“人工智慧”還是“智慧人工”？相關作文20篇
是人工智慧還是智慧“工”人 篇1
國一作文 ,1160字隨著科學技術迅猛發展，各類智慧化設施正在逐漸改善人們的生活。我們普通人只是單純地認為人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，從而幫助人類完成各項工作；而蘋果公司總裁庫克卻已開始擔心人像計算機一樣思考，從而失去價值觀與同情心，罔顧後果。他的擔心，並不是平白無故就會產生的。
首先，想知道他擔心的由來，我們必須理清楚這兩者的聯絡。人類，是具有思想與情感的。人類的智慧，可以創造出無限可能，其中，人工智慧就是之一。那麼，何為人工智慧？從外在上看，就是使計算機帶有與人一樣的思考能力；其根本，是通過科技來進行程式編輯，從而使其為人類工作。但說到底，它只是一種程式，是無感情的。例如人工智慧小冰，雖然可以“作”詩，但這詩只是依靠編碼將文字拼湊起來，並不像詩人所作，是沒有感情色彩的。
既然，人工智慧只是程式設計，那庫克所擔心的“人類像計算機一樣思考”又由何而來？從客觀上看，人類智慧之光使科技發展迅猛，智慧化逐漸充斥了人們的生活，計算機等智慧的能力快速上升。如智慧手機，已幾乎完全取代了曾經的老年機，而新的智慧機還在不斷進步當中；手機掃碼支付隨處可見，遍佈世界各地，惠及所有智慧發達的地區的人。但從主觀上看，也許正是因為其發展之快，對人類幫助之大，才使人可以“鑽空子”。人類太過於依賴與相信他們自己創造出來的“珍寶”，將計算機的輔助作用放到最大，逐步地產生將主導作用取而代之的趨勢。這會使人類“順理成章”地忘記自己當時創造出它們的初心與目的，開始慢慢減少甚至停止思考，坐享人工智慧帶來的“成”。
人工智慧之利，我們在生活中已然享受過，它的確是幫助我們生活質量提升，使生活方式更多樣化更便捷。但是過度依賴，會產生比利更嚴重的不堪設想的後果。單單對個人來說，思考的弱化會使思維鈍化；只知道其片面的好，就像井底之蛙，侷限於自己的視線裡，視野狹窄，慢慢地，思想與情感受到影響，甚至會失去價值觀與同情心。一個人如此，越來越多的人這樣就會影響到整個社會。一直如此下去，不知到未來的哪一天就會像科幻電影中演的那樣，智慧主導社會，從人工智慧轉變成智慧“工”人，不知還有多少不敢設想的後果會發生。
在那之前，我們應該去改善，去行動，防止所擔心之事發生。從自身出發，我們應該合理地去利用人工智慧，而並不是完全地依賴它們來幫助人們工作。我們需要保持自己是在思考的，是有思想有情感的，是有自己的價值觀與同情心的。在此基礎之上，我們要保證是“人”工智慧，而不是智慧“工”人。應利用好其輔助作用，來為人類服務，而不能使智慧主導人類。對於社會，我們應慢慢改善“主導取代輔助”這一趨勢，每個人都做好自己該做的，才能一同見證人類智慧的光芒。
我們的生活，需要感謝人工智慧，也需要在保證自己思考的同時，人工智慧所帶來的不會影響到我們自身的思想與情感，也不會使智慧“工”人。
“人工”還是“智慧” 篇2
國一作文 ,964字二十世紀，在歐洲大陸上誕生了世界上第一臺計算機。它的體型及構造之繁複，需由多人操作，才能在一定時間內完成計算任務。隨著科學技術的發展，軟體工程和計算機硬體設計一併崛起，在不到一個世紀的時間裡，計算機的體積縮小了上萬倍，它的處理速度堪稱神速，操作人員也由多人縮減到了一人，甚至無人。自此，計算機似乎擁有了自我的“思考能力”，人類稱其為人工智慧。
而此“思考”非彼“思考”。就目前計算機技術的發展情況而言，人工智慧終究需要依據程式語言來實現，而計算機尚不可脫離人類的掌握，自行作為。人類按照程式語言的規則進行軟體程式設計，以對計算機下達指令，使其執行，這就是計算機最基礎的“思考方式”，俗稱計算。為了讓計算機擁有進一步的“思考能力”，人們對自己的思維路線進行探究，命令計算機如嬰兒學習思考一般，分析曾重複執行過的指令或是固定步驟，並對此計算，再根據人類的思維慣性，在下一次遇到類似的情況時，運用概率和統計，推測出下一步的行為。
歸根結底，計算機都只是簡單記性和機械化計算的載體，以邏輯思維對事情進行是或非的判斷。它看似擁有“思考能力”，卻僅是對周遭不管不顧的，人工智慧操縱下的牽線木偶。確實，它稱得上是“人工”，卻無法堪稱“智慧”。
與計算機不同，人類才算得上真正的“智慧”。人類擁有自由行動的能力，對事物存在著不同的看法。他們依靠自己進行判斷和思考。在人類的世界中，萬物並不是僅憑對錯就能分割的，評判標準不一則皆有異面，這是不同人價值觀的體現。也正因如此，社會才有溫情的存在和人類同情心的體現，不像計算機那般枯燥而冰冷。
然而，多年來社會上的各事各象卻在時刻挑戰著人類思維的死角，推動人類與計算機思維的同化。11年的“小悅悅事件”撼動人心，在人們對人情冷漠咂舌嘆息的同時，道德感和法律風險的矛盾也不斷刺激人們對傳統價值觀的思考。他們猜測現場的情況，事故發生的前因後果，擔憂自己被誣陷為肇事司機，思考自己在法律地位上的優劣之勢—他們用計算評判，估計自己的利益得失，用冷冰冰的概率數字決定自己的行為取向。這真的還是“人類”嗎？失去了情感和道德感召，人類如同魯迅所寫《狂人日記》中吃人的生活一般，受生存本能的驅使，麻木僵硬。“人工”早已不復存在，有何以稱為“智慧”？
到那時，人類也不過是由碳、氫、氧等元素構成的有機體罷了。
“人工智慧”還是“智慧人工”？ 篇3
國一作文 ,1312字隨著科技的發展、社會的進步，人工智慧技術逐漸進入公眾視野，投入生產領域。有關人工智慧，人們眾說紛紜，有主張發展研究的支援派，也有極言危害的反對派。在我看來，人工智慧初嶄露頭角的當下，“危機論”未免太過危言聳聽，人工智慧進步與利用，將是不可阻擋的發展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下，讓人工智慧像人一樣運作，又有何不可？
如今，科學技術不斷髮展，尤其是第三次科技革命後，電子資訊科技突飛猛進，從而衍生了人工智慧這一門類。不同於以往類似機械、工具等的科技製造，人工智慧是前所未有的科技綜合體，在人類的設計和監控下，能夠獨立運作，擁有部分像人一樣的思維。就像“人機圍棋大戰”中的“阿爾法GO”一樣，與圍棋高手博弈數小時之久，並最終戰勝了數名圍棋頂尖職業選手。
一時之間，人工智慧能夠戰勝人類的危機言論甚囂塵上，過去只有科幻大片中可見的“機器人控制人類”的場景將在現實之中上演。可情形真的有如此嚴峻嗎？後果真的將那般慘重嗎？我看未必。
既然發展人工智慧已成趨勢潮流，人工智慧也的確有助於人類生存發展，那麼哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能夠賦予人工智慧人的情感，亦或是人工智慧自發產生了人的思維，只要在人類的掌控之下，或者人類有針對失控的應急之法，那就不必過分憂慮。如此人工智慧也更符合其“人工”的特徵，繼續為人類造福。
又有一群中國科學家，試圖讓人工智慧機器人挑戰高考，結果表明在文理科的區別上，人工智慧差距明顯。在相對強調理性邏輯的理科上，人工智慧表現優良。但在偏重感性認知的文科上，人工智慧折戟沉沙。
這一結果一方面體現了人工智慧的發展成果，但更重要的一方面，表明人工智慧技術目前並未達到“反噬”人類的高度，人工智慧和真人的主要差異體現在—情感取向和價值判斷上。
馬克思主義哲學中強調，意識是人類區別於世間萬物的最主要特徵。人有了意識，開始形成同情心、價值觀等一系列的情感認知和體驗。與其說是人類被迫“屈從”於人工智慧，倒不如說是人類主動依附上人工智慧，依賴於先進的科技，自發地淪為“智慧人工”而失去了思考。
上世紀一部經典的默語電影《摩登時代》，卓別林飾演的流水線工人因長時間無休止的流水作業，被捲入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品，但卻發出了人成為機器附庸的警示，哪怕只是流水線這一“微不足道”的科技發明。
一旦人們受益於人工智慧，陷入科技的百般依賴之中，失去價值觀和同情心而變成麻木不仁的“智慧人工”，這才是目前更值得擔憂的問題。伴隨技術進步，人工智慧勢必會越發頻繁地用於生活、生產之中，人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智慧的倚仗。不被人工智慧催化成“智慧人工”，是一個度的問題。
身處工業時代，但文明不止工業文明，一心研究科技的同時，也要注重人性的發展，體現人性的光輝，發揮意識的能動作用，即使是在萬不得已時，暗示自己是“作為人”的存在，是人工智慧的驅使者，而不是受“人工智慧”驅使的“智慧人工”，千萬莫失去情感認知和價值判斷，變得與機器無異。
人工智慧是科技發展的偉大成果，只要讓其始終處於人的控制之下，避免誤入歧途，一定能更大限度的造福人類。切記！我們是人工智慧的主宰，而不是受驅使的“智慧人工”。
人工智慧：科技進步的具象體現，還是走向冷漠的標杆？ 篇4
國一作文 ,999字科技在現代社會發展中愈發重要，人工智慧作為其具象體現，在各大領域大放異彩。在美劇《機器少女法蘭姬》中，西格博士所創造的最新一代機器人Frankie，在人與人的交往中收穫了友誼，漸漸擁有了情感，學會了像人類一樣思考。讓人不禁沉思：“人工智慧朝人類發展的同時，人類是否會向人工智慧（AI）靠攏？”當人類失去了所謂價值觀與同情心，與機器又有什麼兩般？
人與機器人/人工智慧最大的差異在於思考方式：AI是通過資料的理性分析，得出結論；而人類則複雜得多，他綜合了個人的主觀判斷與資料分析，理性與感性的權衡之下，方作出決定，故總是於情於理。然而兩種方式皆無優劣之較，唯有其二者相互權衡綜合，方能創造更美好的未來。
價值觀，是人生態度的抽象概念。它代表了個人面對大千世界的自我思考與思考。倘若人失去了所謂“價值觀”，便將成為一具毫無精神可言的軀體，彷彿行屍走肉般遊走。“人是一株會思考的蘆葦”。或許有人會反駁，AI也會思考，但它的所謂思考，不過是自己資料庫中所載入的資料所分析出的結果，是由二進位制所推動的程式執行，絲毫沒有“個人”的情感，是冷冰冰的資料程式碼，更別提是否擁有價值觀的體現了。
同情心，即為“惻隱之心”，可謂人皆有之。試問AI：當你面對奄奄一息的花木，你是否會親手相植？面對瑟瑟發抖的小雀，你是否會以溫柔相助？面對踉蹌倒地的孩童，你是否會以懷抱相擁，面對病危的至親，你是否會不顧一切地陪伴左右……即便你親手一件件完成了諸事，亦不過是在執行人類所編寫的程式碼罷了，你的心不會為之動跳，不會為之動容。試想，若人類失去了同情之心，世界又怎會溫情脈脈？想至此，不禁毛骨悚然充斥著冷漠的世界，談何“但願人長久，千里共嬋娟”，談何“日日思君不見君，共飲長江水”，談何“誰演寸草心，報得三春暉”，談何“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”？
“面對視窗調皮的小貓咪，你是否會莞爾？”我試問。人工智慧表示，將來會有的而我，亦希望人類別丟了那份最本質的，欣賞美，體悟生活的態度。正如蕭寒所言：
正是現實將我們推得快速甚至踉蹌，讓我們突然意識到，認真慢下來是多麼的難能可貴。願我們都能在自我的思考與體悟中享受人生百態，不向機器的方向靠攏，成為一個飽含激情與熱血，拼搏進取的，人類。
願人們不要丟棄了心中最純粹的情感，那份價值觀，那份同情心，正如庫克所言，“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
選擇溫度，還是選擇智慧？ 篇5
國二作文 ,907字在蘋果公司總裁庫克眼裡，人工智慧並不會發展到擁有人類的思想的地步，對於這是我認同的，本是人類發明出來的東西，人類是不會讓他們比得上自己的，不敢，也做不到。而他真正擔憂的，是人類像計算機一樣思考，這恐怕也是我們當下的嚴峻問題。
計算機與人類差距好像是越來越小了，但至少，他們還是有一些區別存在的。
計算機是冰冷的，是生硬的，卻也是包羅永珍的。它可以容納的資訊不計其數，在知識的廣度上遠遠超過勝於人類，可是計算機沒有人類的邏輯，它們雖有一肚子的知識，卻不懂得歸納聯絡，不會深入探究，那些知識永遠只是一棟僅用了磚塊疊起來的房屋，經不起風雨的砥礪，只是輕輕一觸，霎那間分崩離析。
人類是聰明的，是有溫度的，而在知識的儲備方面，永遠不及計算機，人類大腦的容量有限，現在的生活日新月異，每天都不斷有新知識出現，大腦早已不堪重負，這點同計算機相比，也不知欠缺了多少。但是人類是有思想和邏輯，懂得變通。人們會把擁有的知識聯絡起來，並加以總結。所以人類有著計算機不可比擬的思維深度，這些剖析過的知識形成一張密不透風的網，雖然薄若蟬翼，但是其柔韌，不易破碎。
我曾經見過一個事例，那是一次審判，一個剛剛失去丈夫的女子，她到孩子也生了重病，她耗盡了所有的錢財給孩子治病，卻因心神不寧觸及交規而被開了幾張罰單。審判過程中，審判長聽說女子若繳完罰款，便僅剩幾枚硬幣，便免去了她一切的懲罰。
這真是人情的溫度啊，人類有同情心，不拘泥於那些死板條框，但計算機會怎樣？按照它設定好的程式作出判斷，然後女子再無力承擔自己的生活所需的費用。再然後呢？後果不堪想象。
如果人類真的像計算機一樣思考，那又會怎麼樣？
整個世界中人才比比皆是，可是每個人都不近人情，世界毫無溫度，人們不懂得憐憫，這個社會就會變得弱肉強食，人們是非黑白分明，卻沒有價值觀，只會根據規章制度做事，什麼事都抱令守律。
這樣行屍走肉的世界，除了計算機，誰還能接受？若真如此，那這個世界便真成了計算機的天下，在無人類那裡的容身之所，那才是真正可怕的事情啊。庫克總裁的擔憂不無道理。
所以我們絕對不能像計算機一樣思考，要記住，我們是人類，是有溫度的人類，有了我們，這個世界才會充滿溫度。
“機”智於人還是呆若木“機” 篇6
國一作文 ,1039字當第一臺電腦正式開始執行時，就標誌了人類步入數字化資訊時代。現今，人工智慧的發展愈發成熟。Siri語音系統讓你與機器進行對話從而傳送指令；隨著人機大戰的推出，各種身懷絕技的機器人橫空出世，人工智慧更是成為我們社會關注的熱潮。但這，是否會給人類帶來什麼影響呢？先前圍棋高手“AlphaGo”機器人一度成為熱議的話題，而我們總是會好奇，人類與人工智慧之間的對決，究竟誰會更勝一籌呢？由此，便展開了人類與機器人的”盛世PK“，可AlphaGo的大腦中輸入的是所有棋盤上可能遇到的情況。縱然人類再有天賦、實戰經驗和努力的汗水，依然很難與之抗衡。最終，柯潔先生流下的眼淚宣告了這場比賽中，人類輸給了由人類程式設計的人工智慧。
當時網上的評論眾說紛紜，最讓人深思的一條是說：”AlphaGo哪怕是輸了，也不會掉下傷心的淚水。”這不禁讓我被點醒，是啊，冰冷的人工智慧至少現在，是沒有心的。它只會一遍遍重複每行我們為它編寫的程式，每天都過得千篇一律。即使在賽場上輸或是贏，它也只是淡淡的，沒有任何表情。它感覺不到喜悅，便也不會有七情六慾。在我看來，這就是人類與人工智慧最本質的區別。機器也許會比人類智慧，但它的情感是空洞的。然而，這並不妨礙我們對機器的利用和執行，它畢竟只是工作、發展上的工具。可是深入思考，若人類也同人工智慧一樣呆若木“機”，那將會是一件多麼悲哀，可怖的事情。
縱觀整個社會，這種現象的趨勢已漸漸顯露。馬路上常常發生驚險的一幕：行人低頭走著，四周車水馬龍好似與他無關，鳴笛與叫喊聲也彷彿入不了耳。這種行為危險至極，更甚至為此付出生命代價的也大有人在。一追問，十有八九都是在看手機等電子裝置。這就好像人類被機器操控了一般，周遭的環境他漠視不理。腦中的“程式指令”只有敲擊、滑動螢幕。這本質上好像與人工智慧沒有什麼區別。我想，這便是一種價值觀的缺失。當一個人將機器看得比生命重要時，這個世界將會是怎樣的荒蕪。類似的事件還有很多：事故、爭吵、拳腳相加的案發現場，總有幾個人拿著手機拍下這一幕幕。我不禁揣摩這些人當時的心理，這顯然喪失了同情心與熱情，令人感到悲傷無奈。但所幸的是，這只是少數人群。
若人類逐步向計算機的思維方式靠攏，未來必定是令人擔憂的，但我依舊懷有慶幸與希望，現今有許多人都在努力發現自我，改善自我，當你意識到人類與機器的區別時，便能探尋到人類所擁有的靈性與真善美。人畢竟是人，中華上下五千年的文明歷史鍛造我們的靈魂，“機”也許會智於人，但我們絕不可以呆若木“機”。
老人摔倒，扶還是不扶？ 篇7
議論文 ,943字2011年9月2日，武漢市88歲的李大爺在離家不到100米的菜市場門口摔倒後，圍觀者無人敢上前扶他一把，一小時後，李大爺因窒息搶救無效身亡。從彭宇案到今天，類似李大爺的悲劇接連發生，倒地老人無人敢扶成為一個社會關注的熱點，由此引發大眾熱議。當網路輿論紛紛譴責不扶老人的行為時，我們更應該思考的是社會提出的道德標準要求大眾扶老人，何者能為老人倒地的後續負責。當然，倒地老人無人敢扶是道德的悲哀，也是法律和道德行為較量的灰色地帶。
在生命面前，人們的道德判斷受制於利弊考量才是導致無人敢扶的主要原因。資料顯示，每年至少都會有4000多萬老人會發生一次跌倒，而跌倒在老年人傷害死亡的原因中佔首位。今天，不敢扶老人的路人基於自己利弊考量做出了觀望、等待甚至離去的選擇，我們不能對他們加以苛責，但當這樣的選擇成為一種群體心理，這樣不高尚的邏輯被不斷強化後，則會造成大眾在面臨倒地老人時，人們會因為功利考量不去扶助他，長此以往，社會中出於道德的互助會逐漸消失，人們不再相信別人會無緣無故幫助自己，這無疑是一種道德的悲哀。雖然大多數人都有這樣的論調，“我不是不想扶老人，是因為法律無法保障我的權益，所以我不敢扶”。於是表面上的邏輯似乎是法律成為我們不敢扶老人的桎梏，然而資料表明，在近年的扶老人糾紛案中，已有九成的真相查明率，全國各地也正在陸續出臺保障施救權益的法規。這說明，現有的法制體系其實沒有到普通民眾所想象的“不能保障好人權益”的可怕地步。但是為什麼民意調查中顯示，仍然還有60%以上的人不敢扶呢？這說明法治並不是導致摔倒老人無人敢扶的主要原因，在生命面前，群體性的道德判斷受制於功利考量才是主因。
另外，在面對倒地老人無人敢扶的問題上，道德的作用不再為人所相信，而法律卻被寄予厚望，所以這更是道德的悲哀。當一個好人需要用各種證據來證明自己真的是一個好人，這說明人們已經不再相通道德能夠讓人們出於善心做出善行，不再相通道德的自律性，道德在人們心中的地位已經逐漸沒落了。反觀法治，雖然人們經常指責法治的疏漏，但人們還是希望依託法治的完善來解決問題並且相信法治能一定能解決問題。老人倒地無人敢扶本應該由道德和法治雙管齊下來解決，而我們更希望的是有更多的人在面對摔倒的老人時，勇敢伸出那雙幫助的手。
青春到底還是一個人的旅途 篇8
高二作文 ,1349字發黃的老樓在夕陽的餘暉裡投下斑駁的倒影，我站在樓下望著正綠得出油的枝芽獨自失神，就在昨夜，陣陣的晚風送走了桃樹上最後一片櫻紅色的花瓣，我卻在這繽紛的美景中迎來了我十七歲的夏天。
我不知道我的青春之路是從哪一個瞬間開始啟程的，是我第一次拒絕父母接送而固執的想要獨自回家的那個午後，還是站在樹下對著滿天落葉和朋友憧憬未來的那個深秋。只知道當我發現自己已經不知道在這路上走了多久的時候，那種令人措手不及的茫然之惑是多麼的無以復加，彷彿踩在腳下的道路都是那麼的不真實，抬起頭向前看，卻是怎麼也望不到的盡頭，唯有腳下的一段路才能看清楚。我無法形容當我決心踏出第一步時的心情，就好像羽翼剛豐的稚鷹初次站在山澗俯瞰懸崖時才有的那種感覺，然而當這一步真正的被踏出之後，之前所有的顧慮都在一瞬間消失得一乾二淨，感覺自己本就應當此時此刻出現在這裡一樣，自己本就應該沿著這條路走下去，更何況，我也並非一個人。
一路走來，同行的人很多，有父母，有親人，有朋友，有恰逢一道的過路者，也有素昧平生的陌生人，他們或直接或間接的影響著我的思想，改變著我的生活，在最無助困苦和迷惘的日子裡，他們的幫助與陪伴使我從失意的陰霾之中得到了解脫，他們是我前行的引路石，是奠基者，是照亮前路的光。但是，前方的路卻是越走越窄了，窄到只能容許我一個人通過。
青春到底還是孤獨的旅途！
一個人的時候我喜歡回憶，回憶過往的日子，儘管那些在單車上肆意追逐的日子已漸漸的在風中消散，與我揮手道別，就這樣的一去不返了。但是我仍舊不時的想，小時候堆坐在玩具中間哈哈大笑或是上學時一個人站在校園的國旗下默默發呆的情景，想著當時的自己是一個人，沒有人陪伴，只是自己卻沒有絲毫的不自然，反倒是樂於生活在自己的世界裡，隨心又不被打擾，安靜且美好，而自己則是世界裡的王者，擁有權力，受人尊敬。然而現在的我卻時常為自己這樣的“一個人”時而感到惶恐，尤其是在黑夜降臨之時，強烈的孤獨之感，猶如冰冷的海水瞬間將人吞沒，而你卻只能在瑟瑟之中奮力掙扎，卻又不能掙脫。這時，再鮮豔的花朵在你面前也會瞬間枯萎，再美麗的景色對你也是索然無味，只因這裡只有你一個人，而你卻早已沒有了欣賞的心情。難道所謂的年輕的成長就真的像歌詞裡所說的那種一個人越長大越孤單的過程麼？我不明白，疑惑，也就這樣紮根心底越來越深，直到一次在偶然之中看到這段話：“你何時見過這樣的景色，整個世界似乎只有你一個人，往往這時你就希望有一雙手可以牽，有一雙耳朵聽懂你在說什麼，人很寂寞，所以你印象中才會有那麼多已逝去的背影，沒有真正的充盈亦無真正的孤獨，任何種類的自我充盈總會隨著突如其來的孤獨感，但孤獨並不代表寂寞，孤獨是自身追求的某種獨善其身的快感，而寂寞則是靈魂都無處歇腳的凌亂……”，看過之後，腦海中竟先是一陣空白，之後感覺那曾經糾結於心底的疑惑，似乎就這樣的慢慢舒展開來，慢慢消失直到不見。
這時我才明白，青春的旅途，不管開始有多少人同行，但終歸有些路需要你一個人走過才能算是真正的完整，在一個人的旅途中雖然你會感到孤獨，但這孤獨又何嘗不是青春的必經之痛，或許它根本就不是痛，它是經歷，是感悟，是認識自己的過程，是純淨心靈的開始。所以我要甩掉迷茫，揹著行囊迎著陽光快樂前行。
因為青春到底還是一個人的旅途！
“人”還是“機器·人” 篇9
國三作文 ,1097字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”這不是蘋果公司總裁庫克的一己之論或是杞人憂天。隨著科技的日趨發達進步，人工智慧漸漸融入我們的生活，然而有血有肉的人類，正一步步逼近冰冷。
眾說紛紜，認為計算機將取代人類，像人一樣思考的不在少數。近日，著名的機器人“小冰”在公眾平臺上釋出了自己的原創詩集，而早在幾個月前，“小冰”已經能根據指示創作詩篇。那麼將來，小冰是否會能夠以人類的思想來工作運轉呢？換言之，人工智慧是否可以轉換為人類思想？“小冰”的研發團隊解答了這個問題。“很顯然這些擔憂是多餘的。一首無懈可擊的詩是人工智慧永遠無法完成的。‘好詩’和‘好句堆砌出來的詩’是兩個概念，人工智慧只限於在機器人的認知基礎和知識儲備上創作詩句。”可見，計算機要做到像人一樣思考，在現今乃至以後都不太可能實現。
然而，我們更應該擔心的，是另一個問題。
誠然，人工智慧帶來了無盡便利，卻也同時，將這個科技時代的我們，變得格式化，機械化，失去原有的溫度。不久前，騰訊技術研發中心語音引擎組副組長李俊明在陪懷孕的妻子散步時猝死，而其原因是因長期加班過勞導致。其他員工表示，瘋狂的加班文化也不止在騰訊一家公司盛行，在網際網路、地產、證券公司等領域，長期加班已成為企業文化的一部分，“想要融入其中，就必須學會接受”。令我大為震驚的，不是新聞其本身，而是這些員工不顧家庭毫無情感可言的唯利是圖，是現代人們對自身價值認知的喪失。利慾薰心，就可以拼命工作，不顧安危不念家人？賺錢養家，就可以天天熬夜，以咖啡提神逼迫自己高強度工作？人類不是機器，人類的價值也遠不止工作。這樣的看似“意外”，實則折射出現代人類正被機器牽著走的事實，我們漸漸變得冷漠無趣沒有情感，被機器打造成一個又一個“機器人”。
機器沒有情感，不知者無罪，這自然不是機器的錯。我們一再將這種可怕的現象歸結於機器，卻從未反思過是自己漸漸喪失理智，顛倒黑白，失去了價值觀和同情心。只想著一味的利益，與本心背道而馳，甚至為了追名逐利拋棄家人等等。或多或少，人們都具有這一通病。像計算機一樣思考，腦中唯有成千上萬的資料和大量的計算公式，這不人類，人類具有其情感，人類是有血有肉的生物，人類有生命，有凌駕一切不輕易屈服的高度和姿態。
到底是“人”還是機器人”？庫克的一席話足以引起大家的深刻思考。但願在不遠的將來，我們見到的，不再是電腦前埋頭苦幹神色嚴肅的工作狂們，而是辦公室裡有說有笑卻依舊一絲不苟的人們。但願午夜時分，不再有燈火通明的辦公樓，但願人與人之間的溫存始終存在。
是“私人”還是“共享”？ 篇10
國一作文 ,917字是“私人”還是“共享”？
在如今這個連雨傘都能共享的“共享時代”，這個問題想必困擾著很多人與共享企業。就拿最近事故頻發的熱門話題—共享單車來說，越來越多的人讓共享單車失去了“共享性”。
最近為了追隨潮流，我也迫不及待地註冊了一個OFO小黃車的賬號。未滿12週歲的我只得在小區裡“練練手”。由於最新出臺的規定“共享單車不得停放於小區內”，每當我“練習完畢”，總會將單車放到小區門口，鎖好再回家。當然，這些都源於媽媽的每次嚴厲監督。
然而有一天—
嘻嘻，媽媽今天不在家，我終於可以自由地騎車啦！失去了媽媽的約束，我這隻彷彿被放出籠的小鳥激動不已，忙拿好手機，穿好鞋，開啟門，迅速跑下樓，三步並作兩步奔向小區門口的共享單車“車庫”。
與往常一樣，解鎖之後，我便在小區裡“暢遊”起來，彷彿和媽媽在旁邊一樣的“乖巧”。可是今天媽媽不在身邊，我是不是可以搞些小“計策”呢？我邊騎邊想著，好像正準備“密謀”一次大行動。
在“爽”完一番後，我準備將單車還到小區門口。但我總覺得心中有一個“壞主意”正蠢蠢欲動。啊！不如我今天把單車藏到小區的某個地方，然後悄悄記住密碼再鎖掉，那麼下次想騎車的時候不就擁有了一輛“私人單車”嗎？嗯！就這樣辦！於是我便開始在小區裡“物色”一個“私人小車庫”。
哎！這樣做會不會有些不妥？以前都會把車還到小區門口的，怎麼今天會突然有這個念頭？就因為媽媽不在？正推著共享單車步行著的我的腳步慢了下來。
沒關係的！反正也沒人知道，下次用起來多方便！而且還省了錢了呢原本猶豫的腳步又變得“堅定”起來。
可是這輛車畢竟是共享單車，你怎麼能把它變成“私人單車”呢？“共享”的意義不就在於人人都有權使用嗎？一再的反對想法終於改變了我的主意。我轉過身，那“正義的身影”彷彿就是“公正的化身”，緩步向著小區門口前進？
是“私人”還是“共享”？
我們又回到了這個話題。
“共享”是什麼？“共享”就是人人都享有的權利。無論是最平易近人的“共享雨傘”，還是最廣泛普及的“共享單車”，甚至是最新推出的“共享汽車”，“共享床鋪”等，都應該經過大家的共同努力與維護，杜絕將“共享”變成“私人”，發揚“共享精神”，共處“共享時代”！