s舍利子是怎麼形成的
我國佛教徒眾多，大部分家庭都會在家裡備著佛龕以供奉佛像。那麼佛教聖物你聽說過嗎?很多武林小說中都會提到的一種佛教聖物——舍利子，現實生活中也有很多招搖撞騙的人誘哄他人購買假的舍利子，舍利子究竟有什麼神奇之處?下面由小編為你詳細介紹。
舍利子是怎麼形成的：
舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利;在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。
舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德薰修而自然感得;大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關;另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
佛教論釋
佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”***菩薩的修行***和“戒定慧”等功德所薰修的，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說，舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關係。
佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質性。印順法師認為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結的，是物質元素而並無靈異成分;佛弟子尊重舍利子，是由於高僧大德的慈悲智慧功德。[8-9]
原理推測
在實驗研究上，對結晶體舍利子的形成目前沒有定論。大多解釋只是根據現有科學原理來推測。
1.飲食習慣
有認為舍利子的形成是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是並無舍利子出現。
2.人體骨骼殘餘
人體骨骼在燒灼時可能會出現各種形狀的重結晶現象。人體有很多細小骨骼***如指骨、趾骨或耳道內的微小骨骼***，少量骨骼經燃燒後因重結晶而產生結晶外觀的“舍利”。這種可能性是存在的。***據臺灣某佛教網站資訊：1998年他們與臺灣中科院合作分析了一位高僧的舍利子，發現主要為人骨的成分。而別的科學研究也側面證明了骨骼說。***此外，牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機鹽，其中牙骨質部分與骨骼成分相似，因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。
3.人體結石
有人將舍利子解釋為結石。人體的結石中，膽結石的主要成分是大分子有機物***膽固醇、膽紅素***和少量碳酸鈣;腎結石和膀胱結石的主要成分是鈣鹽***草酸鈣、磷酸鈣***和別的礦物鹽、尿酸等。其中，後者與骨骼的無機成分***含鈣和磷酸根的無機鹽***有相似之處。但是，作為結石主要成分的鈣質和少量金屬鹽沉澱，在高溫下會變成粉末狀氧化物;其次，反對的觀點認為人體內結石數量極少，並且會導致難以忍受的劇烈絞痛，患者不可能長期忍受痛苦而不延醫求治;再者，不少結石症患者死後火化無一例有結晶體存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。
4.隨身物
舍利子的形狀千變萬化，顏色也各不相同;舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶;有的透明，而有的像鑽石一樣光彩照人，這樣的形態並非自然生成物。而高僧在火化的時候，有的會佩戴有生前的隨身物品，此外還有一些信徒的供奉物，這些伴隨高僧火化的物品中有許多珍貴的寶石，寶石主要組成成分就是二氧化矽。 這些東西都會隨著高僧的遺體一起進入火化爐。 在火化爐的高溫條件下，這些二氧化矽會被溶解，並與人體骨骼中的碳酸鈣發生化學反應，生成類似於骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品，舍利子有可能是以這樣的方式形成的。
5.溫度控制
有說法認為，相對低溫的火化才會形成舍利子，比如古代用木柴做燃料，東南亞國家使用的傳統火化爐則可以產生大量舍利花。專業人士分析過坑面式火化機與爐條式火化機焚化效果的區別，也指出還有存在礦爐渣。而近年來，許多留下舍利子的高僧大德，其實是用現代化的殯儀館用程控火化爐焚化的。所以舍利子的形成被認為和火化的溫度控制存在關係。
舍利的分類：
全身和碎身之分
古印度的吠陀時代，有埋葬和火葬兩種葬法，埋葬保留全身即為全身舍利，火葬即碎身舍利 。全身舍利與碎身舍利，菩薩處胎經等也有所提及。《法華經》中提到有以佛的全身舍利造塔供養;[10] 廣東韶關的南華禪寺，即供奉有六祖惠能的全身舍利。
於火葬所得的碎身舍利，《法苑珠林》認為：骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利為赤色。 《釋氏要覽》則提到佛舍利有五色並且不能被損壞。
色身和法身之分
《浴佛功德經》提到，佛舍利有身骨舍利和法頌舍利兩種。 佛涅槃後，不僅色身遺骨留下舍利，還留下了佛法，並以佛經為載體流傳世間，佛的遺教即為法身舍利***法頌舍利***。
法頌舍利即法身理體的表現，佛法猶如金剛石一般，堅固而不可摧毀，法身是金剛不壞且不生不滅的。將佛法的金剛不壞引申到色身舍利，於是便認為佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。《法苑珠林》說：“若佛舍利，椎打不碎;若弟子舍利，椎擊便破 ”。這裡的椎打不碎，便是由法身金剛不壞的思想而來，實則佛的色身照例也要示現無常敗壞。
佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遺骨被視為佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃經》說：“若見如來舍利，即是見佛”，又說：“供養舍利即是佛寶，見佛即見法身”。
舍利流傳歷史：
佛陀入滅
佛陀時代的古印度有四種葬法：火葬***荼毗***、水葬、土葬、林葬***棄之森林***。佛把火葬列為諸種葬法之首，[15] 佛門一直延續至今。佛入滅前，囑咐弟子收集舍利並且造立塔廟，使得後人在見到佛塔時能思慕如來的造化。[16] 佛入滅後，弟子們依照囑託，架起香木焚化佛陀遺體。荼毗後，佛弟子從灰燼中得佛舍利“八斛四鬥”。
根據現存佛舍利和佛典記載，可以得知佛舍利大致有二種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如四顆牙***現僅存兩顆***、一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭骨及幾根頭髮等;另外一種，是《釋氏要覽》中所記述的如五色珠般光瑩堅固的珠狀舍利子。
八國爭分舍利
《長阿含經》載，佛入滅後，當時的八國至佛陀的火葬地拘屍那城爭奪佛舍利。起初，當地的末羅人不肯分給，八國派兵並且企圖以武力搶奪。[18] 後來徒盧那從中調解，建議均分舍利以避免引起戰爭，此議被八國所接受。各國分到舍利之後，都帶回國修建寶塔安奉。徒盧那將原來裝過舍利的空瓶也帶了回去，也建了一座寶塔安置供奉。遲到的孔雀王未能得到舍利，只好將佛毗荼之後所遺留的灰炭帶回建塔供養。
因此佛舍利被分葬在十處：摩揭陀國***阿闔世王***，毗舍離國***戾車毗族***，迦毗羅國***釋迦族***，阿勒伽波***跋離族***，羅摩邑***拘利耶族***，毗塔底波邑***婆羅門***，波婆邑***末羅族***，拘屍那羅市***末羅族***，蓽芭莉邑***孔雀族***，香姓婆羅門***徒盧那***。《佛所行贊》對此說道：“八王起八塔，金瓶及灰炭。如是閻浮提，始起於十塔”。