周邦彥的人物生平

　　周邦彥是北宋著名詞人，被譽為“婉約派集大成者”、“負一代詞名”的詞人，且有婉約派“正宗”、“詞家之冠”或“詞中老杜”之稱。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀。

　　周邦彥是北宋晚期的重要作家，詩、詞、文、賦無所不擅，但在他生時即為他的詞名所掩，其文、其詩，多零落不傳，唯有年輕時所獻《汴都賦》，為當時所稱。《宋史》說他年少時“疏雋少檢”***生活放浪，不守禮節***，不為州里推重，而博涉百家之書。

　　他與屬於舊黨的蘇門詞人不同，在政治上傾向於變法的新黨。他28歲時，因向宋神宗獻《汴京賦》，歌頌新法，而大獲賞識，由太學諸生直升為太學正。神宗死後，舊黨執政，蘇門諸君子紛紛回到朝廷，周邦彥則被擠出京城，到廬州***今安徽合肥***、荊州***今屬湖北***、溧水***今屬江蘇***等地任職。等到新黨上臺把持朝政，蘇門詞人盡遭遠貶，周邦彥重返朝廷，官到提舉大晟府。由於不願與蔡京奸黨合作，晚年又被逐出朝廷，到順昌***今安徽阜陽***、處州***今浙江麗水***等地主官。徽宗宣和三年***1121***病逝於南京***今河南商丘***。

　　周邦彥的集子有楊***、方千里、陳允平三家和詞。其詞集在宋代時已有單刻傳世，陳振孫《直齋書錄解題》卷二一著錄有《清真詞》2卷、《後集》1卷，曹杓註釋。現存周邦彥詞集有二種版本：一為《片玉集》10卷，宋陳元龍集註，有《疆村叢書》本、《宛委別藏》本、《景印宋金元明詞》本;一為《清真集》2卷、集外詞1卷，有元刊本、汲古閣刊本、《四庫全書》本、王鵬運四印齋刻本、西泠詞萃本。中華書局1981年出版有吳則虞校點本《清真集》，三聯書店香港分店1985年出版羅忼烈《清真集箋註》。中華書局又於2002年出版孫虹等《清真集校注》，最切實用。《全宋詞》第二冊收其詞180餘首。

　　周邦彥的文集有南宋樓鑰編的《清真先生文集》二十四卷，但元人編的《宋史·藝文志》集類所著錄《清真居士集》只有十一卷。宋人有見其文者，陳師道說：“美成箋奏、雜著俱善，惜為詞掩。”***《古今詞話》***張端義說：“美成以詞行，當時皆稱之。不知美成文章大有可觀。惜以詞掩其文也。”***《貴耳集》下***陳鬱說：“***美成詩***自經史中流出。當時以詩名家如晁補之、張耒皆自嘆以為不及。”***《藏一話腴》***周邦彥最初成名之作是《汴都賦》，樓鑰的《清真先生文集序》中說他“由諸生擢為學官，聲名一日震耀海內”。又說：“未幾，神宗上賓，公亦低徊不自表彳暴。哲宗始置之文館，徽宗又列之郎曹，皆以受知先帝之故，以一賦而得三朝之眷”。這篇《汴都賦》因為收在《皇朝文鑑》之中，流傳至今。他的別的文章如《操縵錄》五卷，《清真雜著》三卷，皆已不傳。

　　周邦彥的詩集在元代即已散佚。清初厲鶚等因編《宋詩紀事》，輯得其佚詩六首。後丁立中得六首，王國維得斷句詩二首。近人羅忼烈復從《永樂大典》等書，多方搜輯，共得古近體詩三十四首。其中如詠戰馬《天賜白》***七古***、詠古烈士《過羊角哀左伯桃墓》***五古***，及其它古體詩，風骨凜然，絕無綺羅香澤之氣，知宋代文人頗嚴詩詞之別，不在閨房作《生民》《清廟》之詩，懸“杏壇講學”之圖。但這也並不證明這些文人不關心國家大事、民生疾苦。近人論詞，有的以作品中有否反映當時社會情況為優劣標準，倒是證明這些批評家自己不知道某一時代的社會風尚。須知，宋人在詩中寫景、敘事、說理、論道，就是不談情說愛，而在詞中，則讚美女性，訴相思，敘離恨。北宋人一般不在詞中反映社會問題，直到南宋，才在詞中談論國家大事。因此，像周邦彥這樣一位言情聖手，在他的詩中絕對看不到他在詞中所表達的情調與觀感，這就很可以看出宋代文人一般的風尚。

　　周邦彥在宋代“以樂府獨步，學士、貴人、市儈、伎女皆知其詞為可愛”。當時歌女以能唱周詞而自增身價。張炎在南宋末年***去周已近二百年***遇見名妓沈梅嬌、車秀卿猶能唱周詞，可見其社會影響。這與周邦彥妙解音律相關。周邦彥的歌詞聲音諧美，順口悅耳，非其它生硬俗濫的作品可比。他的堂名“顧曲”，即用三國時周瑜的典故。周瑜精通音樂，當時流傳一句成語：“曲有誤，周郎顧。”以“顧曲”名堂，可見其對音樂造詣的自負。

　　周邦彥乃宋詞發展史上結北開南的人物。其詞風對南宋的史達祖、姜夔、吳文英、周密、張炎等產生了很大的影響，“前收蘇、秦之終，復開姜、史之始”***《白雨齋詞話》***，開啟了南宋之後的格律詞派，在詞史上具有極為重要的地位。