試論話題作文寫作中的辯證思考
試論話題作文寫作中的辯證思考
構思的發散性與行文的集中性 具有開放性，構思中，要以限定的話題為思考中心，進行發散式思維，可橫可縱，可聚可分，可逆可順，思維的觸角應該向四面八方輻射。這種開放式構思，不僅開拓了思維空間，豐富了思想內容，而且在對話題的多向思考中，往往有獨到的發現，使作品新穎出眾。
下面以“欣賞”為話題，談談發散性構思的走向。
從實立意：欣賞山水風物，欣賞樓臺亭榭，欣賞詩詞歌賦，欣賞漁歌村笛……
從虛立意：欣賞激情，欣賞閒適，欣賞過去，欣賞未來，欣賞創造……
肯定立意：欣賞是一種自我創造；欣賞是一種感動的過程，欣賞是一種人生歷練……
否定立意：欣賞不是一種被動接授；欣賞不是走馬觀花……
縱向立意：欣賞力的提高是一個發展變化的過程，從不懂欣賞到學會欣賞，從體驗欣賞之樂到領悟欣賞的要義……
橫向立意：欣賞不是孤立存在的，欣賞與許多能力聯絡在一起，比如欣賞與學識，欣賞與趣味，欣賞與風俗……
這樣的發散式思維能讓我們把與“欣賞”相關的方方面面結合在一起比較。發散式聯想的過程，實際上是一個個選擇的過程，讓我們從眾多的構思模式中選擇最理想的寫作角度。
所謂行文的集中性，是指在具體的寫作中一篇文章只能表現一個主題，要防止意多亂文，不得要領。要圍繞主題，集中開掘，而不是四面出擊。如果寫作中仍然是一種散射狀，就會造成文章的頭緒過多而雍腫不堪，或是散珠亂玉而沒有主旨。
還是以“欣賞”為話題，談談行文的集中性。
欣賞是心靈的填充：
——欣賞山，以山的仁愛填充心靈；
——欣賞水，以水的智慧填充心靈；
——欣賞雲，以雲的淡泊填充心靈；
——欣賞月，以月的寧靜填充心靈。
以欣賞自然中的山水雲月獲得心靈的滿足為主線，在每一專案下面獲取相應的材料，就可以寫成一篇內容豐富、主題集中的文章了。
話題的虛擬性與寫作內容的現實性 話題常常具有虛擬性，比如虛構一個故事（2002年高考“雪中救人”），提供一則寓言（2003年高考“智子疑鄰”），這樣做的目的，一是能避開社會熱點，二是讓材料有較強的生活涵蓋性。但是，在話題作文寫作中，我們要能從虛擬的材料中跳出來，不能就事論事。
比如2004年，湖北省高考作文題設定了這樣的情境：
唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪裡擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其餘九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什麼鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：並不是不能把所有的鏡子都磨製得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多麼細小的瑕疵，絕大多數人用這樣的鏡子會感到不自在。……
制鏡、售鏡自有目的；賣鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。
“買鏡”是個尋常話題，題目淺近，寓意卻深刻。劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人，一個家庭，大到一個民族，一個國家，乃至整個人類，都離不開“鏡”——自我對照物。寫作中，我們就要跳出 “買鏡”的框子，透視現實生活。比如生活中一部分人自命不凡，自我感覺太好，因而不願意接受別人的批評，希望用“昏鏡”來模湖自己的.缺點。也有人想用明鏡來照出自己的瑕疵，唐太宗說過：“以銅為鑑，可以正衣冠；以史為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。”
即便是編故事，也是藉故事影射現實生活。故事情節雖然是虛構的，但是，應有現實生活做基礎。因為歷史是現實的鏡子，故事新編無非是想讓讀者對現實社會有所對照，有所聯想，所以其最終的落筆應該是當代，寫作時就要用當代人的眼光來觀照古人古事，用現代意識對古人古事加以改造生髮。在適應作文題目限制的前提下，要追求較深刻的意蘊，或揭露假惡醜，或歌頌真善美，或是對一些落後的道德進行反思，從而使讀者有所思悟，獲得教益，不能片面追求趣味性、可讀性而忽略了現實思想性，要穿古人的衣服，說現代人的話。
比如，一個同學以“嫦娥奔月”的神話為素材寫了這樣一段文章：
古時候天上有9個太陽。上天賜給后羿9支拯救蒼生的利箭，兩粒永生的仙丹。后羿射下了8個太陽，成了英雄；嫦娥偷吃了那兩粒仙丹，成了神仙。嫦娥的自私犧牲了后羿的愛情。於是后羿用最後一支箭，洞穿了自己的胸膛。為了成為神仙，嫦娥放棄了自己本應珍惜的愛情。月宮的寂寞是對他的懲罰。
作者用這個虛擬的故事，表現了珍惜純潔愛情的主題。
許多人不知道處理好編故事與現實的關係，胡編亂造，招魂術、吸血鬼、天外來客、海底妖魔……天馬行空，虛誕荒唐。
變式文體與常式文體 變式文是採用非常規的文體，傳達思想情感。在求穩的基礎上，在適合內容表達的前提下，巧創文體，確實容易得到閱卷老師的青睞。
比如“詩詞引領式”——
2004重慶市高考作文話題為“自我認識與他人期望”，有篇滿分作文《詩人·明月·黃花》，寫了兩個片斷，每個片斷都自創詩詞作為引子：
一 東坡的明月
浪淘沙
謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。 成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。
這首詞是我特意寫給貶謫之後的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。
…… ……
認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學士——一代文豪。認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。
二 易安的黃花
南樓令
素月寄孤舟，隻影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。 晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？
這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。
滿腹感傷的奇女子，國破之悽，喪夫之痛，改適之苦。
…… ……
於是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。
認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。
全文以詩詞引領，文采斐然，不同凡響。足見該考生讀書之多，文學修養之高。
再如“網路連結式”——
2004年江西省高考作文，以“相信自己與聽取別人意見”為話題，一個考生寫成《把“意見”刻錄成光碟》：
在趨近成熟的網路系統中，都有搜尋查詢的功能，只要你輸入關鍵詞，點選“ENTER”鍵，就可獲得在網路可抵達的範圍內的幾乎一切相關資訊。
現在，我們已經把怎樣對待他人的意見刻錄成了一張光碟，可供參考。請按電腦程式操作。
關鍵詞一：意見
搜尋結果：社會上有極少數人由於自尊心過於強烈，對別人的意見採取強烈反對的態度，太過於相信自己，認為別人對自己的意見是一種語言攻擊，不接納別人意見。
相關連結：馬加爵是雲南大學的一名學生，由於自小至高中，學習成績優異，自尊心特強，對室友的意見不能理解和聽從，甚至認為室友對自己是故意“傷害”，不能容忍別人的意見，最終走上了犯罪的道路。
關鍵詞二：意見
搜尋結果：有些人相信自己，當有人來給他提不同意見時，會堅持自己的意見，但勸說者一多，他的思想就會動搖，相信別人，接受別人的意見，不能堅持自己的正確意見。
相關連結：孟子的母親在家中，有一個人跑來告訴孟母，“你兒子殺人了，快走吧！”孟母沒相信。第二個人跑來，也說孟子殺了人，孟母收拾好東西，想問問兒子是不是真的。第三個人跑來，說孟子殺人，孟母馬上就跑了。因此，有“三人成虎”一說。
…… ……
當今社會，對意見的態度也千奇百怪，看了這張光碟，應該有一定的瞭解吧！
本文的內容沒有過人之處，出彩的就是它的變式文體。採取網路搜尋的形式，形成了一個個畫面，歷史和現實的例子就自然地展示在讀者面前，“搜尋結果”就成了作者簡短的點評，最後的結論也就水到渠成。
值得注意的是，一些人看到高考的“另類作文”得了高分，不是去揣摩這些文章得高分的原因，而是盲目模仿。你寫“赤兔之死”，我寫“烏騅之亡”；你寫“診斷報告書”、我寫“法院判決書”；你寫“記者招待會”，我來“新年茶話會”；你寫“三幕話劇”，我寫“五幕鬧劇”……“李杜詩篇萬口傳”，尚且“至今已覺不新鮮”，何況被媒體一炒再炒的高考“另類作文”？因此，高考作文，既不能不顧自身實際，盲目求異求新，也不能步人後塵，簡單翻版。
江蘇省高考語文閱卷組組長何永康說： 由於連續6年寫“話題作文”，文體不限，結果許多考生的“文體觀念”淡薄了，一下筆便是“哲理”，便是“抒情”，便是“四不像”。因此，他懇切呼籲，應當十分重視“記敘文”和“議論文”的基本訓練，讓學生寫出像模像樣的“記敘文”和“議論文”來。
“記敘文”、“議論文”就是我們所說的常式文。敘事類文體，交代事情始末，借事抒情；議論類文體，表達自己的看法，發表自己的見解。我們認為，文章是以內容情理取勝，文體只是傳情達意的媒介，寫好記敘、議論類文體是高考作文文體的基本保證。如果不在內容與選材上下功夫，而一味去追求文體的新巧，那是捨本逐末、弄巧成拙的做法。
高考作文提示語改“文體不限”為“文體自選”，也向我們發出訊號——要增強文體意識。高考中雖有少數考生用非常規文體寫作取得了高分，但奉勸同學們不要盲目模仿。要寫好常式文，並練好自己擅長的文體。