瀋陽福陵旅遊導遊詞範文
福陵位於瀋陽東郊的東陵公園內，是清太祖努爾哈赤的陵墓，因地處瀋陽東郊，故又稱東陵。下面小編為大家帶來了，希望對你有所幫助!
福陵概況導遊詞
各位旅客朋友們：
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福陵後倚天柱山，前臨渾河，萬鬆聳翠，大殿凌雲，佔地19.48萬平方米。福陵中利用地形修築的"一百零八蹬"***108級臺階***，象徵著三十六天罡和七十二地煞，是福陵的重要標誌。
福陵公園又稱“東陵”，是清太祖努爾哈赤及其孝慈高皇后葉赫納喇氏的陵墓。與瀋陽市的昭陵、新賓縣永陵合稱“關外三陵”、“盛京三陵”。東陵公園始建於公元1629年 ***天聰三年***，到公元1651年基本建成。後經清朝順治、康熙、乾隆年間的多次修建，形成了規模巨集大、設施完備的古代帝王陵墓建築群。距今已有三百六十餘年曆史。崇德元年***公元1636年***大清建國，定陵號為“福陵”，1929年被當時奉天當局闢福陵為東陵公園，1963年被列為遼寧省重點文物保護單位，1988年國務院將其列為國家重點文物保護單位。
東陵公園地處於瀋陽市東郊二十里的天柱山上，整個佔地面積為557.3公頃，其中陵寢佔地為19公頃，整座陵墓背倚天柱山，前臨渾河，自南而北地勢漸高，山形迤邐、萬鬆參天、眾山腑伏、百水迴環、層樓朱壁、金瓦生輝、建築巨集偉、氣勢威嚴、幽靜肅穆、古色蒼然，其優美獨特的自然風光和深邃人文景觀早已為歷代文人雅士所垂青。福陵建築格局因山勢形成前低後高之勢，南北狹長，從南向北可劃分為三部分：大紅門外區、神道區、方城、寶城區。陵寢建築規制完備，禮制設施齊全，主要建築規模巨集偉，陵寢建築群儲存較為完整。
2004年7月1日,在中國蘇州召開的第28屆世界遺產委員會會議批准中國的瀋陽福陵作為明清皇家陵寢文化遺產擴充套件專案列入《世界遺產名錄》。
福陵歷史導遊詞
各位旅客朋友們：
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清福陵是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫那拉氏陵寢，因坐落在瀋陽市東北11公里處。故又稱東陵，是著名的世界文化遺產。努爾哈赤是滿族人，姓愛新覺羅，受明冊封為女真族***滿族前身***建州部首領，後來統一了女真族各部，建立了金***史稱後金***政權。他精通漢蒙文字，不僅在軍事上頗有建樹，而且創立了八旗制度和滿族文字，在政治上和文化上也頗有建樹，為滿族的初期發展作出了卓越貢獻，成為滿族的民族英雄，死後葬於福陵。
其子皇太極建立清政權後，他被追尊為清太祖。
福陵始建於後金天聰三年***1629年***.竣工於清順治八年***1651年***，經康熙、乾隆兩帝增建，方具今日規模。
1929年，奉天省政府將福陵開闢成公園，因位於市區東部，故得此名。福陵是瀋陽名勝古蹟之一，具有我國古代建築藝術的傳統和滿族文化風格。道路兩側聳立著成對的華表、駱駝、獅子、馬、虎等石雕。蹬上一百零八級臺階，有一座形似城堡的"方城"，這是陵園的主體，方城後面為月牙形寶城，寶城正中是突起的寶頂，下面是埋葬努爾哈赤和葉赫那拉氏的地宮。氣勢巨集偉，古樸典雅，清幽肅穆，東陵依山傍水，令人流連忘返。
陵園坐北朝南，四周圍以紅牆，南面中央為單簷歇山式正紅門三楹，拱門三道。門內參道兩側成對排列著石獅、石馬、石駝、石虎等石雕。平地盡頭，利用天然山勢修築了一百零八蹬石階，以象徵三十六天罡和七十二地煞。
過了石橋，正中為碑樓，重簷歇山式，四面券門，下為須彌座式臺基，內立清聖祖玄燁親撰的"大清福陵神功聖德碑"，碑文用滿、漢兩種文字書刻，記載著努爾哈赤的功績。再北的城堡式建築叫方城，四角建有角樓。方城南面正中建有隆恩門，門楣上用漢、滿、蒙三種文字刻成"隆恩門"三字。進門迎面為隆恩殿，是祭祀用的享殿，殿後洞門之上設明樓，內立"太祖高皇帝之陵"石碑。方城後為圓形寶城，兩城間呈月牙狀，因而也叫月牙城。寶城正中有一突起的寶頂，下為埋置靈柩的地宮。福陵建築群是勞動人民血汗和智慧的結晶，它將我國傳統建築形式與滿族建築形式融為一體，形成了異於關內各陵的獨特風格。
陵園依山而建，南面正是正紅門。一條名曰“一眼望不斷”的神道直通山頂。神道兩側有很多石雕刻。像石獅、石馬、石駱駝、石虎這和關內的陵墓有些相像。
過橋是108磴石階，寓天罡36星和地煞72星數之和，表示天地宇宙,象徵帝王對社稷的主宰。過108磴，是碑樓，碑樓後面的城堡式建築為方城,是陵園的主體建築部分。
方城北面是寶城，也稱月牙城，正中突起的土堆即是寶頂，其下的地宮埋藏著努爾哈赤和葉赫納喇氏的棺木及骨灰.福陵規模儘管比昭陵小，然而由於它有上列兩大特點，再加之環境優美，仍獨具魅力。所以，人們遊罷昭陵，依然能興致勃勃地繼遊福陵，而且不會產生雷同感。2004年7月，聯合國教科文組織第28屆世界遺產委員會會議，批准了中國的瀋陽福陵作為明清皇宮文化遺產擴充套件專案列入《世界遺產名錄》 。
福陵建築風格導遊詞
各位旅客朋友們：
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福陵的南向四周圍以紅牆，正中是正紅門，自南而北地勢逐漸升高，門外的兩旁對立著石獅、華表、石牌坊和刻有滿、蒙、漢、回、藏五種文字的下馬碑。正紅門是很長的一段神路，路的兩側有坐獅、立馬、臥駝、坐虎等四對石獸。盡頭是利用天然山勢修築的一百零八級磚階，以象徵三十六天罡和七十二地煞。磚階之上是碑樓，樓重簷歇山式，黃琉璃瓦頂，內立康熙帝用漢、滿兩種文字書寫的“大清福陵神功聖德碑”。再向北便是城堡式的方城，南面的正中是隆恩門，上建三層歇山式的門樓建築。方城的四角各有一座角樓，城內正中是坐落在須彌座式大臺基上的隆恩殿，是單簷歇山式，殿內供奉著木主神牌，殿前有焚帛樓，殿的東西兩側各有配殿五楹。殿的後邊有洞門，洞門之上建有重簷歇山式的大明樓，中間立有“太祖高皇帝之陵”的石碑。方城內的建築，屋頂都鋪有黃琉璃瓦，廊柱是硃紅地仗，樑枋間都是“和璽”壁畫。福陵的周圍，河流環繞，山崗拱衛，望去氣勢巨集偉，景色幽雅，風景優勝。清人高士奇曾有詩云：“回瞻蒼靄合，俯瞰曲流通。地是排雲上，天因列柱崇。”正是這裡風光的具體寫照。“天柱排青”也是著名的瀋陽八景之一。
明清陵寢地表建築，基本上是紫禁城建築的變例，而紫禁城建築的前身就是瀋陽的故宮和昭陵、福陵。其主導思想在於宣傳皇權至上，其等級、使用材料均與紫禁城宮殿一樣，不同的是陵寢是皇帝死後居住之所，不僅要威嚴，還要適應陵寢這一特殊要求，故明樓寶頂成為其最具代表性的建築。清代陵墓地表建築與周圍環境十分協調，紅牆、黃瓦、高聳的明樓與蜿蜒的青山、流淌的河水非常自然地融合在一起，構成了一幅顏色搭配及其協調的畫卷，人文景觀與自然景觀相互映襯，相映成輝。明樓高聳，顯然是設計者依據陵墓地表建築坐落在群山之中這一特定環境，為強調其陵墓主體標誌性建築而有意設計的。它避免了陵墓建築低卑、與帝王身份不相符這一難題。
明清兩代建造許多規模巨集大的宮苑、陵寢，無論在數量上或質量上都很出色，在裝飾風格的表現上沉雄深遠，映透了明清全盛時期皇權的聲威。建築的整體氣勢上大大不同於洛可可風格對莊嚴崇高，巨集偉氣派的拒絕，卻與巴羅克著意追求空間及視野容量的闊大，追求體積表現力的雄健不謀而合。到了清代中葉以後，政治上保守腐朽，在建築和藝術上也表現出一種追求繁瑣綺麗的風氣，工藝品上堆砌玉石珍寶，金銀琺琅，連建築裝修上也鑲嵌上琺琅玉石，藝術之高低彷彿與金銀財寶的多少成了簡單的正比。這似乎與巴羅克，洛可可兩種風格皆有共通之處，前者也是一味採用昂貴的材料——金、銀、銅和大量繡花錦緞的裝飾來表達豪華富麗和榮耀，以炫耀財富為美，以表現奢侈為美。後者更多的追求纖巧與精緻，細膩到無以復加，繁瑣到眼花繚亂，充分表現出沒落貴族的頹喪侈糜而又精於鑑賞。清代建築藝術的細節處理似乎就是這二者風格的集合，既有堆砌的富貴，也有推敲的雅緻，各得其彰。