高考作文中讓語言更美的技巧
導語：我愛祖國語言美 自古以來，我國的語言一直是一門中華民族特有的藝術，它美化了我們的家園也美化了我們的生活。語言是人與人之間溝通的橋樑，也正是這樣一座神奇的橋樑連線了無數零散的個體，從而匯聚成一股龐大的力量，反映著一個歷史悠久的民族壯麗前景和巨集偉藍圖! 今天我們就來探討一下在作文中如何讓文字更美的技巧吧：
一、設問藝術的運用
設問也是一種增強語言表達效果的好的修辭方法，如果使用得當，定當收到非常好的表達效果。
例、可是，我仍想問，風到底是什麼?地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光，他一字一頓地解釋著：“風麼，就是高低氣壓層的不同引起的，……風的種類也可多著呢，有什麼熱帶季風，海洋季風……有的風，帶來寒流的訊息，有的風……”噢，原來是這麼回事，風是自然的產物，是實實在在的東西，我終於知道風是什麼啦! “不全對。”哲學老師脫口而出。我愣了。她接著解釋：“風是一種物質，它不依賴於人的意識並能為人的意識所反映。古人言有風婆婆的說法唯心的……”啊?帶著滿腦子的問號，我碰到了文學老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂鬱，緩緩而道：“風是一種文化，對的，一種文化。在我們這個文明古國，有什麼桃花文化，青銅文化，風，也是一種文化。從《詩經》到唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風無不是一種永恆的文化。譬如，‘大風起兮雲飛揚’、 ‘山雨欲來風滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風’、‘春風又綠江南岸’等待。”哦，我明白了，風還是一種深沉妙不可言的文化。可是，我不敢再問了，也許，歷史老師會說風是一種歷史，迎著歷史長風……***《風是什麼?》***
先提出“風是什麼”這個問題，然後通過地理老師、哲學老師和語文老師三人之口分別說出了 “風”這個意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來分析了“風”的形成原因、種類和相關資訊;哲學老師以一個哲學家的口吻闡釋了“風”的哲學內函，讀來意味十足;語文老師則用文學家的眼光來品讀“風”，把它理解成一種“文化”，並列舉了從《詩經》以來許多與“風”相關的詩句，無一處不顯示出 “風”的文化氣氛。最後作者說“不敢再問了”，因為歷史老師有歷史老師對“風”的理解，化學、物理、生物、外語等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出 “答案是豐富多彩的”主題。
例、誠信是什麼?才學說：“誠信是一種虛偽。我可以無所憐惜地拋棄它。”誠信說：“當老師的誠信化為空中樓閣，那麼才學也不復延續。”於是才學凝滯了。***《誠信是什麼?》***
本例與其他例子又不同：先設問“誠信是什麼”，然後用“才學”和“誠信”兩個本無生命無法對話的抽象概念來對話，從而揭示“誠信”不能丟這個主題的。
例、你知道10減1等於幾嗎?9。對，可也不完全對。
如果是樹上10只鳥，被槍打掉1只，這裡的10減1就不一定是9，而可能1只鳥也沒有。
如果是魚缸裡的10條金魚，死了1條，問還剩幾條金魚，那麼10減1還是等於10。
如果是夜裡點燃的10支蠟燭，被風吹滅了1支，問到天亮還剩幾支，那麼答案是1，因為其餘的蠟燭都燃盡了。
如果是桌子的10個角，砍掉1個角，那麼10減1還是不等於9，因為我們將看到11個角。好了，如果現在再問10減1等於幾，你還會只想到9嗎?你還有其他答案嗎? ***《10減1等於……》***
本例的體式很特別：先提出疑問：“你知道10減1等於幾嗎?”回答說是“9”，再加上作者的評價“對，可也不完全對”。那到底等於幾呢?讀者肯定要這樣問。下文舉了四個答案：等於0、等於10、等於1、等於11。更絕的是作者沒有直接說出“答案是豐富多彩的”這個主題，而是連用兩個設問，讓讀者自己去得出這個結論。這就是設問的魅力。
二、連續發問藝術的運用
連續發問如連珠炮，問得你喘不過氣來，正是在這種“緊張”的場面才有一種藝術的力量在召喚，從而恰當地表情達意，產生良好的語言表達效果。
例、誠信是什麼?是誠實?是信用?是真誠?是熱情?
誠信是什麼?是幼稚?是青澀?是無能?是愚蠢?一百雙眼睛裡有一百種誠信，一百個人給我一百種答案。***《誠信是什麼?》***
本例作者深悟連續發問的真諦。兩段文字一共使用了十個問句，真是讓人應接不暇。先用一個設問“誠信是什麼”，按一般的情況，就有可能回答成“誠實”、“信用”、“真誠”、“熱情”，但作者的語言富於變化，沒有這樣做，而是連用了四個選擇問，好認讀者自己去選，不過這四個選擇中的任何一個或幾個似乎都可以作為答案。再來看第二段，作者也是先設問，但後面供選擇的“幼稚”、“青澀”、“無能”、“愚蠢”中卻無一個可做問題的答案的，但這正是作者的高明，他是反面來說的，意即如果思考不周，他的答案就會這四個中的一個或幾個，那就錯得遠了。所以這兩段是從正反兩方面來解釋“誠信”的內涵的。
例、“健康”者，能使人精力旺盛，體力充沛，工作起勁，然而“誠信”之“健康”者，何也?四肢發達之軀殼也。魯迅先生之所以棄醫從文，亦是為拯救軀殼。而此小生棄我於水底，試問，無誠信之軀殼於己何用?於世何用?***《豈可棄我——“誠信”自述》***
本例的連續發問是在最後：“無誠信之軀殼於己何用?於世何用?”這實際上是用兩個反問來強調“誠信”對人的精神空間的重要性和對社會的意義。如果一個人能把“誠信”的含義看準吃透，那也就不會出現行屍走肉的人或出賣朋友、背叛祖國的小人了。
例、朋友，走過歷史的煙雲，你對生活有什麼答案?你將如何面對現實?你將以什麼姿態去面對未來生活的挑戰?別忘了，我們正年輕，“看雲”的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找一個理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活要我們去創造，美好的未來是我們自己的! ***《滄海看雲》***
本例開頭連用三個設問：對生活有什麼答案，如何直面現實和怎樣面對將來。這三個題一起到來，意志不堅定者、思想徘徊者、生活毫無認識者可能都會在這劈頭蓋臉的問題中清醒過來，從而找準自己的人生目標;而那些本來就對生活有認識的有識之士，則會在這三問中更加堅定自己的人生信念，從而矢志不渝地朝著既定的方向奮勇前行而絕不後悔。所以作者在這一段的最後說“美好的未來是我們自己的”，就是這個道理。
三、反問藝術的運用
運用反問句式，可以加強表達的肯定語氣。而優秀的高考作文在這一點上都做得比較好。
例、共和國元帥***曾說：“‘茄子不開虛花，小孩子不說假話。’難道我們大人還不如小孩子嗎?”的確，我們從“人之初性本善”的童年所帶來的那份淳樸的誠實，應該好好把握，怎能任歲月“雨打風吹去”，而洗掉了誠實的本色呢?***《把握誠信》***
先用“難道……嗎”的反問句式，再加上彭總的那句稱讚小孩子“誠信”“誠實”的話，表明我們大人確實應該比小孩子更能講“誠信”;再用“怎能……呢”的句式進一步強調我們不論在什麼情況下都應守住自己的“誠信”的大門。整段話讀來意味無窮，全仗兩個反問句的表達效果。
例、喊著“狼來了”的孩子在兩次“成功”的欺騙後嚐到了苦果;連一道淺淺的劃痕都不放過的“賓士”汽車公司以信譽換來了盈利……這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠信嗎?***《把握誠信》***
先從反面講“狼來了”的不誠實的故事，再從正面說“賓士”公司為信譽而誠信的事，最後再用“難道……嗎”的反問句式，讓人明白了我們必須把握住自己的誠信。
例、無所謂“人性本善”，也無所謂“人性本惡”，當面臨選擇時，我們需要的不光是果斷，還要有也許是一樁小事所體現的人性。在面臨選擇時，據說，螞蟻被火圍困的時候，會迅速抱成團滾出火堆，以犧牲最外層的螞蟻來保證種族的延續。“螻蟻如此，人何以堪?”***何俊潔《面臨選擇》***
先用議論性的語言點出當面臨選擇時不光是果斷，還要有人性，強調了人性。再舉螞蟻遇火時抱成團滾出火堆以保證種族延續，亦是強調動物的“人”性。最後用 “螻蟻如此，人何以堪”表示反問，別人動物都能做到在選擇時擁有“人”性，而我們人類呢?作者舉螞蟻採取迂迴戰術，繞一個彎子還是回到主題上來：在選擇時人應比動物更有人性才行。
例、“美麗”者，外表也，古人早有“金玉其外，敗絮其中”的訓誡，若為“美麗”而棄“誠信”，豈不是以“敗絮其中”來換“金玉其外”?小生真乃糊塗也。《巴黎聖母院》中的敲鐘人可謂醜至極，然而他美麗的心靈彌補了他外表的缺陷，使他的形象光輝千古。***《豈可棄我——“誠信”自述》***
作者採用自述的口吻，先講將“美麗”定在“外表”上，雖不十分準確，但作者後用“金玉其外，敗絮其中”的訓誡來自圓其說，並用一個反問說明如果只為“美麗”而拋棄“我”***誠信***的話，其結果是用“敗絮其中”來換“金玉其外”，顯得不明智，所以說“小生真乃糊塗也”。而最後又從正面舉了敲鐘人雖醜，但心靈是美的，從而使其流傳千古。