關於歌德的思想是什麼

　　歌德是德國著名的科學家、思想家和作家，一生之中創作出了大量的作品，這些作品中很多都是世界級的佳作，歌德是德國人民的驕傲，也是世界文明史上的一座豐碑，下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　歌德巨集觀地審視了人類的文學創作，得出“整個世界都是他的題材，”“真實的題材沒有不可以入詩或非詩性的”結論。但他同時看到，就每一位作家的具體創作活動而言，又必然會有其特定的選材範圍：任何作家要想獲得創作的成功，在選材方面必須力戒旁馳博騖，而要以自己的生活實踐為基礎，著眼於那些為自己所熟悉從而有能力駕馭的生活現象。

　　其次，歌德指出，作家在感受體驗生活的基礎上進入創作過程，應當從對生活中個別事物的把握開始。他認為，對於個別事物的把握和描述是文學藝術的生命所在。所謂個別事物，在歌德看來，既包括現實生活中的個別人物、事件、情境，也包括歷史上流傳下來的某種傳說、故事等。歌德要求作家把對生活中個別事物的把握作為創作過程的起點，是對傳統的文學創作思想的一個重大突破，在西方文論發展的歷史過程中具有里程碑的意義。

　　歌德生活的時代，在文學創作和理論批評中張揚自由、表現個性的呼聲與傳統的文學觀念之間的衝突日益尖銳。歌德基於自己對文學特徵的深刻體會，沿著前人的方向繼續探索，終於在創作理論上完成了從“型別說”到“個別說”的轉換，轉換的重要標誌，便是從個別出發的創作主張的提出。歌德從理論上對“型別說”給予了有力的否定。這裡所傳達的基本精神，同樣貫穿在歌德的其他不少言論中。

　　在歌德生活的中晚期，即十八世紀九十年代至十九世紀三十年代，在德國，以至整個西歐和俄國，瀰漫著一股消極浪漫主義的逆流。不少人鼓吹藝術必須從詩人的內心世界出發，拒絕接近生活和反映主活。面對這股極其有害的文藝思潮，歌德獨立不移，力挽狂瀾，表現出對現實主義原則的堅信。他說：“我和整個時代是背道而馳的，因為我們的時代全在主觀傾向籠罩之下，而我努力接近的卻是客觀世界。”他把那些與世隔絕，沉湎於冥思苦索，向壁虛溝的詩人稱為“主觀詩人”，認為他們不配稱為真正的詩人。他深刻地指出：“要是他只能表達他自己的那一點主觀情緒，他還算不上什麼;但是一旦掌握住世界而且能把它表達出來，他憂是一個詩人了。此後他就有寫不盡的材料;而且能寫出經常是新鮮的東西。至於主觀詩人，卻很快擾把他的內心生活的那一點材料用完，而且終於陷入習套作風了。”在當時消極浪漫主義的浪潮中，與歌德交誼甚篤的席勒也受到一定的影響，以至兩人在文藝觀上發生了分歧。歌德指出：“我主張詩應從客觀世界出發的原則，認為這種創作方法才可取。但是席勒卻用完全主觀的方法去寫作，認為只有他那種方法才是正確的。”診“我不免想，席勒對哲學的煩向損害了他的詩，因為這種傾向使他把觀念看得高於一切自然，甚至消滅了自然。”歌德在這裡明確指出的“從客觀世界出發的原則”，正是現實主義的基本原則。而那種“用完全主觀的方法去寫作”，“把觀念看得高於一切自然，甚至消滅了自然”的創作傾向.則是同這一原則相違背的。

　　關於歌德的社會評價

　　恩格斯說過：“歌德有時非常偉大，有時極為渺小”，“在他心中經常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子、可敬的魏瑪的樞密顧問之間的鬥爭。”恩格斯甚至曾經把歌德和黑格爾並提，給予高度的評價，稱“歌德和黑格爾各在自己的領域中都是奧林匹斯山上的宙斯”。

　　哲學家黑格爾對歌德的思路有著及其深刻的理解，他準確地指出，“歌德的初始現象並不已經意味著一種理念，而是意味著一種精神——感性的本質，在純粹的本質概念和感性世界的偶然現象之間進行調和。”

　　關於歌德的故居

　　歌德故居位於在法蘭克福西思格拉大街23-25號。歌德故居一共包括十六個房間，這十六個房間分為兩個部分，這兩個部分的風格迥然不同，其中一部分是用來接待達官顯貴的，因此這部分被裝飾的富麗堂皇，另一部分是用於生活起居和工作的，這一部分被裝修的非常的簡樸，有小客廳、藏書室、臥室和工作室等。這些房間現在都按歌德生前的原樣陳列，在故居里陳列著許多歌德親手製作的動植物和礦物標本。

　　在歌德的工作室內找不到任何複雜的設施，只有書桌、椅子和幾件傢俱。歌德一直以來都是站著寫作，他寫作用的是一張斜平面桌子，現在仍然被擺放在故居中。工作室的裡間是一間書齋，這間書齋中擁有藏書5400 多冊，現在也按歌德時代的原樣保留著。

　　歌德的工作室的隔壁是臥室，臥室是一個小長條形，只有一扇窗戶向花園敞開，臥室的牆上掛著一些研究自然科學的圖表和溫度計、晴雨表以及一個燈傘。臥室內只有一張床、一個小方桌和一把矮腳靠背木椅。歌德就是在這個房間內去世的。

　　歌德故居中還藏有歌德的書信和手稿，1885年，這所房子被德國政府闢為歌德故居，每年接待著來自世界各地的百萬遊客。