汪曾祺散文的好段賞析_汪曾祺散文優美段落的摘抄
相信許多朋友都是作家汪曾祺的忠實粉絲，他有許多經典語錄值得反覆咀嚼。下面是網小編帶來的汪曾祺散文的好段賞析內容，希望大家喜歡。
汪曾祺散文的好段賞析
1*** 如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。
2*** 它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長著碧葉。你說我在做夢嗎?人生如夢，我投入的卻是真情。
3*** 語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關係。
4*** 流動的水，是語言最好的形象。
5*** 曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是鬆的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。
6*** 語言是一種文化現象。語言的後面是有文化的。
7*** “氣，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”
8*** 他***韓愈***提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。
9*** 一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。
10*** 世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。
汪曾祺散文的好句摘抄
1*** 有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。
2*** 小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。
3*** 語言，是內在地執行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。
4*** 好的語言都是平平常常的，人人能懂，並且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。
5*** 往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種說法是不能成立的。
6*** 我最近一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言裡不可能有這個詞。
7*** 人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字“白”字，有什麼稀奇呢?然而，未經人道。
8*** 我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。
9*** 不單是對話，就是敘述描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。
10*** 一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠;倦疲的時候往往詞不達意。
11*** 我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。
12*** 我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點;這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。
13*** 語言的奧祕，說穿了不過是長句與短句的搭配。
14*** 若我在臨水照影裡，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從說，說不好的美麗裡想起你，我在那一切陶醉裡，已非自醉，你可曾感受到，遙遠的舉杯致意。逝去的從容逝去，重溫的依然重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進歲月肌裡，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認取你一如初見。
15*** 他***聞一多***在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字***即語言***已經不只是一種形式一種手段，本身即是目的***大意***。我認為這是說得很對的。
16*** 一個作家要養成一種習慣，時時觀察生活，並把自己的印象用清晰的明確的語言表達出來。寫下來也可以。不寫下來，就記住***真正用自己的眼睛觀察到的印象是不易忘記的***。記憶裡儲存了這種常用語言固定住的印象多了，寫作時就會從筆端流出，不覺吃力。
17*** 我認為一篇小說是作者和讀者共同創作的。作者寫了，讀者讀了，創作過程才算完成。作者不能什麼都知道，都寫盡了。要留出餘地，讓讀者去捉摸，去思索，去補充。
18*** 我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。
19*** 我一直都錯怪 是你帶走了一切 其實一切本來就會離開 只有你如約而來。 無聊是對慾望的慾望。 我的孤獨認識你的孤獨
20*** 如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。 語言是要磨練，要學的。
汪曾祺散文優美段落的摘抄
1*** 都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什麼呢?——梨花的瓣子是月亮做的。
2*** 在黑白裡溫柔地愛彩色，在彩色裡朝聖黑白。 浮雲一別後，流水十年間。 曾經知已再無悔，已共春風何必哀。 虔誠地呼喚風。那一刻，人與天有種神祕又真誠的交流。光才是現實世界，而樹木不過是用來反映和折射光線的間隔物. 願你自己有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰。
3*** 西瓜以繩絡懸於井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。
4*** 昆明的雨季是明亮的豐滿的使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態，顯示出過分的，近於誇張的旺盛。
5*** 真的是很當心很當心，很不捨很不捨，一件衣服和人的陪伴，沒有一件衣服可以穿到老，沒有一個人可以好到盡頭，有時候會很絕望地這麼想，於是，在“願得一人心，白頭不相離。”這樣的字句裡，感動。 我能看到你，我們還在彼此倆倆注視，我們彼此好好的，這是何其溫暖的事。
6*** 如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長著碧葉。你說我在做夢嗎?人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。 只記花開不記人，你在花裡，如花在風中。那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你;那一年，花開得好極了，好像專是為了你;那一年，花開得很遲，還好，有你;
7*** 豆腐點得比較老的，為北豆腐。 點得較嫩的是南豆腐。再嫩即為豆腐腦。比豆腐腦稍老一點的，有北京的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖南的水豆腐。 豆腐壓緊成型，是豆腐乾。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫幹豆腐。壓得緊而且更薄的，南方叫百頁或千張。 豆漿鍋的表面凝結的一層薄皮撩起晾乾，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家鄉則簡單地叫做皮子。
8*** 人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。
9*** 緬桂盛開的時候，房東和她的一個養女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來好些，拿到花市上去賣。她大概是怕房客們亂摘她的花，時常給各家送去一些。有時送來一個七寸盤子，裡面擺得滿滿的緬桂花!帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉
10*** 昆明的雨季是明亮的豐滿的使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態，顯示出過分的，近於誇張的旺盛。
11*** 廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。
12*** 為什麼現在會有點不能忍受文學作品的誇張?不過明明是隨感雜談就不能真誠一點嗎?果然是會抱怨別人身上自己的惡習啊…
13*** 隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。
14*** 傾向性不要特別地說出。 在敘事中抒情，用抒情的筆觸敘事。 怎樣表現傾向性?中國的古話說得好：字裡行間無論怎麼寫，都會有傾向性的。
15*** 若我在臨水照影裡，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從說，說不好的美麗裡想起你，我在那一切陶醉裡，已非自醉，你可曾感受到，遙遠的舉杯致意。逝去的從容逝去，重溫的依然重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進歲月肌裡，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認取你一如初見。古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積澱。語言的文化積澱越是深厚，語言的含蘊就越豐富。
16*** 他***韓愈***所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關係的人。
17*** 語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的資訊，即讓讀者感覺“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”“弦外之音”是有道理的。
18*** 語言的獨創，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。
19*** 不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應該提到內容的高度來認識。
20*** 語言不是外部的東西。它是和內容***思想***同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。