關於天津導遊詞範文
天津的導遊詞怎麼寫?看看小編為大家準備好的範文吧，希望你們喜歡呀，謝謝閱讀借鑑。
獨樂寺導遊詞全文
獨樂寺位於薊縣城武定北側，它始建於天寶十一年，遼代重建。關於獨樂寺的得名，這裡有三種說法，第一種說法是獨樂寺的主體建築是十一面觀世音的內部，就是一顆參天而立的獨梨樹;第二種說法是，安祿山起兵反唐，這裡是誓師地，他蓋思獨樂而不與民同樂”，故名獨樂寺：還有一種說法是,佛家清心寡慾，獨以普渡眾生為樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三部分組成，東路是清朝皇帝闢建的行宮，西路是僧房，中路由山門，觀音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。整體建築佈局簡潔，主題突出，巨集偉莊嚴。獨樂寺有五個之最：觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣;觀音像是我國僅存的最大古代泥塑之一;山門為現存最早，等級最高的廡殿頂山門;山門正脊上有最早的鴟吻;獨樂寺為第一批全國重點文物保護單位。
現在，我們到站了。
現在我們大家看到的這個建築就是山門，他高10米，面闊三間，進深兩間，中間坐穿堂，兩側是稍間。在山門的簷下有一塊匾，上書獨樂寺”三個字，為明代大學士嚴嵩手筆，據說他在北方只留下六個字，另外三個字就是北京的六必居”三個字。
在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也就是我們俗稱的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左邊這尊閉口，握手為哼”將，右邊張口，伸手為哈”將，他們都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壯，緊守著山門，他們站在此地已經是一千多年的歷史了。我們看這兩根中柱的中間，相傳以前有一扇大門，由於年代久遠，這門及應不存了，但這裡是山門和觀音之閣的分界線，站在門檻這一邊看觀音之閣，只能看到區域性，跨過門檻一步，大閣全貌就盡收眼底了。大家不妨試一下，這是魏晉時期，普遍採用的畫框式結構。山門北稍間的兩側是清光緒年間繪製的四大天王像。先看東側：南方增長天王，手持寶劍;東方持國天王，手持琵琶。西側的兩尊：北方多聞天亡，手持雨傘;西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語風調雨順”，表達了我國老百姓的願望。
我們去看一看主體建築。我們面前的就是獨樂寺的主體建築觀音之閣”，它通高23米，從外觀上看分為上下兩層，實際上是三層，在它正中間有一個暗層，整個大閣最突出的特點是沒有一根釘子，都是榫卯結構的，我們看這一朵朵的就是斗拱，方形木塊為鬥，長條拱木為拱，整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式，簷下有一塊匾額觀音之閣，它是李白的真跡，這塊匾額已經收入全國名匾大全了，下面這塊匾額是具足圓成”它是咸豐的手筆，意思是說裡面的觀音已經修行圓滿，具備成佛條件了。
我們從這個位置回頭看一下山門，整個山門是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭全部向內傾斜。它是我國古建築的一個特點，稱為側角，使建築物更加穩定，在山門的正脊上有兩個飾物，尾巴向內翹起，似鳥非鳥，似魚非魚，叫做鴟吻。傳說為龍生九子之一，能噴浪成雨，取噴水震火之用。
現在我們走進大閣裡邊來看一下。在我們面前的就是十一面觀音像，它通高16米，站在蓮花臺上，通過暗層，直達閣頂。觀音有33種變化形式。十一面觀音為其中一種，這種體裁在別處是絕對看不到的，因為就全國來講，只有這裡供奉的是十一面觀音，它在世界上也僅存13尊。我們看整個觀音略向前傾，給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一直垂到蓮花臺之上，實際上是起了支撐點的作用了。我們說這個觀音是泥塑的，並不是說它完全是用泥堆起來的，它的內部有仿人體骨架的木結構，外面雕刻的是泥。十一面觀音兩旁的是善財，龍女兩位脅持菩薩，他們腰部微扭，頭頂五佛冠，顯得生動活波，給人以真實感，這三尊塑像加上前面的哼哈二將，獨樂寺共有5尊遼代的塑像，專家評價獨樂寺的早期塑像就是少而精，藝術價值高”。
在裡邊來看，每個柱頭上都有一個斗拱，整個大閣152朵斗拱，24種形式，分佈在大閣各個部位，它好似人的關節一樣，這是觀音之閣歷經1000多年的風風雨雨，28次地震，依然安然無恙的原因之一。
整個大閣是以三大藝術於一堂的，它就是古建築，塑像，通欄佈滿牆面的彩色壁畫。這組壁畫繪製於元代，1972年才發現出來的，原來一直保護在一層泥土裡面，它的發現有很高的歷史價值，科研價值和藝術價值。它已經被臨摹收入國庫了，壁畫以佛教十六羅漢和二天王為主題，間以佛教有關的神話故事，世俗題材組成一組組各有獨立，又彼此相連的巨幅畫卷。
現場解說到此結束，下面的時間，大家可以自己遊覽。
獨樂寺導遊詞
獨樂寺位於薊縣城武定北側，它始建於天寶十一年，遼代重建。關於獨樂寺的得名，這裡有三種說法，第一種說法是獨樂寺的主體建築是十一面觀世音的內部，就是一顆參天而立的獨梨樹;第二種說法是，安祿山起兵反唐，這裡是誓師地，他“蓋思獨樂而不與民同樂”，故名獨樂寺：還有一種說法是,“佛家清心寡慾，獨以普渡眾生為樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三部分組成，東路是清朝皇帝闢建的行宮，西路是僧房，中路由山門，觀音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。整體建築佈局簡潔，主題突出，巨集偉莊嚴。獨樂寺有五個之最：觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣;觀音像是我國僅存的最大古代泥塑之一;山門為現存最早，等級最高的廡殿頂山門;山門正脊上有最早的鴟吻;獨樂寺為第一批全國重點文物保護單位。
現在，我們到站了。
現在我們大家看到的這個建築就是山門，他高10米，面闊三間，進深兩間，中間坐穿堂，兩側是稍間。在山門的簷下有一塊匾，上書“獨樂寺”三個字，為明代大學士嚴嵩手筆，據說他在北方只留下六個字，另外三個字就是北京的“六必居”三個字。
在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也就是我們俗稱的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左邊這尊閉口，握手為“哼”將，右邊張口，伸手為“哈”將，他們都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壯，緊守著山門，他們站在此地已經是一千多年的歷史了。我們看這兩根中柱的中間，相傳以前有一扇大門，由於年代久遠，這門及應不存了，但這裡是山門和觀音之閣的分界線，站在門檻這一邊看觀音之閣，只能看到區域性，跨過門檻一步，大閣全貌就盡收眼底了。大家不妨試一下，這是魏晉時期，普遍採用的畫框式結構。山門北稍間的兩側是清光緒年間繪製的四大天王像。先看東側：南方增長天王，手持寶劍;東方持國天王，手持琵琶。西側的兩尊：北方多聞天亡，手持雨傘;西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語“風調雨順”，表達了我國老百姓的願望。
我們去看一看主體建築。我們面前的就是獨樂寺的主體建築“觀音之閣”，它通高23米，從外觀上看分為上下兩層，實際上是三層，在它正中間有一個暗層，整個大閣最突出的特點是沒有一根釘子，都是榫卯結構的，我們看這一朵朵的就是斗拱，方形木塊為鬥，長條拱木為拱，整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式，簷下有一塊匾額“觀音之閣“，它是李白的真跡，這塊匾額已經收入全國名匾大全了，下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆，意思是說裡面的觀音已經修行圓滿，具備成佛條件了。
我們從這個位置回頭看一下山門，整個山門是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭全部向內傾斜。它是我國古建築的一個特點，稱為側角，使建築物更加穩定，在山門的正脊上有兩個飾物，尾巴向內翹起，似鳥非鳥，似魚非魚，叫做鴟吻。傳說為龍生九子之一，能噴浪成雨，取噴水震火之用。
現在我們走進大閣裡邊來看一下。在我們面前的就是十一面觀音像，它通高16米，站在蓮花臺上，通過暗層，直達閣頂。觀音有33種變化形式。十一面觀音為其中一種，這種體裁在別處是絕對看不到的，因為就全國來講，只有這裡供奉的是十一面觀音，它在世界上也僅存13尊。我們看整個觀音略向前傾，給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一直垂到蓮花臺之上，實際上是起了支撐點的作用了。我們說這個觀音是泥塑的，並不是說它完全是用泥堆起來的，它的內部有仿人體骨架的木結構，外面雕刻的是泥。十一面觀音兩旁的是善財，龍女兩位脅持菩薩，他們腰部微扭，頭頂五佛冠，顯得生動活波，給人以真實感，這三尊塑像加上前面的哼哈二將，獨樂寺共有5尊遼代的塑像，專家評價獨樂寺的早期塑像就是“少而精，藝術價值高”。
在裡邊來看，每個柱頭上都有一個斗拱，整個大閣152朵斗拱，24種形式，分佈在大閣各個部位，它好似人的關節一樣，這是觀音之閣歷經1000多年的風風雨雨，28次地震，依然安然無恙的原因之一。
整個大閣是以三大藝術於一堂的，它就是古建築，塑像，通欄佈滿牆面的彩色壁畫。這組壁畫繪製於元代，1972年才發現出來的，原來一直保護在一層泥土裡面，它的發現有很高的歷史價值，科研價值和藝術價值。它已經被臨摹收入國庫了，壁畫以佛教十六羅漢和二天王為主題，間以佛教有關的神話故事，世俗題材組成一組組各有獨立，又彼此相連的巨幅畫卷。
現場解說到此結束，下面的時間，大家可以自己遊覽。
千年古剎獨樂寺導遊詞全文
獨樂寺位於薊縣城武定北側，它始建於天寶十一年，遼代重建。關於獨樂寺的得名，這裡有三種說法，第一種說法是獨樂寺的主體建築是十一面觀世音的內部，就是一顆參天而立的獨梨樹;第二種說法是，安祿山起兵反唐，這裡是誓師地，他蓋思獨樂而不與民同樂”，故名獨樂寺：還有一種說法是,佛家清心寡慾，獨以普渡眾生為樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三部分組成，東路是清朝皇帝闢建的行宮，西路是僧房，中路由山門，觀音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。整體建築佈局簡潔，主題突出，巨集偉莊嚴。獨樂寺有五個之最：觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣;觀音像是我國僅存的最大古代泥塑之一;山門為現存最早，等級最高的廡殿頂山門;山門正脊上有最早的鴟吻;獨樂寺為第一批全國重點文物保護單位。
現在我們大家看到的這個建築就是山門，他高10米，面闊三間，進深兩間，中間坐穿堂，兩側是稍間。在山門的簷下有一塊匾，上書獨樂寺”三個字，為明代大學士嚴嵩手筆，據說他在北方只留下六個字，另外三個字就是北京的六必居”三個字。
在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也就是我們俗稱的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左邊這尊閉口，握手為哼”將，右邊張口，伸手為哈”將，他們都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壯，緊守著山門，他們站在此地已經是一千多年的歷史了。我們看這兩根中柱的中間，相傳以前有一扇大門，由於年代久遠，這門及應不存了，但這裡是山門和觀音之閣的分界線，站在門檻這一邊看觀音之閣，只能看到區域性，跨過門檻一步，大閣全貌就盡收眼底了。大家不妨試一下，這是魏晉時期，普遍採用的畫框式結構。山門北稍間的兩側是清光緒年間繪製的四大天王像。先看東側：南方增長天王，手持寶劍;東方持國天王，手持琵琶。西側的兩尊：北方多聞天亡，手持雨傘;西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語風調雨順”，表達了我國老百姓的願望。
我們去看一看主體建築。我們面前的就是獨樂寺的主體建築觀音之閣”，它通高23米，從外觀上看分為上下兩層，實際上是三層，在它正中間有一個暗層，整個大閣最突出的特點是沒有一根釘子，都是榫卯結構的，我們看這一朵朵的就是斗拱，方形木塊為鬥，長條拱木為拱，整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式，簷下有一塊匾額觀音之閣，它是李白的真跡，這塊匾額已經收入全國名匾大全了，下面這塊匾額是具足圓成”它是咸豐的手筆，意思是說裡面的觀音已經修行圓滿，具備成佛條件了。
我們從這個位置回頭看一下山門，整個山門是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭全部向內傾斜。它是我國古建築的一個特點，稱為側角，使建築物更加穩定，在山門的正脊上有兩個飾物，尾巴向內翹起，似鳥非鳥，似魚非魚，叫做鴟吻。傳說為龍生九子之一，能噴浪成雨，取噴水震火之用。
現在我們走進大閣裡邊來看一下。在我們面前的就是十一面觀音像，它通高16米，站在蓮花臺上，通過暗層，直達閣頂。觀音有33種變化形式。十一面觀音為其中一種，這種體裁在別處是絕對看不到的，因為就全國來講，只有這裡供奉的是十一面觀音，它在世界上也僅存13尊。我們看整個觀音略向前傾，給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一直垂到蓮花臺之上，實際上是起了支撐點的作用了。我們說這個觀音是泥塑的，並不是說它完全是用泥堆起來的，它的內部有仿人體骨架的木結構，外面雕刻的是泥。十一面觀音兩旁的是善財，龍女兩位脅持菩薩，他們腰部微扭，頭頂五佛冠，顯得生動活波，給人以真實感，這三尊塑像加上前面的哼哈二將，獨樂寺共有5尊遼代的塑像，專家評價獨樂寺的早期塑像就是少而精，藝術價值高”。在裡邊來看，每個柱頭上都有一個斗拱，整個大閣152朵斗拱，24種形式，分佈在大閣各個部位，它好似人的關節一樣，這是觀音之閣歷經1000多年的風風雨雨，28次地震，依然安然無恙的原因之一。
整個大閣是以三大藝術於一堂的，它就是古建築，塑像，通欄佈滿牆面的彩色壁畫。這組壁畫繪製於元代，1972年才發現出來的，原來一直保護在一層泥土裡面，它的發現有很高的歷史價值，科研價值和藝術價值。它已經被臨摹收入國庫了，壁畫以佛教十六羅漢和二天王為主題，間以佛教有關的神話故事，世俗題材組成一組組各有獨立，又彼此相連的巨幅畫卷。