名人家教家風家訓小故事（通用11篇）

　　演講稿是作為在特定的情境中供口語表達使用的文稿。在當今社會生活中，我們都可能會用到演講稿，那麼一般演講稿是怎麼寫的呢？以下是小編為大家收集的名人家教家風家訓小故事（通用11篇）演講稿，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　名人家教家風家訓小故事1

　　司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。

　　由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

　　名人家教家風家訓小故事2

　　梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建築學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思莊是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。

　　梁啟超對於子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典範。

　　寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富於感情的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。”

　　在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學，這有什麼要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把牆基越築得厚越好。”並教孩子們求學問、做學問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作迴圈互動著用去”。

　　名人家教家風家訓小故事3

　　豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成“小大人”。在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裡的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!”

　　除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：“大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”同時，子女獨立後，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。

　　名人家教家風家訓小故事4

　　吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，後任寧夏省政府主席。1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

　　吉鴻昌父親病逝後，他把"做官不許發財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒製，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。"

　　吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。

　　名人家教家風家訓小故事5

　　錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鍾書的父親。錢基博對兒子管教極嚴，錢鍾書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鍾書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鍾書過不了關，於是捱了打。

　　1929年，錢鍾書考入清華大學外文系後，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨後一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鍾書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

　　錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鍾書，不過出於一個儒者的文化立場。

　　名人家教家風家訓小故事6

　　魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅徵求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。

　　在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現在心以為然的，便只是愛。”據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。後來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”

　　名人家教家風家訓小故事7

　　柏拉圖有句名言：“一個人從小所受的教育把他往哪裡引導，能決定他後來往哪裡走。”所以在孩子的成長過程中，我們更注重的是教育孩子怎樣做人，做怎樣的人。

　　一天，我剛下班回家，兒子就象小鳥一樣撲到我身邊，說：“媽媽，今天我和爸爸在放學回來的小路上看見地上有一個包。爸爸說：‘我們先把包撿起來，等失主來認領。如果不來的.話，就交給警察。’”果然，一會兒一個阿姨走過來了，說包是她的。但爸爸沒有給她，而是叫她說出包裡有些什麼東西，她都說出來後，爸爸才把包還給他。那個阿姨走的時候，還特意謝了我呢。”看著兒子一臉自豪的樣子，我朝他伸了一個大拇指。身教重於言教，事情雖小，但我相信只要每件小事都能妥善處理，孩子的將來一定不一樣。

　　有禮貌，尊重關愛他人，是我從兒子懂事起就對他提出的要求。一次，在超市門口正好碰到“陽光之家”的智障兒童在義賣他們親手製作的手工小掛飾，卻少有人問津。兒子心生憐憫，立刻說：“媽媽，我們去買點，幫幫他們。”我領著兒子走到攤位前買了一堆小掛飾。離開義賣點後，我對兒子說：“你買東西的時候，看到那些智障兒童的表情了嗎？”兒子點了點頭說：“我看到他們開心的笑了”。“是呀，你看到了他們笑，但你知道嗎？因為他們和正常人不同，所以心裡是很自卑的。但他們看到自己製作的掛飾有人喜歡，還買走了，這是對他們最大的鼓勵。

　　他們笑不是因為賺錢了，是因為他們作品得到了別人的肯定。你說去幫幫他們，我覺得我們不光幫助他們賺到了錢，更重要的是還幫助他們獲得了認可和尊重，讓他們覺得自己還是有存在價值的。人不分高低貴賤，聰明愚鈍，每個人都要尊重他人，也應該得到別人的尊重。”兒子聽後認真地點了點頭。

　　家庭是圃，孩子是苗，家風如雨點。只有家風如雨，幼苗才能茁壯成長。

　　名人家教家風家訓小故事8

　　中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓、家規、家風，俗話說得好：無規矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規、家風不僅承載了祖祖輩輩對後代的希望對後代的策鞭，也同樣體現了中華民族優良的民族之風!

　　每一個家庭都有淳樸的家風，每一個家長都會以自己體悟出來的處世之道教育自己的孩子。家是孩子成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風的印記，可以說，家風就是文化和道德的言傳身教，是智慧和處事方略的潛移默化。

　　記得小時候，每到節日，特別是春節，年三十，一家人在一起看春節晚會，吃年夜飯，我父親就開始給我們講他小時候的事：他爸爸(她的爺爺)是一個大家庭20多人，吃飯的時候，我爺爺先給我太爺盛飯，太爺動筷了，他們才敢吃飯，我太爺就把好吃的給我爸吃一口，這就體現了我們“尊老愛幼、孝敬長輩”的家風。每到節日，農閒時節，村裡的有些人就聚在一起賭博，父親就告誡我禁止參與賭博，賭博能造成妻離子散、家破人亡，不準吸菸：煙有百害，無一利，酒少喝怡情，喝多傷身，我就養成了不吸菸不賭博，少飲酒的習慣。母親每天都講：養成講究衛生的好習慣;吃飯時不能說不吃或不想吃什麼什麼菜，不剩飯，不浪費;尊老愛幼，不能頂撞父母，從小養成懂禮貌的好孩子; 不說謊話、不愛佔小便宜，做一個誠實的孩子父母身傳言教的教導我們，“和為貴、孝為先、勤為寶、儉為德”“知足常樂，待人以善”這些至理名言今天正以“家訓”的形式出現在我們的生活中。

　　好的家風才能創造出好的家庭，俗話說：家和萬事興，相互體諒、相互寬容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基礎上的家庭，才是幸福美滿的家庭。家庭是社會的細胞，只有家庭和睦，社會才會穩定。

　　好的家風需要傳承，也需要總結，不光要靠潛移默化還要作為教育理念固化形成家訓。

　　寒門家風好，少年早成才。作為平凡而普通的我們，要努力將前輩的優良家風傳承下來，讓它成為一種潛在的、無形的力量，引領我們健康成長。

　　名人家教家風家訓小故事9

　　從前，楚國有個老頭以飼養猴子為生，楚國人都把他叫作狙(ju)公。每天早上，狙公起床以後都在院子裡給狙公的猴子們分配任務。狙公讓老猴子帶著猴子們跳出去，採摘山裡果樹的果實。晚上，等猴子們回來了，狙公就逼著猴子們交出它們所採果實的十分之一。光靠著這些猴子採來的果實，狙公就可養活自己，而且還略有盈餘。有一次幾個猴子覺得自己白白辛苦一場，狙公卻坐享其成，不願交出果實，狙公就對它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺得每天採摘果實是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。

　　有一天，一隻不懂事的小猴子突然問這群猴子：“山裡果實累累，難道是狙公親手所種嗎?”大夥都說：“不是呀，誰都知道這些果樹並沒有什麼人去栽種，都是天生的。”小猴子又問：“既然這樣，我們幹嗎靠給狙公做苦力過日子呢?”小猴子話還沒說完，猴子都已經恍然大悟。

　　當天晚上，猴子們趁狙公睡熟之後，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然後，它們拿上狙公積存的果實，手牽著手跑進了樹林深處，從此再也不回去了。狙公一覺醒來，才發覺猴子們都跑光了，狙公賴以生存的手段沒有了，只得待在家中活活地餓死了。

　　這個故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場。

　　名人家教家風家訓小故事10

　　“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

　　三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

　　《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

　　在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

　　這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。