九華山旅遊好去處

　　華山海拔古稱“西嶽”，是中國著名的五嶽之一，也是秦嶺的一部分。2016華山最佳旅遊時間只剩下兩個月了。下面是小編為大家整理的相關資料，供大家參考!

　　華山旅遊主要景點

　　東峰

　　華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平臺，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽臺，東峰也因之被稱為朝陽峰。

　　東峰由一主三僕四個峰頭組成，朝陽臺所在的峰頭最高，玉女峰在西，石樓峰居東，博臺偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。

　　古時稱登東峰道路艱險，《三才圖會》記述說：山崗如削出的一面坡，高數十丈，上面僅鑿了幾個足窩，兩邊又無樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手並用才能到達峰巔。今已開闢並拓寬幾條登峰臺階路，遊人可安全到達。

　　東峰有景觀數十餘處，位於東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華嶽仙掌，巨靈神開山導河的故事就源於此;朝陽臺北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“永珍森羅”四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三茅洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。

　　西峰

　　西峰海拔2082.6米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁巨集道在他的《華山》中記述：“石葉上覆而橫裂”;徐霞客《遊太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。”李白詩中有“石作蓮花雲作臺”句，也當指此石。

　　西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

　　登西峰極目遠眺，四周群山起伏，雲霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉"的名句。

　　西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長300餘米，石色蒼黛，形態好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。

　　西峰上景觀比比皆是，有翠雲宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、捨身崖等，並伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍佈，工草隸篆，琳琅滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下岩石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。

　　南峰

　　南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五嶽最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮雲的神奇情趣。

　　峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫鬆檜峰，西側一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來，落雁峰最高居中，鬆檜峰居東，孝子峰居西，整體象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁巨集道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：“如人危坐而引雙膝。”

　　落雁峰名稱的來由，傳說是因為迴歸大雁常在這裡落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往在這裡豪情大發，賦詩揮毫，不一而足，因此留給後世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳琅滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說：“此山最高，呼吸之氣想通帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白雲低”的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龕、迎客鬆等。

　　鬆檜峰稍低於落雁峰，而面積大於落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫鬆檜峰。華陰名儒王巨集撰稱鬆檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。鬆檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。

　　北峰

　　北峰為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲臺，因此又名雲臺峰。唐李白《西嶽雲臺歌送丹丘子》詩曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作臺。”

　　峰北臨白雲峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺，原建有倚雲亭，現留有遺址，是南望華山三峰和蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥鬱，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場所，1996年開通的登山纜車上站，即在峰之東壁。

　　峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚雲亭、老君掛犁處、鐵牛臺、白雲仙境石牌坊等，且各景點均伴有美麗的神話傳說。

　　長春石室是唐貞觀年間道士杜懷謙隱居之處。傳說杜懷謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長笛，經常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投於崖下，投完後再買，往而復始，從未間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號長春先生。

　　真武殿為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而築。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時，道士焦曠，字道廣，獨居雲臺峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問道，並下令在焦公石室前建宮供他居住。築宮時，峰上無土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下湧出，源源不絕。油缸裡的油也隔夜自滿，用之不竭。後來人們就把湧土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。

　　中峰

　　中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，是依附在東峰西側的一座小峰，古時曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環境清幽，奇花異草多不知名，遊人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說是春秋時秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。

　　史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一夜在夢中與華山隱士蕭史笙簫和鳴，互為知音，後結為夫妻，由於厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來到華山。中峰多數景觀都與蕭史弄玉的故事有關。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說當年秦穆公追尋女兒來到華山，一無所獲，絕望只好建祠紀念。祠內原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，後全毀於天災人禍。今祠為後人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴謹。

　　峰上還有石龜躡、無根樹、捨身樹等景觀，與其相關的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內涵，增添了中峰的神奇與美麗。

　　華山三險

　　“華山三大險”位於從玉泉院出發到北峰的登山通道上。分別是千尺幢、百尺峽和老君犁溝。千尺幢有石梯370餘階，盤旋於懸崖峭壁之上，遊人需手握鐵索，手足並用，沿陡峭的山路攀登，千尺懸崖令人望而生畏。其間，崖壁陡峭，頭頂只見一線天光，驚險絕倫。出口名曰“天井”，為“太華咽喉”。若用鐵板蓋上，則上下無路可走。出千尺幢不遠是百尺峽，這裡是登山第二道險關。兩壁高聳，中間夾有一塊從天而降的巨石，上刻“驚心石”三個大字，遊人要從石下小路穿過，確實驚心動魄。此後還有仙人橋、俯渭崖、黑虎嶺等小險處，就到了登山第三道險關老君犁溝，這是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險道，深不可測，有石階570有餘。傳說太上老君見此處無路可通，就牽來青牛一夜間犁成這條山溝。

　　千尺幢

　　迴心石之上，便是華山第一險境“千尺幢”。這裡，山幢壁直立，其間僅容二人上下穿行。兩邊鐵鏈垂直下垂，狀如刀刻鋸截。坡度為70°。從上到下共有370多個臺階，皆不滿足寬。登時上視，一線天開，形如青蛙在跳，又如粘壁之鼯。下比上時更險，如臨深井，心驚目眩。故而常有人下來時倒退而行，從胯下窺視路面。“千尺幢”頂端，有僅容一人的石洞，因為當人們爬上最後一個石級時，便從洞中鑽出，故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平臺，臺上刻寫的“太華咽喉”，形象的說明了這裡的路形。臺上的“百尺峽”為咽喉上段，峽下的平臺，形如突出的喉頭。“天井”以下的千尺幢，為咽喉下部。此處整個路形如人的咽喉食管，既窄又突且長。“天井”口為“太華咽喉”中段，若從此堵住，上下就會絕路。國民黨殘匪韓子佩曾在“天井”口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士卻飛越天險，消滅了據守在這裡的一個班的兵力，為增援部隊打開了通道。

　　“千尺幢”通天道的開啟是在漢代。原來的登山路不在這裡，而在華山東側的黃甫峪。

　　秦昭王令工施鉤登華山就是從那裡走的。在東峰博臺下還留有兩處石刻。據《七修類編》載，蓮峰之路本無路可通，因有人從北斗坪望見猿猴上下於崖隙間，探奇者循猴徑而登，才發現了此條登山路。“此載雖無年可考，但卻有“站北斗，望華嶽”的記述。自漢武帝從黃甫峪遷西嶽廟至官道北今西嶽廟址，人們便開始從華山峪道入山。魏晉南北朝時期的酈道元在《水經注》中說：“千尺幢”和“百尺峽”處，既沒有鐵鏈，也沒有石階，人們只能“穴空迂迴，傾曲而上。”

　　從唐代李白寫的《黃神谷晏臨汝裴昆陵十四明府序》上看出，他是從黃神谷舊路登華山的。杜甫詩中對“千尺幢”也只是簡單的提到過：“車廂入谷無歸路，箭括通天有一門。”說明此時兩條路皆可通行。到了明代，描寫“千尺幢”的詩、記等就極多。閻爾梅在《箭括》千尺幢詩中寫道：“險光一線開，窄峽夾青天。躡登先妨膝，扳崖側用肩。木梯撞外補，鐵繩井中懸。怪石橫如竇，陰風直上穿。”楊嗣昌也曾這樣記述過“千尺幢”：“形如槽櫪，持金繩、探石竇以上。”“金繩”即是指鐵鏈，“竇”是指石窩、腳窩。說明，在明時千尺幢已經安裝鐵鏈，鑿有石窩了。解放後遊人逐年增多，每年陰曆三四月是朝山的旺季，這裡經常發生“繡幢”事件。這裡的道路曾作過兩次大的修整。後在千尺幢、百尺峽處，又各開闢了一條複道，分別為上行道和下行道。

　　百尺峽

　　“幢去峽復來，天險不可瞬。雖雲百尺峽，一尺一千仞。”過千尺幢向北折即到“百尺峽”，它是登華山的第二個險境。“百尺峽”也叫“百丈崖”，仍是一處危石聳峙，直插雲表，令人望而生畏的地方。峽的兩壁欲合，卻被飛來的兩顆石塊從中撐開，人從石頭下鑽過，膽戰心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來，這就是“驚心石”。通過此石懸著的心才放下來，再回頭看原來此處卡著的兩塊石頭，是上大下小故能安然無恙，所以這顆石頭也被稱之為“平心石”。故韓愈詩中有“俄然神功就，殺氣見稜角”的描寫。

　　老君犁溝

　　從群仙觀上行，便是“老君犁溝”。這裡原來沒有路，是老子李耳駕青牛用鐵犁開的，形如耕地時留下的犁溝，故被稱為“老君犁溝”。其實，那是山水長期沖蝕而形成的。

　　當初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，人們還可看到犁溝兩旁的石窩。當地流傳說：“千尺幢，百尺峽，老君犁溝慢慢爬。”可“老君犁溝”同千尺幢、百尺峽一樣，是登華山的必經險道之一。已在犁溝的右上方，鑿成271個石級，兩旁鐵鏈下垂，行走較為安全。

　　老君犁溝”原為“老君離垢”。用道教的話說，這就是離開塵垢到達仙境的意思。傳說道教祖師李耳曾到過這裡，所以是“老君離開塵世的地方。”因“離垢”同“犁溝”同音，加之此地又似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹以及北峰老君掛犁處的傳說，所以人們便認為這裡是“老君犁溝”無異了。

　　在犁溝上端的石崖上，既有“老君犁溝”又有“離垢”石刻。這是因為郭雄藩看到有人誤把“離垢”當“犁溝”之後，為恢復原名的真實性，於是又題寫了“離垢”二字。其實，是先有“離垢”後有“犁溝”的。王履寫的《始入華山至西峰記》中寫道：於明洪武十六年即1383年秋遊華山，當他行到此時“問僕，僕曰：老君離垢也。”這說明到此時為止還叫離垢。在明代後期的一些記載中，才出現“犁溝”的字樣。

　　長空棧道

　　在南天門外，是華山著名險道之首。棧道路分三段，出南天門石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長20米，寬二尺許，是為上段，折而下，崖隙橫貫鐵棍，形如凌空懸梯，遊人須挽索逐級而下，稱之“雞下架”，是為中段，西折為下段，築路者在峭壁上鑿出石孔，楔進石樁，石樁之間架木椽三根，遊人至此，面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動前行。長空棧道是華山險道中險中之險。古往今來，歷險探勝者絡繹不絕，其中不乏文士名流，多有記述傳世。明代“後七子”之一的李攀龍《太華山記》記述：“出南天門向西就是棧道，棧雖有銅柱鐵索攔護，然闊不盈尺。行二十餘丈方至盡頭。下折為井，高約三丈，旁出復為棧。

　　蒼龍嶺

　　登上華山北峰，再向南折，經擦耳崖，過上天梯，便有一長嶺呈現眼前。它莽莽蒼蒼，筆直插天，好像蒼龍騰空，所以被稱為“蒼龍嶺”。此嶺上的臺階只有2尺多寬，兩旁萬丈深壑，勢陡如刀削斧劈。嶺脊上下高差約500米，坡度在45度以上。在這裡遙望青松白雲，耳聽風聲大作，令人心驚目眩。遊人到此，莫不驚歎。

　　蒼龍嶺原來雖有修鑿，但仍很危險。解放後，將原嶺龍脊鑿平加設欄杆，1985年又下鑿尺許，才將嶺道拓寬。1997年為解決因遊人多而發生堵塞現象，華山管理局又在蒼龍嶺東邊加修了一條複道，旅遊旺季時兩條路一上一下，確保安全。

　　華山峪登山道

　　“自古華山一條路”就是當地人所說的“華山峪”登山道，包括了自古以來華山唯一登山道上的沿途各景點，連起來就是通常所說的“自古華山一條路”。登華山最大的樂趣即為登山本身，一邊克服種種山路的艱險，一邊移步換景觀賞沿途風光，所以這條經典的登山路線至今仍然是登華山的最佳選擇。從山下至山上的登山路線為：玉泉院——五里關——莎蘿坪——毛女洞——青柯坪——迴心石——千尺幢——百尺峽——老君犁溝——北峰——擦耳崖——蒼龍嶺——五雲峰——金鎖關。到達金鎖關後，才可上中峰遊覽，並以環線遊覽東、西、南三峰。

　　直到上世紀40年代末黃甫峪的“智取華山路”鑿通之後，華山才有了第二條登山道。一夫當關，萬夫莫開，從古至今都大名鼎鼎的登華山唯一“一條路”。

　　仰天池

　　在南峰絕頂，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池為岩石上一天然石凹，呈不規則形，深約1米，水面約2平方米。池水清澈澄泓，澇不盈溢，旱不耗竭，遊人常嘆奇異。相傳老子常汲此水煉製金丹，又稱太上池，太乙池。站池畔遠眺，三公山、三鳳山近在咫尺，藍天白雲如懸頭頂，詩人李白來到這裡不由仰天驚歎：“此處最高，呼吸之氣可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳!”

　　黑龍潭

　　在仰天池南崖下，潭深尺餘，面積一百平方米，常年積水，大旱不涸，而且水色多有變化。史志記載，天旱時，百姓常來此祈雨，多獲靈驗。因此，宋微宗崇寧二年***1102***，朝廷封潭為顯潤侯。《說鈴》一書記載，潭中有黑龍居住，龍在則水黑，龍去則水清，當地人稱為華山的頂門水。乾隆四十二年九月，陝西大旱，莊稼種不下去，陝西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍潭祈雨，果獲甘霖，旱象解除。乾隆皇帝賜字“嶽蓮靈澍”，立石刻碑，四字鑲以純金，置西嶽廟御書房內，為陝西最大的臥碑。

　　洞裡甕

　　在老君犁溝下方北側的石崖上，遊人足蹬石窩手攬鐵索攀上石頂，過獨木橋才能到達洞口，見洞中有黑色釉甕一口，且甕中還套有一甕，兩甕一體，無從分開。人稱甕裡甕。遊人多奇異其洞口小，甕體大，如何將甕裝入洞內，因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說：“洞裡有個甕，甕裡有個洞，洞裡的甕裡有個甕裡洞，甕裡的洞裡有個洞裡甕，不知道是先有洞還是先有甕。”小中寓大，大中寓小，奇趣橫生。

　　全真巖

　　是華山著名的人文景觀，屬華山三大謎之一，為鬆檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大岩石，出長空棧道可到達巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開闢的修身之地。巖高數十丈，上書“全真巖”三字，每字大約七八尺高，並塗以紅色。鐫刻於此，上不可上，下不可下，難道刻字的人是站在空中所為嗎?多麼神奇的壯舉。

　　謎碑

　　即五嶽真形圖碑。儘管清康熙二十一年***1682***立於華山峪口，由鄧霖題記的五嶽真形圖碑，每幅圖下刻有其地理位置及傳說，並已載明：“漢武帝元封二年***前109***七月七日夜，西王母親降，見王母巾器中有書卷，紫錦囊盛之，即是斯圖。太初***前104—前101***中，李克稱馮翊人，三百歲荷果蓽留，負五嶽圖，帝封為負圖先生。此圖如人，出入做客，過江渡海，或入山谷，又恐宿於凶房，若此圖隨身，一切邪魔魑魅魍魎水怪等，盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養，處心扶侍，必降禎祥之佑，以感聖力護持。憶予總角時，獲見此圖，心竊感其異，然所見皆朱墨圖寫，恐不無傳述之誤。”但仍有人覺得碑刻如謎，因此得名。

　　“模糊”石刻

　　繞九天宮，履清心橋，南側崖壁上鐫有一大片文字，模糊不清，難以辨認，因此得名。來歷有三種，一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山，道士們刻完後，覺得有損大宋天子的尊顏，便將刻字砸毀，使其變得模糊;二是記述“迴心石”的由來，因風雨剝蝕造成模糊。三是丹經殘文，丹經是道家煉丹的經文。三種說法相提並論，更加增加了模糊石刻的模糊程度。

　　“二月二”石刻

　　蒼龍嶺如一條橫臥在兩山之間的巨龍，在四周山色的映襯下，嶺下平臺酷似曲捲的龍尾，嶺盡處是懸石，如同回首怒吼的龍口。在龍口“雲海”石刻下，有四個圓，其中左側豎排的兩個只有圓周，而無圓心;但右側兩個既有圓周，又有圓心，為華山字謎之首，為“華山第一難題”。若細心悟之，象形文字中，圓表示“月”，圓中有點，示“日”。據此石刻謎底為“二月二”日。俗有二月二龍抬頭之說，在龍口雲海下刻此字謎，寓意希望蒼龍永遠行雲雨，真是恰如其分，匠心獨有，精紗絕倫。

　　“蟲二”石刻位於西峰，意為風月無邊。