蔡元培美育與人生議論文800字

　　在學習和工作中，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。一篇什麼樣的論文才能稱為優秀論文呢？以下是小編收集整理的蔡元培美育與人生議論文800字，希望對大家有所幫助。

　　蔡元培美育與人生議論文篇1

　　一點一橫長，一點茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的古詩文，無不體現著泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩步向前。

　　斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業來滿足運用知識服務大眾的需要，我們如今社會，民族、國家在進步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時代已經從我們受教育的縫隙中溜走，不復返了，在高水平教育的時代中我們需要美育來拓寬視野，謀求知識與感情的調和。無獨有偶，我們曾經只滿足於吃飯，因為經濟水平落後，我們吃飽都是問題，而現如今，全面小康的到來讓人們不再滿足於吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們在人生的洪浪中要想從容地前進，手中必握美育之杖。

　　在文化繁盛，教育水平的進步速度快的盛世中，何不去接觸美育並手握美育，為人生穩向前提供助力？君可見，北京大學保安在“看大門”之餘學習背誦英語單詞，為許多留學生伸出援手；君可見快遞小哥雷海為在送外賣之餘背誦優美的古詩文，終在《中國古詩詞大會》上一舉奪魁；君可見，六十歲的徐奶奶自力更生之餘，仍在閱讀經典文章，豐富自己的知識，滿足知識與情感的調和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運用知識服務大眾需要，又謀求知識和感情的調和，實現人生價值呢？何不讓美育助力我們人生前進呢？由此觀之，人生之穩向前，須手握美育。

　　但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾。總有人認為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識，汲取知識便可到達人生高峰實現人生價值。但實際上並不如此，接受知識只是美育的一部分，只是人生前進道路上的一部分，我們的人生不是隻注重結果的，而更美的是人生路上“美育”的風景，沿途的風景才是我們的最大收穫，沿途風景也是我們人生的價值的體現。

　　讀文學不只是攝取文字，而是攝取其中的內涵；聽音樂也不只是聽旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀美術館也不只是觀看顏料，而是領悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導的“美育”。

　　要想認識人生價值，人生穩步向前，手中必要執美育之權，揮美育之杖，展現美育的魔法。

　　手握美育，人生穩向前!

　　蔡元培美育與人生議論文篇2

　　生活不只有驚天動地的偉業，還有那一花一木和鳥語，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價值的.重要方面，它可調和知識與感情，蔡元培先生如是說。誠哉斯言，美育如水，滋潤人生。

　　誠然，有的人會覺得美育浪費時間，忙碌的事業和生活使自己無暇尋美；但是，請不要忘了，美育的價值不在眼前的苟且。人，首先是作為一個人而存在，而不是忙碌的機器，人生在世，應追求內心的豐盈，而不是碌碌無為後的空虛。固然，職業使我們用知識服務大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。

　　美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力於雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛好，拉小提琴、讀書游泳。他說小提琴優美舒緩的旋律不僅放鬆心情，還會放飛思維，對學術研究大有裨益。類似的，美學激發了愛因斯坦廣闊的理論空間；科學家因美學的滋養領悟出“宇宙之美”。聽音樂、讀文學這些看似無用的行為實則有大用，一個有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內心受到美育滋養，其智慧的產生也離不開美育的啟迪。

　　美育洗滌靈魂。“鑄得國家魂，猶憐草木青。”美育能夠平衡生活，喚出靈魂深處的真摯。詩詞的女兒葉嘉瑩一生與詩詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時光的風雅大先生。

　　反觀當下，一些沉迷網路暴力遊戲的青年，暴力無禮，走向墮落。如若每個人都能用美育調和生活，則人人皆可保持內心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。

　　美育之於青年，猶天空之於鳥兒，大海之於魚兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發展，青年學生皆當循著美育的星光，探尋屬於自己的人生星空。學習之餘，聽曲音樂，放飛夢想，而後繼續前行，在美育的滋潤下，我們皆能成為席慕容詩中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼。”

　　千般荒涼，以美育為夢；萬里蹀躞，以美育為歸。

　　蔡元培美育與人生議論文篇3

　　蔡元培說：“美育之目的在於陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格。”然而，網路“汙文化”在網路媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷重新整理著國人對美的認知，衝擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。

　　加強美育培養是個人之福。人民日報發表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為麵包而活著更加幸福。”擁有審美能力，就擁有了發現美的眼睛，就能夠善於在苦難的生活中找到美，從而製造美，然後讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口。”同樣的破損，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的薰陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的淨土，任何美的種子播下，也不會生根發芽，也就不可能具備成就大學問和大事業的胸襟和氣象。因此，個人的成績繫於美育培養之上。

　　加強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮於低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞。“汙”文化的流行，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不僅僅是個人的品德修養，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿了亂象。”因此，對於美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。

　　“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”要加強美育培養，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。

　　蔡元培美育與人生議論文篇4

　　中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華：崇尚美是中華民族的歷史傳統。而這一優良傳統，向上可追溯到原始社會的鶴魚石斧圖、大溪的陶器，唐宋以來的唐三彩、青花瓷，再到如今花色眾多的服裝、飾品。美的東西，無處不在。

　　孔子說“興於詩，立於禮，成於樂。”幾千年前的古人就已經突出了美育的重要性。北大校長蔡元培也曾說，美育是最基本的價值觀教育。由此說明，美育在社會程序中不可或缺的作用和地位。

　　著名科學家錢學森，大家看到都是科研方面的成果，其實他有著很高的藝術修養和美學素養。他說“科學家不只是工匠，科學家的知識結構應該也有藝術，因為科學裡有美學”。他在科技上有著傑出的成就，是跟他的音樂家妻子蔣英分不開的。

　　回國後，蔣英有演出，經常邀請錢學森前去聽。錢學森對文學藝術也有著濃厚的興趣，他所著的《科學的藝術與藝術的科學》出版時，正是蔣英擬定的英譯名。錢學森後來曾說過，是妻子給他帶來了藝術，讓他在科研中更好的發揮作用，讓他從另一個角度來認識這個世界，感受這個世界和生活。科學與藝術是相通的，藝術不僅可以緩解工作的疲勞，還可激發喚醒科研的靈感，真是幸事。

　　地質學家李四光，更是深藏不露。大家都因為地質成就而認識他，忽視了他深厚的國學造詣。他不僅散文和舊題詩寫的十分優秀，在音樂上的造詣也不容小覷。他最喜歡的是小提琴，在巴黎時寫的《行路難》令外國人驚歎不已，這也是中國人創作的第一首小提琴曲，李四光回國後邀請好友提意見並加以修改，最終在北大校慶八十週年上成功演奏。人們在讚歎他在地質上的傑出貢獻時，更是為他的藝術才華而傾倒。

　　然而不知道從什麼時候開始，家長只一味的注重於智學培養，而忽略了美育培養。家長選擇將孩子週末送到各類補習班，更多的是分數先定論，孩子們臉上應該出現的是天真燦爛的微笑，因為繁多的課業和各類的補習班，使孩子們臉上的笑容也已不在。

　　當一個社會被功名利祿所覆蓋，一味的注重名利而忽視了美學的培養，對一個人的成長來說，是不完美的。這樣的社會，這樣的國家和民族，也是不完整的，是難以持續發展下去的。

　　以美育人，才能讓我們瞭解生活不止眼前的苟且，還有夢想與未來;以美育人，才會讓生活更有溫度，人與人之間的交往才會更加溫暖;以美育人，才會讓祖國未來的花朵們全面發展，來實現中華民族的偉大復興。