重陽節的來源閱讀答案

　　關於重陽節的來源，你們知道嗎?重陽的源頭，可追溯到先秦之前。關於重陽節你們還知道什麼呢?下面是小編為你們準備的《重陽節的來源》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望能幫助你們。

　　《重陽節的來源》原文閱讀

　　關於重陽節的來源，向來最為人們津津樂道的，是南朝《續齊諧記》所載的東漢汝南人桓景經方士費長房指點登山辟邪躲過一劫的故事。不過這個說法，並不可信。《齊諧》是一部志怪書，連作者自己也沒有把它視作史實。晉葛洪《神仙傳》說，費長房在東漢時曾做過汝南市掾，後來跟仙人壺公入山修道去了。而桓景，在有關東漢、三國史事的文獻資料中都尋覓不到影子，僅僅在《宋書•符瑞志》中提到東晉成帝時有個太守叫桓景。

　　春秋戰國時期對山神的崇拜已很普遍，並形成了一套祭祀禮儀，而這種登高祭祀活動，在人類早期是作為最直接的生存需求出現的。原始先民依靠採集和狩獵謀生，群居穴處，輾轉山林。山林間生長著各種植物，隱棲著許多飛禽走獸，物產豐饒，早就引起人們的關注。山上雲霧瀰漫，而人們又觀察到雲氣能致雨，以為山嶽為神龍居所，有降雨的能力。而且，山峰插入雲霄，高不可攀，人們以為是登天的梯子或撐天的柱子，上面是神仙的居所，並且虔誠地相信，只要登上它，就能超越芸芸眾生。原始先民領略了莽莽群山千變萬化的自然現象，因而滋生了“萬物皆有靈”的神祕自然觀念，崇拜、敬畏山嶽山神，並且激發了登臨神山聖境的強烈願望。“崇”字從“山”從“宗”，說明“崇拜”原來就是專對山嶽而言的。

　　秦統一中國後，一直到漢朝，皇帝對山川祭祀都非常重視，每年都要巡狩、祭牡或封禪名山大川，各地登高的活動也隨之興起。據史料記載，約於劉邦在中原創立漢朝之時，割據嶺南的南越王趙佗就曾登臨越秀山，君臣飲宴遊樂。與劉邦同時代的漢閩越王無諸，也在九月九日率領臣屬登上福州的于山，插萊萸，飲菊花酒，宴集遊樂。這些登高活動，比桓景的所謂“登高避禍”要早二百多年。最早明確記述九月九日登高習俗的是三國初期魏文帝曹丕的《九日與鍾繇書》：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”九是最大的陽數，“九九”相重，又與“久久”諧音，故認為是適宜於長久、十分吉利的節日。

　　稍後，南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》記述了當時的重陽節俗：“九月九日，四民並藉野飲宴。”北朝杜臺卿的《玉燭寶典》進而解釋說：“其時黍秫並收，因以黏米嘉味觸類嘗新，遂成積習。”這些記載都說明重陽節的最初涵義並非辟邪避災，而是歡慶祈福。農曆九月，夏季作物已經成熟，晚秋作物也豐收在望。黍秫收割後，各家各戶滿懷豐收的喜悅，品嚐以黍米或秫米做成的新米飯，娛神又娛人。士農工商各行各業的人，成群結隊到都外鋪草為席，設宴飲酒，歡樂相慶，答謝山川大地賦予的恩惠，並祈求神靈繼續保佑，使人們豐表足食，得以長壽。

　　古人說：“重九須登高，不高無節氣。”自各地開山建剎以來，重陽登高便由人類原生態山嶽山神崇拜，過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動，並最終演變為群眾性的登山娛樂體育活動。

　　***選自《光明日報》，有刪改***