“醫聖”張仲景的傳說故事

“醫聖”張仲景的傳說故事

　　張仲景，名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市和鎮平縣一帶)人，中國東漢偉大的醫學家、世界醫史偉人。張仲景的的《傷寒雜病論》，是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，元朝明朝以後被奉為“醫聖”，甚至有廟供奉香火。

　　張仲景出生於公元150年正月十八日，於公元219年然長逝，享年69歲。他生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由於家庭條件的特殊，於是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事後，對扁鵲產生了敬佩之情，也為他後來成為一代名醫奠定了基礎。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博採眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理、法、方、藥於一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。

　　他從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”(《何別傳》)。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採眾方”的結果。

　　年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。

　　他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，“民棄農業”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，飢寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽(紹興)疫情嚴重，“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀;”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。

　　據載自漢獻帝建安元年(公元196年)起，十年內有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒病佔百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”(《傷寒論》自序)。於是，他發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”(《傷寒論》自序)。後世醫學者稱張仲景為“醫聖”，奉《傷寒雜病論》為醫經(唐宋以後分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書)。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。

　　當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的'醫生。張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何在《襄陽府志》一書中曾讚歎說：“仲景之術，精於伯祖”。

　　《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。

　　他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。自隋唐以後，張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝至今，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一，他的學說育了世代名醫，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經千載更光輝”。

　　張仲景故里位於南陽郡涅陽人(今河南省南陽鄧州市東鎮)，民眾自發地前來南陽醫聖祠紀念、拜謁。南陽民間祭拜張仲景自漢代延續至今，“仰醫聖”、“疊紙求醫”、“摸羊頭”、“接聖水”等是群眾主要祭祀活動內容，這一民俗活動將持續3天。醫聖張仲景祭祀活動已入選河南省首批非物質文化遺產名錄。

　　張仲景的墓葬於南陽(今河南省南陽市)，仲景墓現存完好，成為了人們拜謁的地方。