出自河南的成語典故有哪些

出自河南的成語典故有哪些

　　鄭人買履（河南鄭州）

　　鄭：周朝國名，在今河南新鄭縣一帶。

　　解釋：諷刺那些只相信教條，不顧客觀實際的人。鄭國有個想買鞋的人，先用尺子量了量腳而把尺子放在坐位上，到集市上去買的時候卻忘了帶。待到挑好了鞋，才 想起沒有帶尺子，又跑回家去取。再到集市上時，集市已散，鞋也沒有買成。有人問他，你為什麼不直接用腳試鞋?買鞋的那個人說，我寧肯相信尺子，也不相信自 己的腳。

　　典源：《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度，反歸取之。’及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足!’曰：‘寧信度，無自信也。’”

　　買櫝還珠（河南鄭州）

　　買櫝還珠是寫楚國一珠寶商去鄭國做買賣。用名貴木材雕刻了一個華麗的匣子，內裝珠寶。一鄭人來買，他只買匣子，而不要珠寶。櫝(dú獨)：匣子，買了漂亮的裝珍珠的匣子，卻將珠子退還。比喻捨本逐末，取捨不當。

　　典源：《韓非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，燻以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。”燻灼。玫瑰：美石。輯：通“緝”，裝飾。

　　杞人憂天（河南開封杞縣）

　　杞人憂天：“杞”，周代諸侯的國名，在今河南開封杞縣一帶。傳說杞國有一個人擔心天會塌下來，憂愁得吃飯睡覺都感到不安。多比喻不必要的憂慮和擔心，色彩較典雅。

　　典源：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡(無)所寄，廢寢食者。”

　　守株待兔（河南商丘）

　　宋國是中國西周及春秋戰國時期的'一個諸侯國，位於今河南商丘一帶。

　　守株待兔比喻不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。韓非子主張，社會在不斷的發展，統治者治理國家的方法也應不斷變化。為了說明“聖人不期修古，不法常可， 論世之事，因為之備”的道理，他舉了一個守株待兔的故事。故事說，宋國有個農夫在田間耕作時，見一個兔子撞死在樹樁子上。他不費氣力，揀走了這隻死兔子。 從此，他丟下農活不幹，天天守在那棵樹樁子旁邊，希望再得到撞死的兔子。兔子再沒有揀到，而這個農夫卻成了宋國人口中的笑料。

　　典源：《韓非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。”

　　洛陽紙貴（河南洛陽）

　　《晉書·左思傳》載，文學家左思(字太沖)寫《三都賦》時，精心構思，斟酌字句，費時十年，後又得皇甫謐作序，由是文重於時，“豪貴之家竟相傳寫，洛陽為之紙貴”。由於傳誦抄寫的人很多，以致把洛陽的紙張都抬高了價錢，後形容行文之美，文章受人重視。

　　典源：豪貴之家竟相傳寫，洛陽為之紙貴。

　　河圖洛書（河南）

　　河洛以洛陽盆地為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟 源一帶。

　　河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易 傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·繫辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。

　　此外還有：三皇五帝、百家爭鳴、精忠報國、唇亡齒寒、言不由衷、葉公好龍、中原逐鹿、白馬非馬、愚公移山、眾志成城、陽春白雪、鐵面無私……等300個成語都出自河南。