高一有關寒衣節的作文
高一有關寒衣節的作文
今天是公曆十一月三日，農曆十月一日，是一個特別的日子!下面是小編整理的寒衣節的，歡迎閱讀。
第一篇：寒衣節
瑟瑟的秋風
給十月的日子
捎來了一位秦朝女子的故事
遠走的身影
夜夜裡在夢境裡親臨
一摞摞寒衣
裹不走噸位的思念
兩柱檀香
灼疼兒女肝腸
紙錢遍佈的山野
悲聲悽悽
虔誠的膝蓋啊
碾碎了半世紀的骨肉親情
今天是公曆十一月三日，農曆十月一日，是一個特別的日子!
可能同學們都不是很清楚，但是老年人都知道:今天是給逝去的親人送寒衣、燒紙錢的`日子。
活在陽世間的人們感覺到寒冷了，活在陰世間的靈魂也會感覺到寒冷;陽世間的我們冷了知道拿錢去消費，買衣服御寒，而陰世間的親人們只有等他們的子女給他們燒送寒衣和紙錢來過冬。所以人們大都選擇在這一天之前就給陰世間的親人們燒送寒衣和紙錢，好讓他們早點禦寒。
農曆十月一日，是上墳燒紙給冥人送禮的迷信節日，因此亦稱鬼節。十月一上墳燒紙，民間還流傳著一個有趣的故事呢。
古時無紙，至東漢蔡倫才發明造紙，人爭購買，造紙獲利甚厚。蔡倫的嫂子慧娘見有利可圖，就叫丈夫蔡莫向蔡倫學造紙。那時蔡倫正在官府造紙。臨去時，妻子囑咐蔡莫少學幾天，快回來賺錢，蔡莫學了三月就回家開紙廠。因紙質粗糙，貨堆滿屋，無人購買，兩口子望紙發愁。
慧娘倒底是個聰慧的人，向丈夫耳邊一陣咕噥，就這樣辦。半夜，蔡莫放聲大哭，鄰人夜起往視，說是因吵嘴慧娘尋了短見，天明她孃家來人，就請鄰人幫忙說是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，孃家的來人，一看他哭得這個樣子，又一問鄰居，也不起疑心了。他哭了一陣子，抱來一捆草紙燒起來，燒著哭著，說著：“我跟弟弟學造紙不用心，造的紙沒人買，把你氣得茶飯不進得了病，這些草紙氣死的你，我現把它燒成灰，給你出出氣，解解恨吧……”他燒著哭著，燒完又抱，抱來又燒。不一會兒，只聽得棺材裡鼕鼕作響，蔡莫裝沒聽見，仍是燒著、哭著。又一會，只聽得慧娘高聲地喊叫：“把門開開，我回來了。”這下可把人們嚇呆了，只好壯著膽子把棺材開啟，慧娘坐了起來，裝腔作勢地唱道：“陽世銀錢行四海，紙在陰間做買賣，不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?”她唱了一遍又一遍，定了定神說：“剛才我是鬼，現在我是人，我到了陰間，罰我去推磨，丈夫給我送來錢，小鬼見錢，爭著幫我推磨(這就是有錢能使鬼推磨的來歷)。三曹地府官知道我有錢，就向我索賄，我把錢全給了他，他暗暗地開了地府的後門，讓我跑回家來”。
蔡莫假裝不明白的樣子問：“我沒有給你錢呀!”
慧娘指著燒的紙堆說：“那就是錢啊，陽間是銅錢，陰間是紙錢。”
於是蔡莫又抱了兩捆草紙，一邊燒一邊禱告，“三曹官，我再給你送些錢，請優待我的父母，叫他們少受苦，以後只要你沒錢花，我就給你們送。”
親鄰一聽，燒紙有這些好處，便都掏錢向蔡莫家買紙，不到兩天，堆積滿屋的草紙就賣完了。
慧娘還陽的那天正是農曆的十月一日，因此，後人每年的十月一日都上墳燒紙。
十月一日，亦為送寒衣節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”，這裡，還有一個美麗的傳說呢。
孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修築萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新妝殮安葬。
由此而產生了“送寒衣節”。
第二篇：寒衣節
據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒佈新的作息制度。
《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。 故前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。 是知先王制禮，蓋緣情而感時。 ……自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在於臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。 自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。 且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設 教，感遊衣於 漢紀，成獻報 於禮文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習俗。 由於十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，並賜錦袍。 皆服之以謝。 ……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。 舊河北、陝西、河東轉運使副無此賜。 祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。 宗室車馬，亦如寒食節” 《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。 內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》雲：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”，後世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、於奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”