孫子兵法的經典名句賞析
《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略;也是一部優秀的文學著作，有“知彼知己，百戰不殆”，“攻其無備，出其不意”這樣膾炙人口的名言;還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法。以下是小編為大家整理的。
精選
1.兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
出自《孫子兵法·虛實篇》
勢：方式，模式。神：超乎常人的本領。這兩句大意是，用兵作戰沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態一樣，能根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。
孫子認為，戰場上形勢瞬息萬變，不能拘泥於某種作戰的形式，正像水本無固定的形態一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據敵人數量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質如何，軍需供應怎樣而機動靈活地採取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規。
2.知可以戰與不可以戰者，勝。
出自《孫子兵法·謀攻篇》
這兩句大意是：知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打的將領，就能打勝仗。能審時度勢，知己知彼的將領在戰爭中善於採用靈活機動的戰術，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動，這樣自然能打勝仗。
3.善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
出自《孫子兵法·軍爭篇》
惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師。
這幾句大意是：善於指揮作戰的將領，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時再去攻擊它。“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實就虛”的作戰原則一樣，都是說明在敵我力量相當時，可以作暫時的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優勢，待到時機成熟時，再給敵人以致命的打擊。
4.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
出自《孫子兵法·計篇》
詭：欺詐。道：學問，理論。示之：做給他看。
這幾句大意是：戰爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學問。所以，本來自己強大，卻要偽裝成弱小;本來具有戰鬥力，卻要偽裝成不堪一擊;本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠;本來要向遠處，卻偽裝成要向近處。***總之，處處要使敵人產生錯覺***。常言道：“兵不厭詐”。戰陣之間，必須施以偽裝，使敵人產生錯覺，作出錯誤判斷，然後趁機對敵方進行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰術，都是以假象迷惑敵人，從而達到預期的目的。
5.利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。
出自《孫子兵法·計篇》
實：敵人力量充實。備：防備。
這幾句大意是：對敵人要以小利誘惑他，使他上鉤;要擾亂敵人，趁機戰而勝之;當敵人實力雄厚時，要防備他可能進攻自己;當敵人力量強大時，就要避其鋒芒，儲存實力。這幾句講用兵之道在於計謀，作者認為，“戰陣之間，不厭詐偽”***見《韓非子·難一》***，因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計;可以擾亂其軍心，破壞其給養，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實力雄厚，就應考慮到敵人可能會對自己發動進攻，應有所準備。兩軍對陣時，看到敵軍強大，就要有所迴避，不可硬拼、硬衝。此二句所談用兵之道，在現代軍事上也可作為借鑑。
6.攻其無備，出其不意。
出自《孫子兵法·計篇》
無備：沒有準備。不意：意想不到。
這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時候進攻，採取敵人意想不到的出擊行動。對敵人作戰，就應在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一。現已廣泛應用於其他領域中的爭奪、競賽，前者說在對方沒有防備的地方或無準備的時候發動進攻;後者說採取出乎對方意料的行動致勝。
7.知彼知己，百戰不殆;不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。
出自《孫子兵法·謀攻篇》。
彼：敵軍情況。己：我軍情況。殆：危險，引申為失敗。
這兩句大意是：既瞭解敵人的長處和短處，又瞭解自己的長處和短處，就能百戰百勝，永遠立於不敗之地。這是一條聞名中外的戰爭原則。它科學地闡述了臨戰時必須瞭解敵我雙方力量的對比，以己之長，攻敵之短;有把握便打，沒有把握不打，根據敵情的變化，採取最合適的方式、最恰當的時機去攻擊敵人。因此，自然每戰必勝。同時，這一原則還遠遠超出戰爭範圍，適用於其他一切工作。
8.用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
出自《孫子兵法·謀攻篇》
這幾句大意是：用兵的原則，有十倍於敵的兵力就包圍敵人，有五倍於敵的兵力就進攻敵人，有一倍於敵的兵力就要設法分散敵人，有與敵相等的兵力要設法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實力不如敵人就要避免決戰。用兵的基本法則是根據敵我強弱的不同而採取不同的方針。在我強敵弱的情況下，應集中優勢兵力，包圍、進攻、消滅敵人;在敵我力量接近時，應設法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰;在敵強我弱的情況下，則迴避與敵交手，能走便走，採用機動靈活的戰術。否則，或者會坐失良機，或者會冒險交戰，導致戰爭失敗。作為兵戰的原則，這幾句至今仍有借鑑意義。
9.投之亡地然後存，陷之死地然後生。
出自《孫子兵法·九地篇》
這兩句大意是：把軍隊置於必死之地，身陷絕境，反而能轉危為安。儲存下來，取得勝利。這也是出奇致勝的一種方法。遇到情況危急，已無退路的險要關頭，可把軍隊投道死亡線上，士兵如過河卒子，只能進不能退，為求得自身的生存，必須背水一戰，拼死搏鬥，這樣反而能轉敗為勝。
10.百戰百勝，非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也。
出自《孫子兵法·謀攻》
這幾句大意是：百戰百勝固然好，但不是好中之好;不經過戰爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰爭觀的一個重要內容。孫武認為，戰爭的目的在於“能自保而全勝”，百戰百勝實難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即兩國相爭，最高的是鬥謀略而使對方屈服，其次是通過外交鬥爭面取勝，再次是交戰而取勝，最下者為攻城取勝。孫子的這一戰略思想，很值得學習。
推薦
1.孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始計第一】
2.勢者，因利而制權也。【始計第一】
譯文：勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。
3.兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。【始計第一】
譯文：用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳洩於人也。
4.夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎!【始計第一】
譯文：在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方佔據的有利條件多，有八、九成的勝利把握;或者如果結論是我方佔據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。
5.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。【作戰第二】
6.孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。【謀攻第三】
7.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。【謀攻第三】
8.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。【謀攻第三】
9.夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍;不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣;不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。【謀攻第三】
10.故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。【謀攻第三】
11.故曰：知彼知己，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰必敗。【謀攻第三】
12.孫子曰： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。【軍形第四】
13.不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。【軍形第四】
14.是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。【軍形第四】
15.孫子曰： 凡治眾如治寡，分數是也;鬥眾如鬥寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。【兵勢第五】
16.凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉!【兵勢第五】
17.激水之疾，至於漂石者，勢也;鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。【兵勢第五】
18.紛紛紜紜，鬥亂而不可亂;渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也;勇怯，勢也;強弱，形也。【兵勢第五】
19.故善動敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。【兵勢第五】
20.故善戰者，求之於勢，不責於人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。【兵勢第五】
21.孫子曰： 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也;能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。【虛實第六】
22.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形;神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。【虛實第六】
23.進而不可御者，衝其虛也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也;我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。【虛實第六】
24.故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也;眾者，使人備己者也。【虛實第六】
25.故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰;不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數裡乎!以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉! 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。【虛實第六】
26.故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。【虛實第六】
27.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。【虛實第六】
28.孫子說：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。【軍爭第七】
29.故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。【軍爭第七】
30.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓;視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。【軍爭第七】