《貞觀之治》觀後感範文

《貞觀之治》觀後感範文

　　觀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論範疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在觀看後的基礎上發感想。簡單來說就是觀賞過後的感觸。以下是小編為大家整理的《貞觀之治》觀後感範文相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　五十集電視連續劇《貞觀之治》，在豆瓣上評了五星。編劇之一的孟憲實，是隋唐史研究者。主演馬躍，演技一流，加上化妝服飾，活生生就是《步輦圖》裡唐太宗的瘦版。飾演房玄齡的演員，在《走向共和》裡演康有為。飾演長孫無忌的馬少驊，是《走向共和》裡的孫中山。裴寂與榮祿是同一個演員。李綱就是瞿鴻禨。褚遂良就是張謇。演員高度重合，讓我常有串戲之感。每次看到房玄齡與長孫無忌的對手戲，就覺得康有為和孫中山馬上要火拼。

　　很多觀眾把2006年拍攝的《貞觀之治》與三年前拍的《走向共和》相提並論。這裡面大概有演員的因素，但更重要的是，兩部片子的劇本都相當精彩，而且非常尊重歷史。作為影視作品，歷史劇並不一定要與史實嚴絲合縫：《走向共和》裡把同治年間發生的李光昭南洋木材案往後拖了二十年，《貞觀之治》把宥黨仁弘的手詔挪到了高甑生身上。但這絕不意味著歷史劇可以是一群二十一世紀的青年穿著仿古風破衣爛衫在橫店影視城談戀愛！歷史劇一定要有歷史感，人生觀、世界觀、價值觀一定要端正。《貞觀之治》的服飾、器物、建築等方面的考證，可以說在國產古裝片中出類拔萃。細節方面，觀眾已經留意到了，比如太宗接見臣下時，有起居郎在旁邊記錄；寫字時左手持卷、右手懸空書寫，而不是像通常那樣把紙放在案上；用笏板鼓掌，用笏板記錄，上朝奏事時看著說；琵琶橫抱著彈；喪禮時懸掛的六隻瓦罐（我沒查到這種佈景的出處，想來是有說法的，望有識大俠指教）。當然要雞蛋裡挑骨頭也不是沒有，如鹿皮說要到中唐以後，才有太宗那種座的款式。至於跪拜，則是雙手重疊至於地，身體匍匐，背平。見過幾件唐俑皆是如此，並非如劇中雙手撐在身體兩側的。

　　廣電總局雖然把《貞觀之治》從八十集剪到了五十集（也可能因為太長，不得不剪），使得玄武門之變一段精彩劇情七零八碎，但它畢竟讓這正面歌頌“封建帝王”的片子得以公映，簡直不可思議。我還以為，廣電總局只能允許《甄嬛傳》之類百分百符合我朝對“萬惡的封建社會”想象的片子出現呢。《貞觀之治》大量採用《貞觀政要》的材料，而《貞觀政要》這部書是在貞觀朝後八十餘年追記的.，本就是為樹立楷模有所借鑑而作。電視劇以此為本，更是加重了褒揚的傾向，把貞觀朝作為傳統政治的範本來描寫。貞觀朝本就當得上傳統社會君臣相得、政治清明、律令審慎的頂峰，經過藝術處理，更是被提煉成了一個純淨的“範本”。這種藝術處理非常謹慎細微，以至於不仔細看幾乎看不出來，比如劇中對太宗晚年不聽勸諫的事一筆帶過，對唐軍四面出擊、猛烈拓邊之事輕描淡寫，聯合新羅征討高句麗更是隻字未提。初唐制度大體沿襲隋朝，隋朝耗竭民力的結果是新朝受益良多；劇中並未特別交代，觀眾看到的只是太宗君臣改革兵制，寬徭減賦，時時以隋亡為戒。

　　不能期盼在一部電視劇裡討論歷朝制度沿革，事實上，我想要的就是這樣一個傳統政治秩序的“範本”。再沒有見過一部歷史劇裡的人君，比《貞觀之治》的太宗望上去更似人君；再沒有見過一部歷史劇裡的大臣，比《貞觀之治》的房、杜、長孫、魏徵等更有大臣的氣度。甚至連劇中不太完滿的高祖太宗、太宗承乾父子的對手戲，也時時在提醒我，什麼樣的父子才應是真正的父子。看這片子，常常會一拍腦門：哦，對呀，君臣應該是這樣的！啊，是呀，為國謀而忠說的就是某某！感覺離開我很久的、正直的三觀又回來了。就像看《資治通鑑》的贊，每次都會發現“就該是溫公說的這樣才是正道”，然後懊惱自己長了小人之心，久而久之成了習慣，把這花花腸子都當正道了。