，人類也要發展，去創造更和諧美好的生活。
人類的計算機式思考 篇16
記敘文 ,895字試想一下自己能像計算機一樣思考，作為一個高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細疏其深意卻愈覺可怕。
從生理學角度來講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強大的計算機能力。是了，不過也僅僅是計算來看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養又在哪兒獲得，莫非是靠計算機編出程式教我們明辨是非，豈不搞笑！
至少拿高考舉例，人類像計算機一樣思考是萬萬不可，而作為一個社會人，我則無法想到人類由程式構成。自此那個底蘊悠長，歷史悠久的華夏古國是不是會變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋果總裁庫克所認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。
這是一個企業家能想到的。商人重利。想來企業家像計算機一樣思考，便是財富驅使，中國也不乏這樣的例子，單提起我們的醫生，賣高價藥抽取提成這樣的行為也能說是計算機式思考。
就我看來，這樣的計算機式思考並不是最值得令人畏懼的。
當一個人沉浸於“利”，她便失去價值觀和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關係構成了社會，而由一個個程式式的人構成的社會該是冷冰冰的、可怕的。
以企業家的角度是這樣想的，而我作為一個學生，具體應該是熱愛國學的學生，最擔心的是我們的藝術人文情懷。
蘇軾曾有詩道“論畫以形似。見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人”。我們的畫要畫的出神，而詩則要有言外之寓。中國文化外是形神結合。而我們的思維卻一點點固化。一如程式的定式思維，有多少人描摹一幅畫，演奏一支曲子。數子千百遍，為了那一張定版證書，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來甚至以頭髮代替毛筆。
是了，我們不再有感而書、有感而畫，一張張來自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫意。曾經書箋墨香流離在指縫間，化作手機訊息的一聲“叮咚”提示音。
計算機科技的普及，從思維到生活方式，我們開始追求那一紙證書上的藝術，我們開始被這些計算機的便利程式化，不經意間根深蒂固。這所有的學生社會的、文化的、生活的計算機式思考行為我們都應該深以為憂。
如果人類像計算機一樣思考…… 篇17
國一作文 ,1008字如果人類像計算機一樣思考，也許他們會獲得嚴密的邏輯和智慧，但是他們失去的，將是兩件無尚的珍寶——價值觀和同情心。
現今，21世紀，計算機科技發展空前迅速，人類的生活在逐漸智慧化。想買東西卻沒有帶錢——移動支付都可以解決；想看新聞卻找不到書報亭——開啟手機刷刷微博；出門旅遊不小心迷了路——開啟手機導航就能輕鬆找到路。許多人看到了智慧的便捷之處，卻不免顧慮人工智慧會不會有那麼一天像人那樣思考，甚至淘汰人類，而我卻擔心人類會不會有那麼一天像計算機一樣思考。
如果人類像計算機一樣思考，那麼他永遠都不可能再領悟到價值觀深意。價值觀其實是一種很難描述的東西，其實應該說是一種精神更加貼切。那是一種只有人類思維才能理解的精神。習近平主席是這樣概括社會主義核心價值觀的：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、愛國、敬業、誠信、友善。學習了價值觀之後，我們就可以知道價值觀不是物質上的而是精神上的，而計算機不能。計算機只能記住這二十四個字，或者單純的解釋詞意，而不能真正的去體會它，因為計算機根本就沒有靈魂，它就只是一個只會計算程式設計的一個傀儡。
如果人類像計算機一樣思考，那麼他們就不會擁有同情心。失去了同情心，不知人類世界會變得怎樣的冷漠無情。設想一下，如果法官像計算機一樣思考，那他的眼裡就只有對錯之分，木槌重重敲下，是多少人妻離子散的痛苦時刻。如果醫生也像計算機一樣思考，那生離死別的到來他都不會痛苦，那一顆麻木的心就知道活著就是活著，死去就是死去，看到傷心落淚的家屬非但不安慰他們，還要用直白的話去刺激他們。如果人們像計算機一樣思考，不知有多少可憐的小生命流落街頭，忍飢挨餓，多少人終日鬱鬱寡歡，好似只有軀殼而沒有靈魂的行屍走肉，張口閉口都是機械化的語言，沒有詩情畫意，沒有委婉曲折。
我不要再往下想，如果真的有那麼一天，冰冷的世界，空洞的眼神，沒有靈魂的軀殼，失去了人類引以為傲的複雜思維，與世界末日沒有什麼兩樣。
偉大的哲學家柏拉圖說過：“人類啊，請認清你自己！”我只想呼籲：“人類啊認清你自己，你是一個有複雜思維有血有肉的人，而不是一臺冷冰冰只會計算程式設計的計算機。千萬不要像計算機一樣去思考，那樣你就失去了靈魂，獲得毫無用途的一些東西，得不償失。”
書籍是人類思想的寶庫 篇18
國二作文 ,902字書籍是人類思想的寶庫，每一本書都蘊含著豐富的哲理，它們是由作者長時間甚至一輩子的心血所凝聚成的，包含了作者豐富的閱歷以及對世界的獨解。
書籍是一種珍寶，是每個人都需要擁有的，如果沒有它，那麼人將變得蠻橫、無知，將無法讓世界變得更好。書籍有著神奇的力量，它會讓珍惜它、瞭解它的人變得充滿智慧，讓人在同伴中脫穎而出，到達新的高峰，書籍不是墊腳石，相反，是人類用智慧賦予了書籍新生，讓它成為浩瀚宇宙中的一顆星，變得永恆，給那些正在探索的新人指引方向，讓他們不斷地學會如何去生存，如何去成長。
書籍有著巨大的魅力和影響力，它能讓不愛閱讀的人愛上閱讀，讓愛閱讀的人更加聰明。大家應該知道“士別三日，當刮目相看”這句話吧，說的就是在三國時期，吳國大將呂蒙驍勇善戰，勇冠三軍，讓吳國不斷強大，但因其讀書少，而被孫權指責，他心裡不服，苦讀兵書，行軍途中也不忘抽空讀書，隨著閱讀量的增加，對戰場的形勢變化也越來越熟悉，後來在關羽攻打魏國時看準時機，一舉攻下荊州，為吳國搶到戰略要點，大振吳國國威。原來的一介武夫因為閱讀書籍而成為有勇有謀的虎將，這其中，相差了幾年的閱讀，卻差出了一段不能改變的歷史。同樣在三國，蜀漢名相諸葛亮在少年時飽讀書籍，年輕時便才華橫溢，讓劉備三顧茅廬。諸葛亮出山後，為劉備取得荊州。在劉禪繼位後，他六出祁山，擺八卦陣，讓蜀國重現希望。他用他那無窮的智慧造就了許多神話傳奇，在史冊上名留千古。諸葛亮就是一個手無縛雞之力的儒生，但他通過閱讀，使自身的智慧得到增長，做出一番偉業，可見閱讀書籍多麼重要。
閱讀書籍不僅教會我們知識，還讓我們的身心得以放鬆。在閒暇時，拿起一本書，捧起一杯茶，從想象中就能感受到無限的幸福；書籍就像一碗心靈雞湯，只要願意去品味，就會得到別人所無法給你的安慰。眼睛是心靈的窗戶，而書籍是通往世界的大門。通過讀書，我們彷彿遊歷過世界各地，看到過遠方的美景。
書籍是人類思想的寶庫，讓我們通過閱讀去與世界大師面對面交談，讓我們通過閱讀去領略異國的風土人情，讓我們通過閱讀去探索世界上未知的奧祕。讓閱讀書籍成為我們前進途中的推進器，書籍不斷，閱讀不會停止，成長不會止步，人生便會永恆。
人類與計算機———人性與理性 篇19
國三作文 ,1177字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。
除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。
就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。
當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
計算機式的人類 篇20
國一作文 ,833字在經濟和科技飛速發展的當下，人工智慧的出現似乎已經是未來的必然。然而在多數人的設想中，這不僅僅有它積極的一面，他們對於人工智慧的恐懼和擔憂反映在《終結者》中，“天網”的設想—當機器人像人類一樣思考，人類又將如何？蘋果公司總裁庫克卻認為：相比會思考的機器人，失去價值觀和同情心，像計算機一樣思考的人類更值得擔心。
支援計算機運作的是一串由“0”和“1”不斷變化組成的程式碼，優秀的程式碼幫助計算更快，更好，更科學地得到最優結論。對於人類而言，處理資訊的人腦總結工作及生活上的經驗，即使掌握了技巧也會偶爾為其他因素而影響發揮。如果說計算機是一條永遠平直，不會出錯的直線，人類的思考就如同千迴百轉，彎彎繞繞的曲線，優柔寡斷的為人做事。因為價值觀和教養，對某一些利益說不。
彈性是人類最溫柔的特質，然而卻被一些人選擇放棄。瘦肉精，假酒，死豬等等的社會問題層出不窮，這一些人選擇像計算機一樣思考，生硬而冷漠，唯利是圖，沒有道德觀，價值觀，為追求自身利益傷害他人。像計算機一樣思考的人非常可怕，值得憂心，那麼唯利是圖，毫無底線的人呢？計算機尚且會被提前錄入種種條約，協定做約束。人類遺忘一件事情，一個東西是多麼容易啊！
同情心和道德教養，價值觀取向同樣重要。從一些碰瓷，老人摔倒的新聞到對於民警抱摔，孕婦跳樓事件的熱議中，我們是能夠驚喜的發現，不談事件的本身，群眾的思考和評論都出現和表達了不同程度的關心，關懷和同情心。對“碰瓷”行為的反對之餘，不少年輕人仍然表示會選擇在身旁有人或錄影裝置時扶起老人或叫來救護車，而民警抱摔等事件的看法上，多數人持以保留的態度，提出更多的問題和疑點而非一致向的“譴責”和敵對看似不佔理的一方，幫助還原了真相。
多數人擔心的人工智慧問題的確重要，但人類像計算機一樣思考更讓人擔心。我相信這個社會，這個國家的群眾會越來越好，因為我們在價值觀，道德素養和同情心等等方面都確實在成長著。我們確實擁有著一顆溫暖的心，微笑的面孔和會流淚的眼睛。