古文化街端午節隨筆
端午節是一個有文化沉澱的節日，那麼我們該如何寫好端午節隨筆呢?請往下看。下面是小編精心為你整理，希望你喜歡。
篇一
如今跟文字算是叫上勁了，只要遇到在思維中活動著的節日，只要在思考之時尚有時間，可以在鍵盤上勞作的話;當然，最關鍵的，還是要有想記錄節日心情的衝動。那樣，我就會樂於讓想象和記憶，浸潤在文字的小河裡，清涼片刻。
今天是端午節，雖然有關這個節日的傳說有好幾種，但我首先還是很自然地會聯想到兩千多年前的屈原大夫。不過今年的端午節，我還會對有關這個節日的另一個傳說中的人物，即春秋時期的伍子胥，也留有一種感懷，當然，這是後話。
獨處異鄉的我，不會包粽子，若去外面店家買來作正餐，又擔心汨羅江裡的魚兒什麼的，少了數只粽子的口糧，會不會去襲擾屈原。於是，還是考慮吃點別的什麼吧。
說到屈原，我的第一反應就是電影《屈原》。那是粉碎“四人幫”後，香港第一部在內地放映的影片。該部影片，曾受到數億觀眾的喜愛，也讓更多的人瞭解了屈原。當然，對我來說，影片中根據《橘頌》虛構出的角色嬋娟，更讓我心馳神往。相信看過這部影片的人，都會被鮑方、鮑起靜父女倆的精湛演技所折服。
由於近來在學習寫詩歌，所以就免不了找來一些古今中外的好詩來讀。作為屈原著名的詠物詩《橘頌》，當然是沒有可能被錯過的。但奇怪的是，如今讀這首詩，和許多年前讀這首詩的感覺，實在是大相徑庭的。少年時讀《橘頌》，總會為作者的那種高尚的精神追求所傾動。而現在，不知怎麼搞的，讀詩的無二體會便是惋嘆。
而另一件剛剛發生不久的事，更令我的惋嘆，到了無以復加的地步。那就是，前幾天，韓國前總統盧武鉉，在自己家鄉跳崖身亡之事。也許，盧武鉉的離世，跟我本沒什麼關係，但讀了有關他的相關報道後，我的心，很難平靜下來。一個離任的國家前總統，原本想回家鄉安度晚年的，可是，因受紅塵太多的羈絆，最終走上了輕生之路，這是多麼悲慘的一幕啊……
韓國的歷任總統，命運都非常坎坷，但我卻忍不住會為盧武鉉，這位出身清貧的草根總統，一灑同情和惋惜之淚。看到他遺像上那滿含無奈和無助的眼神，我只能對他說：早知今日，當初真不該步入仕途……
當看到他卸任後，在自己家鄉的田間小路上，騎著自行車帶著孫女們的照片時，我是多麼希望，這位因沒有首爾戶籍，而不得不“歸鄉的總統”，回到家鄉，永遠做個快樂的農民……然而，這麼普通的願望，老天爺也沒能讓他實現。我深信，一個問心無愧的總統，一個成功的總統，他也有無法承受的壓力。“人言可畏”曾使幾多“天驕”折翼?
由端午節聯想起韓國這位悲情前總統，不知道算不算風馬牛，反正我就是這麼聯想的，我也沒有考慮過他人的歧異，因為我從不計較塵囂噪音。我在我行我素的時候，我意識的流動是我的國王，我唯一的任務，就是服從。
現在，我開始醞釀幾個如果，可能目的是為了寄語部分醒來的人們。誠然，那絕對不是我的任務，只能算是我的友情。而作為友情，一定是不存在強迫之概念的。
如果屈原當年遠離楚國宮廷，也就可以避免了官場上的失落和在抱負幻滅後的輕身;如果他的生命中，真有一個如橘般的嬋娟，那麼，真希望汨羅江能成為另一處范蠡和西施似的蠡園。
如果我上面提到過的春秋時期的伍子胥，也能遠離吳王夫差的話，那麼，他的屍體，也就不會被裝在皮革裡，於農歷的五月五日投入大江了。估計端午節，也就沒有可能，去用來紀念他了。
如果盧武鉉沒有總統的經歷，且一直耕耘在鄉間農莊，那麼，他在如今這個年齡，多半是在享受天倫之樂了吧……
端午節隨筆，我非但沒什麼大的“志向”流露，卻還希望悲情的古人，也和我同流合汙。說來的確慚愧，但又有什麼辦法呢?
文章寫到這裡，我要去吃我的泡麵了。我雖然沒機會去汨羅江投放些泡麵，好讓水中那魚兒什麼的不要去尋找屈原，但我省下幾隻粽子，多少也可以算作是我對先哲的一份緬懷吧!
2009年5月28 日
篇二
很長時間裡，只知道端午節與屈原相關。剛唸書的時候，老師就言之鑿鑿，五月初五端午節就是為了紀念愛國詩人屈原。但滿眼都是喜慶的氛圍，看不到一絲傷感的影子。心裡不免納悶，又特別享受這樣的喜慶，尤其是，這一天就是平常的莊戶人家，也可以品嚐到因為節日到來所凝結的幸福滋味。
來到江南，才知道這端午佳節還另有一說，在古吳越的土地，如今的江浙一帶，廣為流傳。那就是，五月初五的端午節，是為了紀念含冤而死的吳國大夫伍子胥。伍子胥歷史上有記載，為過韶關一夜白了頭髮，可還是沒落個好下場，被吳王賜死，沉屍水底，最後變成了濤神，百姓為了緬懷他，五月五日迎濤神，漸漸演變成了如今的端午節。
不管是鬱郁不得志自沉汨羅的屈原，還是冤死被拋屍江水的伍子胥，都已經隨歷史漫卷，成了一種記憶，一種追溯，一種中國文化沉澱裡的傳承，而矗立了兩千多年的這個日子，翻新出許多生活的韻味;於歷史的沉積中，享受生活的五彩斑斕、和風惠物和芳香濃郁;快何如哉?
年少的時候，平常鄉下的端午節，更叫人念念不忘，記憶猶新。
家在山區，這粽子，未必年年都包，但鹹鴨蛋、鹹鵝蛋年年都不會少。母親會為這，每年都早作準備。每年的春夏，見了下鄉串戶賣雛雞雛鵝的人，母親一定會每樣挑上幾對，精心巴意地養著，長大了，鴨也好，鵝也好，都能下蛋。有時候，也自家孵一些，只是比買要繁瑣得多。所以呢，這鴨蛋、鵝蛋都是自產的;母親會選一個結實的瓦缸，涮得乾乾淨淨，盛上井水，把鴨蛋鵝蛋洗的乾乾淨淨，放進缸裡，加鹽，醃漬起來。做鹹蛋，有技巧。時間太早，等到五月端午，吃的時候太鹹;遲了，未免又少了些成色，不夠入味。母親總是把時間拿捏得恰到好處，每一年端午煮出來的鹹蛋，鹹淡適中，蛋黃又都浸出了油，剝開，都是黃爽爽的油，吃在嘴裡，沙朗得很。
另外，一般的年份，新麥已經收了。跟七姑八嬸一樣，母親會淘些麥子，攤在竹匾裡晒乾，去磨坊加工成粉。在端午這一天，蒸饃，或者幾戶人家約了，請有能為的人，炸油條或者麻花。瞧著鄉村小路上來來去去老老少少的臉，都寫滿了喜氣。日子的味道，於這些時候，渲染得淋漓盡致。
出了嫁的女兒，一般，這一天都會回孃家。自然不會空手，少不了一些禮物，美其名曰“送端午”;於是家家的廳堂裡，又多了歡天喜地的說話聲，被逗得不耐煩了的孩子的哭鬧聲。這些聲音，和院子裡的掩不住的清香，把莊戶人家的快樂和滿足，書寫得惟妙惟肖。懸蒲掛艾，自然是少不得的事。菖蒲長在池塘裡，艾葉樹在地邊田角，頭一天，就被割回家。用彩色的線紮成一小束一小束，掛在門邊上。雖然山村的人家，幾乎沒見過龍舟，但這端午節的味道，一樣芳香襲人。
飲雄黃酒，薰白芷，大約興盛於江南地面。江南多水，溼氣濃重，又值梅夏時節，這雄黃酒，有去溼通筋的功效。正好調節身體，活筋絡骨，老祖宗的高招，就是把一些簡單的事理融在一起，讓人在享受節慶的時候，又不疏於對自我的調養，這何嘗不是一種文化，一種心口相傳的博大精深。
似乎在我的記憶裡，沒有看見父兄酌飲雄黃酒的場面，但酒的醇香，這一日，從家家的院子裡溢位來，整個鄉村都是愜意的酒香。尤其是讀了書，知道了許仙和白娘子的事。對這雄黃酒，竟多了些恨意，要不是那杯雄黃酒，白娘子也不會露出原形，這人妖的愛戀，也不會被法海戳穿。這茫茫人海，不又多了一宗愛情的絕唱?但不管我是為何不情不願，這端午的風俗，流淌不衰。年歲漸長，才明白是自己的無知，然這年年的端午節，依稀會想起那個亦人亦仙的白娘子，隱約在時間的光影裡，還留有她的痕跡。
現時的端午節，物產豐富，熱鬧非凡。但是，撇開浮華，總覺得少了些以前的滋味，少了些浸泡在日子的芳香綿長。
離開了土地，最然也就離開了麥子獨有的芳香，更談不上勞作的生活情趣，麥子如何磨成粉，粉又如何做成各種花色的美味佳餚，恐怕，現在的年輕人，能有幸一見，就算造化不淺，更談不上圍在一起大家動手自得其樂了。從超市或者食品店裡買回來的鹹鴨蛋，又如何能吃出母親的味道?
倒是街上依然還有賣菖蒲蒿草的，一小把一小把，雖然花錢，終不是從自家的田邊地角里採來的。究竟還是少一些泥土的氣息。
看于丹這一期在文化之旅上的節目《端午節的記憶》，心中頗多感觸。“接地氣”的說法，讓人不能不去深思。是不是說，無論社會為何進步、發達，我們的兩隻腳，還是不能脫離土地。我們的內心，還必須從土地中，擷取精神充盈的食糧。
過節，就是“綿延一種活著的方式”，對節日的記憶，要能夠“記得起”“喚得醒，回得來”，說得多好。傳統節日，不單單是端午節，賦予的，就是這些意義吧。
篇三
今天是傳統的端午節，自從端午被列為國家法定假日後，便形成一個小長假。
清晨便早早趕往天津古文化街，本想拍一組和端午有關的照片，如往年的包粽子大賽、龍舟比賽等。但今年古文化街不知何故，沒有舉辦任何活動。七點多鐘時，整個古文化街還是空空蕩蕩的，還以為是要靜場拍電影呢。直到九點前後，大批外地旅遊團才紛紛來到，在導遊的講解下游客們興奮起來，文化街頓時顯得十分熱鬧。人們拍照留念，購買紀念品，也有人進入天后宮內燒香拜佛以祈求平安。由於活動安排較少，今年竟沒拍到一個有關粽子的照片。對於粽子，好像是國人對端午的最深印象，有許多關於粽子的傳說。所以每年一到端午節，人們就包粽子、買粽子、吃粽子。彷彿端午文化的主要內涵就是粽子。不由得想起一個笑話，那是去年的端午節。一位經常在報上發表文章頗有影響力的老友發來的一則簡訊，也許是為了逗我一笑吧。剛讀時有些臉紅，以為是垃圾簡訊，最後看到署名不由得哈哈大笑。簡訊大意是這樣的：“隔著你的外衣，就能聞到你身體的氣味。輕輕地解開你的腰帶，慢慢剝開你層層的衣裳。露出你潔白細膩的肌體，散發著陣陣的幽香。不由得咬上你一口。
哈哈!!別誤會，這是在吃粽子”。真有點黃色幽默，文化人就是能整事。
端午節隨筆