楷書書法家作品欣賞

　　楷書是漢字書法藝術的主要書體之一,又稱 今隸、真書 、正書、正楷等、楷書是在隸書的基礎上逐漸形成的,作為表現字形美的隸書書法藝術,要求書寫者正襟危坐,一筆不苟地書寫。很多著名的書法家創作的楷書書法都非常好看。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　當代楷書的書法地位

　　從近百年來大量出土的北魏墓誌來看，正因為它剛從隸書蛻化而來，處於一種隸楷錯變、無體不有的初創時期，故其面目多變，饒有古質之趣。據不完全統計北碑有數千餘種之多，是研究楷法的重要資料。楷書大約產生於漢末魏初***3世紀初***，從馬王堆出土的2號、3號文獻資料來看，當時帛書上所書“雛形的楷書”已初具規模。早期的楷書具有很濃重的隸意，都知道，號稱楷書鼻祖的著名書魏之鐘繇，其小楷體勢微扁，點畫厚重而古質，十分富有異趣，其代表作有《宣示表》《薦***薦***季直表》《力命表》《賀捷表》和《墓田丙舍貼》。至晉代時沿襲漢魏餘風，書家輩出，楷法漸趨完美，東晉的王羲之與王獻之兩人增損古法，大膽革新，裁成今體，為後人創立了典範和法則，《黃庭經》《樂毅論》《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神賦十三行貼》傳世。著名的北碑有《龍門二十品》《張玄墓誌》《張猛龍碑》《高貞碑》《高湛碑》《崔敬邕墓誌》《鄭文公碑》《刁遵墓誌》《敬使君碑》《司馬景和妻墓誌》《寇演墓誌》等，及至隋朝，隋文帝楊堅統一中國後，楷書經過魏晉南北朝三百餘年的演變漸趨成熟起來，出現了南北綜合的趨勢，可謂“熔南北於一爐，開唐書之先聲”。隋代著名的碑刻有《龍藏寺碑》《啟法寺碑》《董美人碑》《蘇孝慈墓誌》《張通妻陶貴墓誌》等，這些楷書筆意精到細膩，體勢端莊勻稱，已十分接近唐人楷書。唐代可以說是中國楷書發展至鼎盛、成熟、完美的時期。從某種意義上來說，唐以後的歷代書家雖有善楷法者但未能跳出晉唐人的藩籬。唐代楷書大致可分三個時期，初唐楷書基本上沿襲了二王的書風，崇尚瘦硬之美，著名的書家有：虞世南，歐陽詢，褚遂良，中興時期，當以顏真卿為代表。中唐時期的書家崇尚創新，以肥勁為美，時代風氣使然，包括當時佛像的雕刻和人體的審美，都以豐腴為標準，顏真卿可以說是唐代最富有創新精神的書家。第三時期是唐代宗至文宗的中唐時期，當以柳公為代表，其楷書融顏、歐之長，自創新意，遒媚清勁，而以骨力見勝。

　　總的來說唐人楷書其用筆或圓或方，或肥或瘦，風貌各不相同，但就結構而言，大致可分為“斜畫緊結”和“平畫寬結”兩種，就風格而言，無不有端莊、勻稱、協調、和諧之美，從而表現出唐代楷書的完美或成熟。

　　當代楷書的發展

　　當代楷書創作，依託經典進行考量，存在一些誤區。這種誤區表現在碑學範疇楷書的創作中，往往在於誤將筆墨的粗野、字型的過度誇張變型當作碑學體系雄強之美的表達方式，其背後所隱藏的是缺少對書法本體的細微體察。魏書固然有神采飛揚之作，但其本質，無不落實於天真渾厚，內質沉靜艱深。而當代某些創作，一味張揚個性的背後，恰恰是底氣不足，缺乏真實的個性。作為楷書，當其完全喪失詳、靜之美，實際上也就喪失了楷書存在的深厚社會文化背景。

　　而純粹帖學體系的楷書，往往侷限於一家一體，追求小情調，小趣味，以陰柔的審美趨向為主要特徵，其筆調過於流走，其形態多過於秀美。作為個人的逸興閒情，歷史亦不乏其人，但如若從歷史的角度，從一個書法創作者的歷史責任進行考量，則該類楷書創作則缺少藝術創作的本質元素：創新元素。在這樣一個文化大發展、大繁榮的時代，藝術創作者必須承擔應有的文化責任，所以對於此類楷書創作也應當保持清醒的認識，這可以是創作的起點，但決不應該成為創作的終極目標。