克里希那穆提成功名言
1. 惟有愛和正確的思考，才會產生真正的革命——我們內心的革命。然而我們如何才能具有愛?這並非是將愛作為理想而加以追求，而是在仇恨、貪婪、造成對立的原因結束時。一個陷身於剝削、貪婪、疑忌的人，是永遠無法愛的。
2. 當你觀察、注視、全神貫注於美好的事物時，你的心一定得遠離先入為主的偏見;你的心一定不能被問題、煩惱及臆測所佔據。只有在你的心非常安靜時，你才能真正地觀察，然後你的心才能對美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關的線索了。
3. 你必須真的死了，才能發現死後究竟是怎麼一回事。我不是說笑，你必須大死一番，我不是指生理上的死亡，而是從內心深處死於你一向珍惜以及深惡痛絕的事物。如果你能毫不勉強，也不討價還價地死於任何令你快慰的事物，然後你才能瞭解死亡的意義。
4. 如果你說話的目的是要從中獲取東西，或是獲取金錢、獎勵及自我的重要感等，那麼在過程中就會感到疲倦，你的談話就是具破壞性的，是沒有意義的，因為那只是自我的滿足。但是如果你的心中有愛，你的心不被腦中的想法所阻塞，你的心就會像一座噴泉，源源不絕地流出清澈的泉水。
5. 我們大部分人都害怕無法謀生，我們說：“如果我不聽從父母，不適應社會，我不知道將來會怎麼樣。”因為恐懼，所以我們總是做別人要我們做的事，在這種情況下，是沒有愛、只有衝突的，這種內在的衝突就是導致具有破壞性野心的原因之一。
6. 人際關係裡面必須有的是謙卑的溫柔、不支配他人、不佔有。但是，空虛和恐懼卻在人際關係中製造嫉妒、痛苦。人際關係是發現自我的過程，這個過程裡面，有的是一種廣闊深刻的瞭解。人際關係就是在發現自我時不斷的調適，人際關係需要的是耐心、無限的變通，還有一顆單純的心。
7. 我們想得到自由，就要破除所有內在的依賴，我們如果不瞭解自己為什麼依賴，就不可能革新。除非我們瞭解並破除所有內心的依賴，否則我們永遠不能自由，因為惟有在這份瞭解中，才有自由。
8. 當你和所觀之物產生空隙時，愛就不存在了。沒有了愛，不論你多麼努力想改造世界、建立社會正義，不論你如何鼓吹改進，你都只會製造痛苦，因此，一切完全看你自己了，沒有嚮導，沒有師父，沒有任何人能告訴你該怎麼做，你完全孤獨地活在這個瘋狂而殘忍的世界中。
9. 悲傷的終結是智慧的開始;當有了自我瞭解時，智慧就會自然地、輕鬆地到來。當你知道你只是在為自己而哭泣，因為你孤獨、你被拋下，於是出於自憐而哭泣，這時智慧就會到來。
10. 觀察你在日常生活中的一舉一動，當你隨手撿起一支筆時，當你談話時，當你出外兜風或在林間散步時，你是否能在一瞬間就單純地認出自己的真相?如果你真能認清自己的本來面目，你就能認清人類的虛假、自欺和永無休止的追尋。要做到這點，你必須從骨子裡對自己誠實，只知道按自己的原則行事就是不誠實。
11. 獨立是完全不同的，那是一種自由的狀態，當你經歷了孤獨，明白了孤獨是什麼以後，獨立就來到了。在那種獨立狀態中，你心理上不再依賴任何人，因為你已經不再追求娛樂、舒適及滿足。只有此時，你的心才是完全獨立的，也只有這種心智才具有創造力。
12. 活得完滿就是全然覺知，從那份覺知中，只是質疑而不作任何反應。那份質疑就會變得截然不同，因為答案並不是根據我們的希望、我們的反應得出的，而是根據“現在如何”的事實——那就是讓事實充分綻放。
13. 我們有必要深入探究悲傷的整個來龍去脈，並實實在在地終結它，一天也不讓它繼續下去，因為日復一日延續的任何問題都會扭曲心靈，會敗壞大腦的品質。每個問題都必須被立即處理和解決，不帶到下一分鐘去，這樣心靈和頭腦就能永遠年輕、純真、新鮮，永遠不會被任何問題或經驗所腐化。
14. 不要把你的憂慮日復一日地揹負下去，不要把這一小時、這一刻的煩惱帶到下一小時、下一刻去;把它們完全拋開，那麼你就會發現從這份自由中就會出現一種生與死共存的非凡生活。死亡只是某些東西的結束，正是在那結束中有新生。
15. 真正的修行，不僅需要從負面的限制性信念中解脫，也需要從佛、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來，因此不再建立任何新的宗教、教會、理論或新的哲學。
16. 為什麼要對別人抱持某種看法，這實在是太浪費精力和時間了。我們為什麼要在腦子裡裝滿意見、批判和結論，這些東西只會阻礙我們的清明度。
17. 你必須離開自己挖掘的小水池，進入生命之流中，才能做到這一點。然後生命就會以令你驚喜的方式來照顧你，於是你就不必再費心照顧自己了。生命會帶著你一起前進，因為你已經是它的一部分，於是你就不必再擔心安全感的問題，也不再擔心別人會怎麼說，這就是生命的美。
18. 知識不能止息痛苦，我們必須面對那份痛苦的感覺，在每個當下徹底覺知痛苦的所有內容，才能真的止息痛苦。這意味著絕不逃避內心有痛苦這個事實，也不為自己找藉口，更不對它產生意見，而是徹底與它共處。
19. 喜悅不是想出來的，而是當下直接的感受，你一去想它，它立刻轉為快感。所謂“活在當下”，就是在剎那間領會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
20. 如果你只想到自己，你是不會有能力去愛的，這並不表示你必須想著某一個人，因為愛是沒有物件的。一顆有能力去愛的心，才能明白美是什麼。一顆不被任何哲學思想所侷限，不被任何制度或信仰所包圍，也不被自己的野心所驅策的心，必定是敏感的、警醒的，這種心就有美善了。
21. 我們總想在別人那裡得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權威能夠讓你認識自己，缺乏自我認識，你是不可能解除無明和痛苦的。
22. 你一停止問問題，你就僵死了。年長的人通常都是如此。年長的人停止發問，因為他們的心已經被既有的知識和別人的意見塞滿，他們接受了傳統，然後就陷入傳統中。只要你不停地發問，你就是在突破，但是當你開始接受時，你的心理上就已經僵死了。
23. 除了你自己以外，天上地下沒有任何力量能把你拯救出來。
24. 你知道，如果愛某件事，你就永遠不會厭倦它。我所指的愛是不追求結果的，也不想從中得到什麼。當你愛做某件事，那就不是自我滿足，因而不會有失望，也沒有終點。你問我為何做這件事?你也可以問玫瑰為何綻放，茉莉為何飄香，鳥兒為何飛翔。
25. 人際關係如果不夠深刻，彼此無法充分了解、相互扶持，你的修行也不可能有多大的進展。缺少了這個基礎而只是一味地追求開悟，修行便成了一種逃避關係的方式。
26. 愛並不源於婚姻合約的簽定，也不是基於雙方滿足的互換，或相互間的安全與舒適。所有這一切都是屬於頭腦的範圍，這也就是為什麼愛在我們的生活裡只佔據著極小地位的原因。愛與頭腦無關，它完全不依賴思想及其狡猾的算計、自我保護的需求和反應。
27. 人生最重要的品質就是永遠保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習慣;然而愛並不是一種習慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當然。這種安全感摧毀了內心的自由和對未知的驚喜。
28. 因為你很孤獨、很無聊，所以利用工作或娛樂來忘掉自己，如此你會發現你的人生除了無止境地追求娛樂之外，就什麼都沒有了。但是人必須要超越這種對於孤獨的巨大恐懼，因為超越它之後就能發現至寶。
29. 我們關心的是人類心理上、內在的轉變。人類沒有希望，除非我們的意識發生一次心理上的徹底轉變。這是一件嚴肅的事情。起踏上征程，深入我們的日常生存這整個問題之中，看看有沒有可能轉變，在我們的思想、我們的行動、我們的行為和世界觀本身的結構之中，帶來一場徹底的心理革命。
30. 愛是否包含了義務和責任?它需要使用這些字眼嗎?如果你因為責任而去做一件事，那還有愛嗎?責任之下絕沒有愛。人類所陷入的責任結構其實已經毀了自己，如果你因為責任的緣故，不得不做某件事，你就無法愛你所做的事了。愛所到之處，既無責任，也無義務可言。
31. 愛不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻或忠心無關。人必須找出為什麼自己沒有愛，而且在這個尋覓的過程中，也許會碰觸到愛。人沒辦法培育愛，沒辦法通過練習某個方法達到愛人的境界，沒有教授愛和讓你學習愛的學校。沒有愛，你會生活在迷惑中，你會生活在悲傷裡。
32. 什麼是人類真正應該做的工作呢?顯然，人類真正該做的工作是發現真理，是去愛，而不被自己劃定自限的活動所束縛。發現真理的本身就是愛，人與人之間的愛就會創造完全不同的文明、一個全新的世界。
33. 我們不知道什麼是愛。沒有愛，你就無法解決任何事情。你知道愛的意思嗎?沒有動機的仁慈，為人慷慨，體驗別人的感受，感受骯髒街道的醜陋，感受貧窮，看清人口爆炸在全世界蔓延。去感受這件事，去找出原因併為之哭泣吧!不是為自己可憐的小家庭，或哀悼某位你喜歡的人，而是為這世界徹底的混亂而哭泣。
34. 如果你不能體會愛，如果你不能以愛對待其他人、動物和花朵，那麼當你長大以後，你會發現自己的人生是空虛的，你會非常寂寞，而恐懼的陰影將一直跟隨著你。然而你的心中一旦有了愛這個驚人的東西，如果你能感受到它的深度、愉悅和狂喜，你就會發現這個世界會因為你而改變。
35. 只有當你有餘暇時，你才能夠學習。但是，當大腦或者心靈被佔據得滿滿的時，你就沒有餘暇，所以你從未學到任何新東西。沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這是冥想的問題之。意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
36. “在我們所有的人際關係、態度和行為中，我們都需要安全感，但是我們已經認清，根本就沒有安全感這種東西存在。因為從心理的角度來看，沒有一件事情是永恆不變的，因此，沒有任何關係能帶給人安全感。如果你能看透這點，生活態度就會完全改變。