浪漫而狂放的荊楚文化優秀作文

浪漫而狂放的荊楚文化優秀作文

　　踏入荊楚大地，來到了這有“九州通衢”之稱的武漢，我更喜歡稱它為江城，有份詩意。這片土地上人傑地靈，王候將相英雄兒女層出不窮，既有北人的豪邁血勇，亦有南人的精明文秀。

　　有人說：齊魯文化以“儒”為核心，那麼荊楚文化呢，她的特色又是什麼？獨具異彩的荊楚文化，其發展本就是一個隨日月不段豐富的過程，若要真的說一下她的特色，浪漫與狂放便是她獨樹一幟的地方！浪漫有如屈原的“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也”，狂放似李白的“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這裡不同於儒家文化的矜持與約束，這裡在王權政治下依然呼喊出了自己的聲音！

　　楚國的浪漫並非拘泥於小情小愛，而是一種不被世俗約束的自由，一種對社會大膽的批判的激情，其狂放也非一般意義上的癲狂瘋狂，而是一種發自內心的自信，一種執著不變的追求，它是一種積極進取奮發向上的精神。

　　提起荊楚文化，自然就想到了屈原，他是楚文化當之無愧的代表。楚國的秀麗山川孕育了屈原浪漫的性情，他熱愛楚國，對楚國的一草一木懷有深深的眷戀，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他善用比興來表情達意，他愛美，芳草美人，託詞喻物，是他志行芳潔的表現。他以高潔的情操、巧麗的才思、博洽的見聞、無拘無束的`想像，把楚國的山川、日月、風雲、雷電、鬼神描繪得有聲有色、有歌有泣、令人反覆詠歎。他辭賦中大量楚地方言，辭藻華美，傳神狀貌，極富於鄉土氣息，也顯示出荊楚之地對他的深刻影響，同樣，他天馬行空的想象，汪洋恣肆的氣勢，更帶來了楚辭“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的輝煌，構築起瑰麗奇異的楚地文明。

　　有人問：屈原可不可以不死？他可以當一名隱士遠離這黑暗的世俗。

　　當你明白他的追求，你便明白了他的選擇。司馬遷在《史記》這麼評價屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”他是一個憂國憂民、行廉志潔的人，他潔身自好不同流合汙，他追求著美麗嚮往著美好，而當有一天，他一生所苦苦追尋的東西註定無法得到，一切憧憬被無情的現實打擊的支離破碎，對他來說活著還有什麼意義嗎？他憤怒了，他絕望了，他帶著失望的心情與天地消融。

　　這個追求頗似楚國的祖先，按《史記·楚世家》和《國語·鄭語》的說法，楚人是祝融的後裔，祝融是火神兼雷神，“能昭顯天地之光明”。屈原亦有與日月爭光可也的品質，他疾呼“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”,漁夫問他：“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其釃？”，依然是屈原的風格，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎？”，他想昭顯天地之光明，卻無奈身陷現實之黑暗，他思索，思索的太過深刻，是他出了問題，還是整個價值體系的錯？他困惑，那《天問》中的170問又有誰可以告訴他答案呢？

　　屈原讓我想起了老莊，老子和莊子也都是楚國人，有著莊周夢蝶的浪漫，有著“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的狂放。現代著名文學史家劉師培曾說“荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠，及莊、列之徒承之，其旨遠，其義隱，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，屈子之文遺塵超物，荒唐譎怪，復與莊、列相同”。《莊子·人間世》曾提到楚狂接輿“孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。’”楚狂接輿是春秋時楚國的隱士，接輿是他的名字,平時“躬耕以食”，佯狂不仕，這便是接輿歌鳳典故的由來，“楚狂接輿”也成為隱士的代稱。同樣是浪漫主義，屈原的浪漫更像是英雄主義的浪漫，他會說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，他的浪漫較乎莊周的浪漫要積極。楚國人在創造出獨具異彩的楚文化同時，也將這種精神滲入到了楚人的骨子裡，影響深遠！

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”謫仙李太白二十五歲出川遊歷，二十五歲來到了荊楚大地，原來三個月的遊學，卻在安陸一待就有十年，並寫下了大量詩篇，是什麼讓詩仙如此留念？“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”朋友的離去讓他悲愁，我想他是在這裡找到了知音吧，這裡的文化與李白的追求產生了共鳴！

　　李白也喜歡屈原，“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。這本就有浪漫的氣質狂放的精神，李白的到來讓這種氣質與精神發揮到了極致。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這種狂放，不矯揉不做作，彷彿左手拿著酒壺右手正揮毫潑墨的太白近在眼前，他愛喝酒，以消那心中的不快，那喃喃不清的醉話，旁人只當是酒後的胡言亂語，誰知那是深刻的批判，他太清醒所以太困惑，如同屈原，在眾人皆醉的社會中太過清醒和執著，且一醉方休吧，與爾同消萬古愁！

　　浪漫到了極致，便是一種狂放。這種狂放在楚國之初就已鮮明，楚國有一句民諺“楚雖三戶，亡秦必楚”，楚國雖只幾戶人家，也能滅掉秦國。《詩經》中說“撻彼殷武，奮伐荊楚”，楚國憑著這樣的一種勁頭，這個紛紜歷史中的小國篳路藍縷發奮興邦，不鳴則已，一鳴驚人，使楚國於蠻荒之地中立足、壯大，成為春秋五霸之一和戰國七雄疆土最遼闊的泱泱大國，成就了“楚地千里，飲馬黃河，問鼎中原”的霸業！

　　狂放，狂出一種霸氣，荊楚大地是一個出英雄兒女的地方。說燕雀安知鴻鵠之志的“東楚”政權者陳勝，在大澤鄉振臂一呼，天下相應;未嘗敗北俠骨柔情的項羽楚霸王,率江東子弟渡江，成為抗秦主力,喝退三軍步步為營。最後總領群雄，收拾河山，建立一個空前統一的大漢王朝的劉邦,同樣是楚人。楚地出英豪，他們將楚國籠罩四野、總攬八方的氣質發揮的淋漓盡致。這種精神時至今日依然後繼有人，“自信人生二百年，會當水擊三千里”，他，在小時侯就吟出了“如果我不先開口，哪個蟲兒敢出聲”，青年時期便寫到“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”沒錯，這也是荊楚文化中特有的狂放，是一種自信樂觀！數風流人物，還看今朝！

　　江城武漢，黃鶴樓畔，可在這究天地、通古今，瞰世俗、窺人道，荊楚文化中的浪漫與狂放氣質，使這個因碼頭文化而過多沾染市井之氣城市，有了一份別緻的詩情，“於斯為盛，惟楚有才”，如今繁華的武漢是否曾記得彼時的浪漫？曾經這不僅有汪洋恣肆的散文、驚採絕豔的辭賦，這還有五音繁會的音樂、翹袖折腰的舞蹈，還有義理精深的哲學。浪漫而狂放，還只是荊楚文化的一個側面，遠遠不能將其概括，八大內涵、四大精神中由來，在訴說著荊楚文化發展的更多更多的故事。

　　荊楚文化，浪漫，狂放，可歌可泣，讓我似乎聽到了古人的高歌，亦或是低吟。