飛白書法字型

　　“飛白書”又稱“飛帛”，是傳統書法系列中的一種古老書體。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

　　欣賞

　　飛白書法探究

　　“飛白書”又稱“飛帛”，是傳統書法系列中的一種古老書體。東漢文學家、書法家蔡邕到皇家的鴻都門送文章，他在等待被接見時，看到門外工匠在用掃把蘸石灰水刷牆，好多塗刷不均的牆皮，露出掃把的絲絲跡痕，饒有情趣，蔡得到啟發，回去後反覆研悟實踐，創造出獨具特色的“飛白書法”。張懷瓘在《書斷》中贊曰：“妙哉飛白，祖字八分。有美君子，潤色斯文，絲縈箭激，電繞雪雰。淺如流霧，濃若屯雲。舉眾仙之奕奕，舞群鶴之紛紛。誰其覃思?於戲蔡君”。

　　一、基本內容

　　飛白書在傳統書法叢林中獨樹一幟，基本特徵主要體現三個方面：

　　1、主要特點。飛白書必須具備“飛”和“白”這兩個方面的內容。如何達到高境界的“飛白”效果，是攻克飛白書的難中之難。北宋黃伯思說：取其髮絲的筆跡謂之“白”。其勢若飛舉者謂之“飛”。在書寫中產生的飛白效果與濃墨相互對比，以加強作品的韻律感和節奏感，用筆捲曲飛動、翻轉自如、猶勁若鋼絲，飄逸若浮雲，特別是行草書作品，字裡行間藕斷絲連、筆斷意連，絲絲露白、飛動飄逸，像舞動的絲帶，流動著生命的旋律，給人視覺上產生衝擊力、吸引力和感染力。

　　2、書寫工具。文房四寶筆、墨、紙、硯，一直是中國文人書寫作畫的必備工具。因飛白書法是傳統書法系列中的一種書體，所以在工具應用上也與之相同。但飛白書法是古今書法中少見的一種特殊技法，為了體現飛白書特有的飛白效果，所以在用筆工具上比傳統書法用的毛筆更為廣泛。飛白書用筆工具有軟筆和硬筆兩類，使用時產生的效果各異。

　　軟筆類有：毛筆、畫筆、氈筆、獸皮筆等。

　　硬筆類有：藤筆、竹筆、木皮筆等。

　　3、特殊技法。***一***點畫中的露白，這也是作品最大最明顯的特點，就是多數點畫中都呈現竹絲露白痕跡，字裡行間，藕斷絲連，筆斷意連，確有蒼勁、蒼枯、蒼茫、蒼白的特有的露白效果。

　　***二***筆畫中的動感。成功的飛白書法作品體現出一種藝術美，其篆書、正書飛白一如隸八分之法，有的筆畫甘暢純厚、嚴謹險勁，有的痛快淋漓，瀟灑自如;特別是行草書飛白，有的如山澗一泓清泉，清新自然;有的似流星劃過蒼穹，有的似一條舞動的絲帶，絲絲露白，流動著生命的旋律，給人以美感和高品位的享受。

　　二、歷史淵源

　　飛白書法可追溯到東漢時期，距今已有一千九百八十二年的歷史。飛白書法的最早記錄是北朝王愔將飛白書列入《古今文字志目》上卷古書三十六體之中。唐張懷瓘在《書斷》中將歷代書法名家排列為神品二十五人，其中飛白書三人：蔡邕、王羲之、王獻之;妙品九十八人，其中飛白書五人：蕭子云、張弘、韋誕、歐陽詢、王廙。

　　唐李嗣真《書後品》中介紹王羲之，其飛白也，猶夫霧谷卷舒，煙空照灼，長劍耿介而倚天，勁矢超騰而無地，可謂飛白之仙也。又如鬆巖點黛，蓊鬱而起朝雲，飛泉漱玉，灑散而成暮雨。既離方以遁圓，亦非絲而異帛，趣長筆短，差難縷陳;張懷瓘在《書斷》中介紹王獻之隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入能。介紹蕭子云諸體兼備，而創造小篆飛白，意趣飄然，點畫之際若有騫舉。妍妙至極，難與比肩。但少乏古風，抑居妙品.....在《書斷》中又述：歐陽詢飛白冠絕，峻於古人,有龍蛇戰鬥之象,雲霧輕濃之勢,風旋電激,掀舉若神。

　　北宋初年的《諄化閣》貼中收有晉朝魏夫人用飛白書寫的“江南之美人兮”六字;米芾在《海岳名言》中欣稱晉代葛洪“天台之觀”飛白，為大字之冠，古今第一;唐太宗李世民書有《晉祠之銘並序碑》，史料記載，太宗書法功力深厚尤善“飛白”。房玄齡讚美其書法說：筆邁鍾張、輕翰暫飛、花葩競發。太宗的女兒晉陽公主就羨臨過父皇的飛白書帖。因而太宗書法常被人爭搶收藏特別是"飛白"作品成了人們爭相搜求的藝術珍品;唐高宗李治也寫有飛白體《紀功碑》;武則天不但能寫飛白書，而且還有“飛白節”，更善於用焦墨寫飛白，書有《昇仙太子之碑》現存於河南洛陽的偃師緱山;唐尉遲敬德墓誌蓋飛白書銘文：“大唐故司徒幷州都督上柱國鄂國忠武公尉遲府君墓誌之銘”共二十五字，是一九七九年冬，從浙江餘杭出土的飛白書稀世珍品;歐陽修寫有《宋太宗》、《宋仁宗御書飛白》，他對二帝飛白書的推崇簡直到了頂禮膜拜的程度：“治平四年***宋英宗年號，一零六七年***夏五月，餘將赴亳***安徽***，假道於汝陰***在安徽***，因得閱書於子履***即北宋陸經***之室，而云章爛然，輝映日月，為之正冠肅容，再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。”他甚至於迷信，醴陵縣***在湖南***登真寺失火，寺廟盡毀，唯宋太宗所賜飛白書六個大字完好無損。***以上均見《歐陽文忠公集》***;宋仁宗寫飛白書常常入迷，一次書寫，從申時直到子夜方寫出四個大字，展宣紙斷軸。足見其練飛白書是下氣力的。文獻記載，歷代天子多願以“飛白”體書吉語和警策句賜臣下，以逐風雅。由於唐、宋多位皇帝對飛白書的身體力行，因而在社會上產生巨大影響。

　　三、重要價值

　　1、歷史價值：飛白書法可追溯到東漢時期，傳承至今已有1980多年的歷史。由於歷代法書師祖、書聖、書法大家們：蔡邕、王羲之、王獻之、歐陽詢、蕭子云等的推崇，使飛白書在我國書法史上佔有重要地位。更有唐太宗、唐高宗、武則天、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等唐宋幾位君王天子對飛白書的倡導並身體力行，因而在社會上產生巨大影響，使“飛白書”成為內閣大臣、文人墨客爭相搜求收藏的藝術珍品，在古代歷史上留下了輝煌的篇章，拓展了傳統書法之先河，並延續至今，可證其感染力非同凡響。

　　2，藝術價值：飛白書是古今書法中少見的一種特殊書寫技法，其運筆使得文字墨色不一，筆畫多變，視覺上產生衝擊力、吸引力和感染力。其成功的飛白書法作品風格中都蘊含著怡人的筆畫美，有的宛如音樂音符節奏的旋律，詩的激情、繪畫的筆意情趣，舞蹈般的飄逸，顯示著自然動態感，千變萬化堪稱一絕，達到了“有生命有空間立體味的藝術品”之藝術境界。

　　3、傳承價值：飛白書法始於東漢，盛行於魏、晉、唐、宋之間，元明清至近代傳承者甚少。日本的川上景年先生曾花三年時間去體察、研究，如今已成就斐然，上海美術館陳列其部分飛白書作品，作為國人安能坐視這一傳統書體在自己的土壤上煙滅?如何保護、傳承、研究併發揚光大這一國粹，更顯得尤為重要。

　　四、瀕危狀況

　　1，清朝陸紹曾等輯《飛白錄》收入從漢到清“飛白”作者一百零二人，這個隊伍與其他類藝術眾多的人數相比，實在顯得太薄弱了，建國後更很少有人問津此書藝。

　　2、傳承飛白書法，是必須有一定的書法功力基礎和廣泛的文化內涵，並要付出艱鉅的研習過程，才能獲得的書法藝術。《墨池編》提到，宋太宗就說過“飛白字勢難工”而憂“缺墮”、“廢絕”《書林記事》也提到，“飛白”在古代的主要作用，如晏賦所說，“飾宮闕”之題署，即為宮殿寺廟題寫匾額，一般人少有書寫匾額的機會，所以習之者少。得此真傳更微乎其微。

　　3、飛白書法流到民間後已變異為俗不可耐的象形花體字，這種賞玩特徵的美術化而非抒情化，偏離真正書法藝術抒情寫意的審美特徵越來越遠，所以，真正書家問津者甚少，從而走向衰落的道路。

　　五、保護措施

　　飛白書法始於東漢，盛行於魏、晉、唐、宋之間，元明清至近代傳承者甚少。能繼者寥寥至晚更頻臨佚失。如何保護、傳承、研究併發揚光大這一國粹，更顯得尤為重要。

　　一、是要全面系統、準確的保護《飛白書》這一特殊書體的藝術表現形式。收集、整理研究飛白書這一特殊技法。

　　二、是大力推廣普及飛白書法知識，建立飛白書法傳承人檔案，發揮其“傳、幫、帶”的作用，培養一批有造詣的飛白書法專業隊伍人才，同時在大中小學生中普及飛白書法的書寫方法，讓行將佚亡的飛白書法這一瑰寶得到發揚光大，使之源遠流長，後繼有人。

　　三、是舉辦“飛白書法”理論研討會，組織專家、學者對飛白書進行研究和論證，探討飛白書法的發展方向。

　　四、是加大宣傳力度，在全國範圍內或出國推出飛白書法專題作品展，通過廣泛的宣傳交流，使更多的人認識、接受、欣賞飛白書法，是飛白書法這一奇葩在社會各界引起百家爭鳴，在現代書法叢林中重放異彩，再現輝煌。

　　70年代末，筆者從民間象形花體字的竹筆執行中，發現幾乎失傳，曾經獨步天下的飛白書跡。令人嘆息的是，飛白書特有的飛白效果，卻被不太懂書法的民間藝人演變的幾乎看不到飛白痕跡。痛惜之餘，本人下定決心讓這一古老書體飛白書法恢復原貌，再現生機。於是訪碑帖、尋真跡、查資料、購書籍，潛心研習至今。為了讓社會上更多的人瞭解飛白書法，使之傳承光大，筆者願與書界同道、老師們，為挽救中華瑰寶——飛白書法共同努力。