荀子修身閱讀題答案
對於哲學家荀子我們應該怎麼樣的去學習他的修神之道呢?下面是小編整理的《荀子修身》閱讀題目及答案以供大家閱讀。
《荀子修身》閱讀原文
見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也;善在身，介然必以自好也;不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊;好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉?小人反是，致亂，而惡人之非己也;致不肖，而欲人之賢己也;心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也;諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉?
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公;內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。身勞而心安，為之;利少而義多，為之;事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。
夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里;累土而不輟，丘山崇③成;厭④其源，開其瀆，江河可竭;一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之、或不為爾!
道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。
***選自《荀子·修身》，有刪改***
《荀子修身》閱讀題目
【注】①菑：通“災”， 菑然，指災害在身的樣子。②折閱：折本，虧本。③崇：通“終”。④厭：同“壓”，堵塞。
15.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是***3分***
A.故君子隆師而親友 隆：尊重、尊崇
B.不如事窮君而順焉 窮：貧窮
C.累土而不輟 輟：停止
D.道雖邇 邇：近
16.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是***3分***
A.而欲人之賢己也/人不知而不慍
B.良賈不為折閱不市/不足為外人道也
C.豈若跛鱉之與六驥足哉?/更若役，復若賦
D.其出人不遠矣/其可怪也歟
17.以下各組句子中，全都屬於君子“修身”表現的一組是***3分***
①見不善，愀然必以自省也 ②諂諛我者，吾賊也 ③致不肖，而欲人之賢己也
④身勞而心安，為之 ⑤良賈不為折閱不市 ⑥其為人也多暇日
A.①④⑥ B.①②④ C.②③⑤ D.③⑤⑥
18.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是***3分***
A.小人不修身，他們親近阿諛奉承自己的人，疏遠規勸自己改正錯誤的人，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害。
B.在對待是非上，明智的人肯定正確的、否定錯誤的;愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯誤的。正直的人對的就說對、錯的就說錯。
C.修身的人修煉自己的意志品質，就可因內心富貴而驕傲;重視道義輕視王公貴族;內心省卻了雜念，就會覺得外物很輕。
D.一次只能走半步一步的跛鱉一直走不停，也能到達目的地;一日能行千里的六驥卻不能到達，這是“做”和“不做”的不同。修身也應向跛鱉一樣，貴在行動。
19.把下列句子翻譯成現代漢語。***9分***
⑴故非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也***3分***
譯文： ▲
⑵傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。***3分***
譯文： ▲
⑶蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。***3分***
譯文： ▲
《荀子修身》閱讀答案
15B***試題分析：原文“亂君”與“窮君”是相對的兩類君主，“亂”為“昏庸”“昏亂”之義，“窮”不可能翻譯為“貧窮”，而應為“困厄，處於困境”之義。***
16.A***A項：“而”均為連詞，錶轉折關係;B項：介詞，因為/介詞，向;C項：動詞，像/代詞，你的;D項：代詞，他們/語氣副詞，加強反問語氣，難道***
17.B***③是小人不修身的做法，⑤賈人非“君子”，⑥是懶散人的作為。***
18.C***可使用定位區間法，將選項迴歸原文相應位置。選項C應回到原文第三段這句話“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內省而外物輕矣”，“修”是“美好”而不是“修身”之義。整句話的意思是“ 志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公;內心醒明，那麼身外之物就微不足道了。” ***
19.⑴所以指出我的缺點而批評又恰當的人，就是我的老師;肯定我，而讚賞又恰當的人，就是我的朋友。***“是”、“非”各1分，判斷句式1分***
⑵古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。”說的就是這個道理啊。***“役”1分，也可譯為“支配”;被動句式1分;賓語前置1分。***
⑶蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，***卻能***向上吃泥土，向下飲地下的泉水，這是因為心思專一啊。***定語後置1分，“上”“下”名作狀1分，用1分。***
《荀子修身》譯文
看到善良的行為，感到美好就一定想把它儲存在自己身上;看到不好的行為，感到憂懼就一定拿它來反省自己;善良的品行在自己身上，一定堅定不移地愛好自己;不良的品行在自己身上，一定像有災禍一樣似地厭惡自己。所以指出我的缺點而批評又恰當的人，就是我的老師;肯定我，而讚賞又恰當的人，就是我的朋友;阿諛奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進步，可能嗎?小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過失;自己極其無能，卻要別人說自己賢能;自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡;對阿諛奉承自己的就親近，對規勸自己改正錯誤的就疏遠，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能麼?
用善良的言行來引導別人的叫做教導，用善良的言行來附和別人的叫做順應;用不良的言行來引導別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛。肯定正確的***言行***、否定錯誤的***言行***叫做明智，否定正確的***言行***，肯定錯誤的***言行***叫做愚蠢。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對的就說對、錯的就說錯叫做正直。偷竊財物叫做盜竊，隱瞞自己的行為叫做欺詐，輕易亂說叫做荒誕，取捨沒有個定規叫做反覆無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。
志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公;內心醒明，那麼身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。”說的就是這個道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它;利益少而道義多的事，就做它;侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷於困境的君主而順行道義。所以優秀的農夫不因為遭到水災旱災就不耕種，優秀的商人不因為虧損而不做買賣，有志操和學問的人不因為貧窮困厄而怠慢道義。
那駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也就能達到了。所以一步半步地走個不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外;堆積泥土不中斷，土山終究能堆成;塞住那水源，開通那溝渠，那麼長江黃河也會枯竭;一會兒前進一會兒後退，一會兒向左一會兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。各人的資質懸殊，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣大呢?然而，瘸了腿的甲魚能夠到達，六匹駿馬卻不能到達，這沒有其他的緣故啊，有的去做、有的不去做罷了!
路程即使很近，但不走就不能到達;事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而閒蕩的時間很多的人，他們即使能超出別人，也決不會很遠的。