杏園中棗樹詩歌原文翻譯及鑑賞
《杏園中棗樹》是唐代詩人白居易創作的一首哲理詩，詩人以棗樹自喻，反映他為人為文的原則。下面小編為大家帶來，歡迎大家閱讀欣賞。
《杏園中棗樹》詩歌原文
人言百果中，唯棗凡且鄙。
皮皴似龜手，葉小如鼠耳。
胡為不自知，生花此園裡。
豈宜遇攀玩，倖免遭傷毀。
二月曲江頭，雜英紅旖旎。
棗亦在其間，如嫫對西子。
東風不擇木，吹喣長未已。
眼看欲合抱，得盡生生理。
寄言遊春客，乞君一回視。
君愛繞指柔，從君憐柳杞。
君求悅目豔，不敢爭桃李。
君若作大車，輪軸材須此。
《杏園中棗樹》詩歌翻譯
人們都說在各種果樹中，唯有棗樹既平凡，又粗鄙。
樹皮像開裂的凍手，樹葉像細小的鼠耳。
它為什麼沒有自知之明，也來開花在這杏園裡。
它怎能受到攀折賞玩，幸而沒有遇到傷害摧毀。
在二月的曲江江邊，各種花紅得風光旖旎。
棗樹也在它們中間，好像是嫫母對著西子。
春風對樹木倒沒有偏愛，它在溫暖的吹拂下成長，從不停止。
眼見得樹幹將要合抱，得盡了生生不息的天理。
且讓我傳話給春遊的客人，請回過頭來細細注視。
您如喜愛繞指的柔軟，聽憑您去憐惜柳和杞。
您如追求悅目的美麗，它不敢去競爭桃和李。
可是您要造一輛大車，那車輪車軸的取材必須在此。
註釋
⑴杏園：園名。故址在今陝西省西安市郊大雁塔南。唐代新科進士賜宴之地。
⑵百果：泛指各種果樹。
⑶凡：平庸，尋常。鄙：粗俗，鄙陋。
⑷皴***cūn***：面板因受凍或受風吹而乾裂。龜***jūn***手：凍裂的手。
⑸胡為：何為，為什麼。
⑹幸：僥倖，幸而。
⑺雜英：各色花。旖旎***yǐ nǐ***：柔美的樣子。
⑻嫫***mó***：嫫母，據《列女傳》，嫫母是黃帝的妃子，長得很醜，但有賢德。西子：西施，，是春秋時越國美女。
⑼吹喣***xǔ***：吹籲，呼氣。輕者為喣，急者為吹。
⑽生生：孳生不絕，繁衍不已。
⑾寄言：傳話。
⑿繞指柔：語出劉琨《重贈盧諶》：“何意百鍊鋼，化為繞指柔。”原指鋼韌性極好，不易折斷。
⒀柳杞***qǐ***：泛指柳樹。杞，柳的一種，也叫紅皮柳。
⒁“君求”二句：意為棗樹自慚形穢，不敢與桃李相爭。
⒂輪軸：車輪與車軸。
《杏園中棗樹》詩歌鑑賞
“人言百果中，唯棗凡且鄙，皮皴似龜手，葉小如鼠耳。”一開始，詩人似乎只是客觀地陳述了當時人們對棗樹的普遍看法：“在各種果樹中，唯有棗樹平凡而又低賤，原因是它樹皮裂，像凍裂的手，樹葉細小，像老鼠的耳朵。”詩人以“龜手”的醜陋，鼠耳的猥瑣來刻畫棗樹，描繪得很真實，也很形象，彷彿意在突出它的“凡”和“鄙”，引起讀者對它的厭惡。前面冠以“人言”，就顯得既不足信更值得懷疑。
詩人巧妙地利用了讀者的這種模糊的感覺，為最後的急轉直下，憑空出奇作好了鋪墊。
“胡為不自知，生花此園裡，豈宜遇攀玩，倖免遭傷毀。”這四句是前一部分的遞進和展開。詩人先以一種指斥和嘲諷的口吻批評棗樹“怎麼這樣沒有自知之明，在這杏園中開花呢?”唐代科舉習俗，新中的進士都要到杏園設宴遊玩。園內佳木雲集，景色秀麗。因此詩人嘲弄它不該到此爭芳鬥豔，以貽笑大方。詩人在這裡抒發了自己心中憤激的感情。那些氣焰炙人的達官顯要，專橫跋扈，目中無人，外表雍容華貴，內心卻空虛骯髒。詩人躑躅其中，不免有力單勢孤之感，同時更有對這些人的深深的蔑視。這裡的嘲諷是一種清晰的反嘲。接著，詩人筆鋒一轉，又對棗樹進行安慰：“哪裡適宜人們攀折賞玩，不過也幸而免遭傷害毀壞。”詩人對棗樹孤獨寂寞不受賞識的際遇表達了自己的同情，憤激之餘，借道家“無所可用，安所困苦”的消極思想以自慰。
詩人在《雲居寺孤桐》中表達了類似的思想：“直從萌芽拔，高自毫末始，四面無附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直當如此。”詩人後期避禍全身，大約和這種思想是有一定關係的。
“二月曲江頭，雜英紅旖旎;棗亦在其間，如嫫對西子。”曲江即曲江池，在長安城東南，是唐代著名的風景遊覽區，與杏園相距不遠。詩人將讀者引出杏園，拓寬視野，在更大的範圍上進行比較，以加深主題。“早春二月，曲江池畔，百樹生花，風光旖旎，棗樹孤立其間，猶如嫫母和西施相對而立。”古人常以嫫母和西施作為醜、美兩極的象徵。詩人把棗樹置於婀娜多姿、爭芳鬥豔的二月春樹的環繞中，更加襯托出了它的醜陋、卑瑣，以及它立身尷尬的情形。這是繼開頭的貶抑後的進一步的渲染，通過鮮明的對比形成強烈的藝術效果。同時，它也引起讀者的翩翩聯想，在陽光明媚、春意盎然的曲江池畔，一個衣衫襤褸，形容猥瑣的士子走在一群衣著華麗、神采飛揚、笑語喧騰的才子仕女中間，那是很奇特的一種場面。以上是這首詩的第一部分，它通過議論、反問、對比等手法，突出棗樹的平凡、低賤、醜陋。
“東風不擇木，吹煦長未巳。眼見欲合抱，得盡生生理。”如果說此前詩人對棗樹的同情還隱約閃現在對棗樹的貶抑中，那麼，從這裡一開始，詩人就直截了當地表達了自己對它的喜愛之情：“東風卻誰也不嫌棄，不停地吹拂讓它生生不息，很快便成了合抱的巨樹，它按照自己的天性完成了自己。”詩人的語氣盡管十分平淡，感情色彩也很淡薄，但卻含著一種傲然自愛之氣。無論人們的鄙視，嘲弄，棗樹不會枯萎，也不會改變自己的自然之性，它頑強地生長，在沉默和孤寂中壯大，以旺盛的生命力抗擊著與它對立的世界。
“寄言遊春客，乞君一回視。君愛繞指柔，從君憐柳杞;君求悅目豔，不敢爭桃李;君若作大車，輪軸材須此。”這裡形容溫柔婉順的媚態。在白居易的詩中，繞指柔多用於貶意，以諷刺那些苟合曲從的小人。如在《李都慰古劍》一詩有：“至寶有本性，精剛無與儔，可使寸寸折，不能繞指柔。”詩人說：“遊春的人們，請你們回頭看一眼：假如你們喜愛柔順的媚態，請你們去觀賞柳樹杞樹，假如你們追求悅目嬌豔，那麼沒有什麼能比得上桃樹李樹，如果你們要製作大車，作輪軸的卻必須是棗樹的樹幹。”在這裡，詩人使用排比句式，語氣促迫，一改前文那種舒緩的節奏。詩人先柳杞後桃李，將人的視線引開，然後陡然一轉，如飛瀑直下，驚心動魄，點出全詩的主題。
既出人之意料，又在情理之中。讀者驚歎之餘，又反思前文，頓悟柔順的柳杞，嬌豔的桃李，實在是徒具外表，不足大用，而外平凡卻質地堅密。棗樹才是真正能擔負重任的偉材。
與白居易的眾多詠物詩一樣，這首詩也蘊含深刻的寓意，或在感嘆身世，或在哀憐同道，或指諷權貴閥閱，或存心帝王回顧，或在演繹詩人對人生的觀察，或兼而有之。就詩歌自身的內容來看，它主要抒發一種對人們屈沒賢材，爭逐虛名的不滿與憤慨，並勸諭執政者能明察賢愚，以使有志之士得效輪軸之材，肩負起治國的重任。這是一首哲理詩。棗樹平凡鄙陋，其身多刺，其貌不揚。它生在繁花似錦的杏園中，更令遊春之客鄙棄。詩人的價值觀卻與眾不同，認為棗樹雖然不如柳杞柔可繞指，不如桃李賞心悅目，但“君若作大車，輪軸材須此。”對以貌取人的做法提出了批評。
這首詩在藝術表現上是十分成功的。從總的結構上看，詩歌採用了先抑後揚、欲取先與的寫法，即所謂“卒章顯志”。這種結構在諷諭詩中多有使用。其次是採用對比手法。全詩不僅有同物的對比，如柳杞桃李與棗樹的對比，嫫母與西施的對比，也有物與景的對比，如棗樹與杏園的秀麗、與曲江池的旖旎風光的對比，也有自身的對比，如棗樹外貌的醜陋與內在秀美的對比。通過對比，棗樹的形象變得更加突出鮮明，產生了很好的藝術效果。在語言上，這首詩除了具有平淡淺易的特色外，還具有用字精確、刻畫細緻等特點。