江村經濟讀書筆記（精選10篇）
江村經濟讀書筆記（精選10篇）
認真讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那麼你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的江村經濟讀書筆記（精選10篇），希望對大家有所幫助。
江村經濟讀書筆記1
《江村經濟》這本書是老師介紹給我們的，據說不錯（當然在看完之後，我覺得確實不錯）。它是費孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由於受其自身體裁的限制，學術性的內容會多一些，因而便顯得枯燥。其實，在一開始，我對它並沒有什麼興趣，但在讀過兩三章之後，發現它真的很不錯。《江村經濟》將一個大範圍的社會研究，透過研究一個小村莊折射出來，將作者自身經歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認真閱讀後，也收穫了一些東西，產生一些看法。
前言
《江村經濟》是一本關於中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書。它描寫了長江流域一個名叫開弦弓村的村莊的經濟等問題和該村莊的歷史發展變化。在書中，費孝通先生針對這個村的發展作了深刻分析，使我對中國農村的現狀有了更深一步的瞭解。並且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對於社會學的熱衷。
地理環境
費思博士等認為：在研究中國農村社會的現階段，把一個村子作為單位最為合適。而費孝通先生也正是出於實際的考慮，將自己的調查範圍限定在一個小的社會單位——村莊內進行。費先生選擇的調查地點叫開弦弓村，它坐落於長江三角洲上的太湖東南岸。該地區受夏季季風的影響，夏季高溫多雨，冬季乾爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利於農業生產，生產季節約持續300天”。而且，“該地區位於長江和大運河這兩條水路幹線的交叉點上，這兩條水路把這個地區與中國西部和北部的廣大疆土聯結起來”。自然環境的優越和交通的便利是這個地區在當時中國經濟上取得主導地位的主要原因。
在這個村莊中，土地是維繫人們生產與生活的主要物質條件。人們可以根據當地人所佔土地的自然條件大致推論出村裡人的職業。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業，當然，他們沒有土地。
另外，有著交通優勢的開弦弓村並不僅僅發展農業，它的工業尤其是蠶絲業，在當地鄉村工業中佔有重要地位。然而在近些年先進技術發展和市場經濟的衝擊下，該地區的傳統蠶絲業逐漸衰落。
從這個篇章中，我瞭解到，一個地區的發展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。開弦弓村由於受傳統的小農經濟的影響，在整個村莊的規劃中，並沒有一個可以將人們集中起來進行公共活動的專用場所。不過，在隨著中國社會形態的變革和經濟的發展，該村莊的內部聯絡緊密起來，一些公共機構的建立正是社群生活變化的體現。
社會背景
在傳統的中國社會中，“家族”是一個相當重要的概念。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色。“家族”實際上也就是一個“家”的親屬關係的擴充套件。而“家”的規模大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。一股要結合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導致的親屬關係的擴充套件恰恰是透過姻親關係來實現的。在這個村莊裡，婚姻是一個非常正式而又嚴格的問題。這裡的人們的婚姻之事嚴格按照傳統的“父母之命，媒妁之言”。因而這裡不存在求婚的說法。子女在他們很小的時候就已經被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這裡的人們習慣上講究“親上加親”，因而表親間聯姻現象很是普遍。因為婚姻在這裡的主要作用就是綿續家世及促進家族的發展。在這樣的婚姻關係中，婚姻雙方的地位並不平等。人們對於婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現象的存在。
當然在家族、婚姻問題中，財產繼承一直是一個很重要的問題。而在一個村莊中，財產不僅僅侷限於家產，還有村產、擴大的親屬群體的財產和“無專屬的財產”。這些財產的繼承主要以集體佔有和私人佔有的形式存在。在擁有財產的群體中，家是一個基本群體，也是很重要的一個群體。一個農村家庭中，傳遞的主要財產是土地，主要物件是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當然繼承者還有贍養老人的義務。由此我們可看出，傳統的中國從承擔責任和發展家族考慮，給予了男子很高的地位和權利，這是一個存在已久的社會問題。而隨著經濟的發展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。
另外除了親屬關係的聯結，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。在這個村子裡，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。而其它形式的聯合群體也多如此存在。
經濟生活
開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規定並限制了人們的要求。文化對於村民的消費有著一定的控制作用。
村裡的房屋都設計有堂屋。堂屋是住房中佔地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養蠶，繅絲、打穀等等。它也是人們接待客人或存放農具、農產品以及供置祖先牌位的地方。
在村莊中，除了生產，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。
這些細節體現了這個村莊以農業生產為主，但也有一些副業等的發展。而在一代代傳承與發展中，村民們保留了許多習俗文化。這些都是我們研究該地經濟文化生活的重要資料。
在地理環境中，作者曾提到，由於人們所佔土地不同，人們所從事的職業也有許多種。主要可以歸為四類：農業、專門職業、漁業和無業。但不管如何劃分，這些職業的類別並不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農業生產，但他們不僅僅只從事農業生產，還有其他的如蠶絲業的鄉村工業生產。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。
在從事農業生產中，天氣條件很是重要。人們根據傳統的節氣表和一些進步的生產技術來安排農業生產。而土地的佔有促使了僱農和小土地出租的產生與發展。這種生產方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利於當地經濟的發展。
除去農業生產，蠶絲業是這個村裡的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農民的特點。前面說過，蠶絲業在後來有所衰退，也正是如此，當地人們進行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經濟的衰退、科學技術的進步以及當地一些技術人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當然，在改革中也有許多問題，比如技術革新進退維谷。費孝通先生也提出了他對於鄉村經濟發展的建議：透過引進科學的生產技術和組織以合作為原則的新工業，來複興鄉村經濟。
在整部書的最後，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農民的主要開支又在土地的使用上。我們應認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權，並不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關鍵應在於增加農民的收入，而不是緊縮農民的開支。因而費孝通先生再三重申，恢復農村企業才是解決中國的土地問題的根本的措施。
《江村經濟》作為一本探討社會問題的書籍，它深刻地、如實地反映了中國農村的經濟生活，是一部很值得閱讀的社會學型別的書籍。
江村經濟讀書筆記2
一本好的書應該是不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任給人以無限的使命感。《江村經濟》就是這樣一本好書。
《江村經濟》是費孝通先生1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文，而其內容則源自1936年其在開弦弓村的實地調查。作者透過試驗檢驗的理論總結是這本書的生命源泉。試驗讓費孝通先生掌握了第一手真實的資料，也讓他的理論有了支撐，從而更具有說服力，這也成就了他。
在費老先生的書的序言中，老先生特別提到：獻給我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察時不幸遇難的，老先生的至情至性，使他對妻子難以忘懷，而這也成為他從事研究和成就事業的動力，在他以後的路程中對妻子的不捨和愛陪伴了他一生。
在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對文章內容做了精要概述，他總結道；貫穿此書的兩個主題是土地的利用和農戶家庭中在生產的過程。我讀過之後發現也確是如此，在整部書中，費老先生運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關係、農業、貿易等各個方面，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。尤其是第十二章《蠶絲業》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關係。費先生從歷史角度出發，進行動態分析，而得出科學令人信服的結論。他透過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的慾望、利益集團的貪婪，透過分析這些我們看的清清楚楚。費先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時也也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究，這也成為他今後幾十年特別是他後來重訪江村的首要原因。
他還提到農村傳統習俗，那些任何在現代人看起來愚不可及的習俗，在他的研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。這也就為我們研究中國文化提供了理論和現實的依據。比如說生辰八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會測算男女之間的八字，即年、月、日及時辰。()媒人把女方的紅貼送到男方家裡（男方有更多選擇的權利），而男方父母則拿著它去找算命先生。其實算命先生在這裡並不起什麼實際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最後的結果。
然而算命先生並不是可有可無的角色。因為婚姻是包辦的，從一些不瞭解的候選人裡，要想選出一個合適的女孩子無異於賭博。每戶人家都想找最好的媳婦，這個好，意味著能生育，能幹活。算命先生不僅是充當作出決定的一種工具，同時，也被用作把錯誤的責任推卸給上天意志的一個辦法。如果你的婚姻不完美，那麼這是命運，這實際上有助於維持夫妻關係。這就是具有中國特色的婚姻制度。費老先生的研究找到了中國古代乃至近現代算命存在的深層原因，這就是：心理安慰。
在書中老先生提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的飢餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在於緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有透過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費老先生透過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老透過具體的調查得出的，而且今天鄉鎮企業確是成為了農村發展的一個很重要的途徑。經濟社會發展到今天，農村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農村問題任然沒有解決，農民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個社會學學生，我還有許多事要做。
馬林諾夫斯基對費孝通甚為讚賞：作者的一切觀察所具有的特徵是，態度尊嚴、超脫、沒有偏見。當今一箇中國人對西方文明和西方國家的政治有反感，這是可以理解的。但本書中未發現這種跡象。事實上，透過我個人同費博士和他的同事的交，我不得不羨慕他們不持民族偏見和民族仇恨——我們歐洲人能從這樣一種道德態度上學到的大量東西。這也正是我所推崇的地方，一個學者只有毫無偏見，專心於自己的學術，有著自己的道德原則，遵守學術道德，才能在學術上和社會上贏得大家的尊重。當時正值國民黨統治時期，紅色革命也愈演愈烈，但費孝通並沒有偏袒或懼怕哪一方而是實事求是地研究中國農村的農民的`生活狀況，並就自己的所見所聞提出自己的觀點，為解決農村問題提出自己的意見。“我們的根本目的是明確的，這就是滿足每個中國人共同的基本需要。”純樸而原始的願望訴說著一個愛國者的赤子之心。他知道自己對國家和民族最好的交代就是搞好自己的研究，為尋求新的民族出路貢獻自己的綿薄之力。
“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負於我們所承受的一切犧牲和苦難。”這是費老提出的期望，也確是我們所應做的。
江村經濟讀書筆記3
今天終於將費老的《江村經濟》細細品完。真的是挺慚愧的，由於一些瑣事，我前前後後近三週才讀完，由於不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再溫習一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…
我覺得讀完這本書最大的收穫就是體悟到了社會人類學的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的功能分析的細緻程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結合了實際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學者的身份所做的調查和研究，這反映了作者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。
本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農民的消費、生產、分配和交易等體系，結構清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什麼選擇開旋弓村作為調查物件以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當時中國農村的特點，介紹了開旋弓村的實際情況。從第七章開始，是這本書的重點吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的佔有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金。其中對我印象特別深的是土地的佔有這一章，土地真的是農民的命根子，土地之於農民如同水之於魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農民也將無法生存，所以當土地只屬於地主階級時，農民最終會受不了剝削而起來反抗。
但是，現在土地公有化了，農民有了土地的使用權，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的答案。近年來湧現的數量龐大的農民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家裡的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認為比種地強的價值。是土地不夠？還是土地質量不好？又或許是土地帶來的經濟效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索。或許，這就是我所學專業“農業推廣”的使命所在？
江村經濟讀書筆記4
《江村經濟》這本書是費孝通在英國留學時的博士論文，同時也是費老的第一本書和成名之作，論文的指導老師是著名的人類學家馬林諾夫斯基（Malinowski），後者將此書譽為人類學發展史上“里程碑”。
因為從小生活在城市，從來沒有接觸過農村，所以一直到現在對於農村的印象還停留在想象中以及平時在高鐵上所看見的窗外的風景，其他的便很模糊了，但是這本書把農村的樣貌向我娓娓道來。正如序言中馬林諾夫斯基教授引用的一句E·丹尼森·羅斯爵士看完本書的話所說的：“我們曾經有過統計報告、經濟研究和地方色彩濃厚的小說——但我未曾發現有一本書能夠回答好奇的陌生人可能提出的各種問題。”《江村經濟》就是這麼一本書，“隨著本書的描述，讀者本身將自然地被帶入故事發生的地點：那可愛的河流，縱橫的開弦弓村。他將看到村莊的河流、橋樑、廟宇、稻田和桑樹的分佈圖，此外，清晰的照片更有助於瞭解這個村莊。他將欣賞到具體資料、資料和明晰的描述三者之間很協調的關係。對農村生活、農民生活資料、村民的典型職業的描述以及完美的節氣農曆和土地佔有的準確定義等都為讀者提供了一種深入的確實的資料，這在任何有關的中國文獻中都是十分罕見的。”（序）
它不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，而且書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任能夠給讀者以無限的使命感。
雖然費孝通先生只對研究物件——太湖南岸的開弦弓村做了兩個月的實地調查研究，但本書無愧於老馬的盛譽，它開創了研究中國社會——尤其是鄉土社會的一個先河，並透過從中國傳統社會的經濟結構的內在理路——農工混合的鄉土經濟——出發，去探討這樣一種社會經濟結構向現代轉化的可行道路。()這對中國社會——尤其是傳統的鄉土社會向現代社會轉型有著原創性的意義。
同時，《江村經濟》中從微觀到宏觀，以小見大的研究方法，以及深入社群，完全參與的參與觀察法等調查研究方法也十分值得我們學習。而且，《江村經濟》中費老獨到視角觀察到的種種現象在目前來說還是需要繼續深入研究的。伴隨著經濟的不斷髮展，制度政策可能會出現滯後現象，這就需要不斷地完善社會制度，當然在完善的過程中，我們要仔細研究學習《江村經濟》這樣的社會調查研究著作，從中學習大師們的思維方式及獨到的視角。作為國家的棟樑，我們任重而道遠。
江村經濟讀書筆記5
我無法體會鄉村的生活。
但是透過費孝通先生《江村經濟》一書，從社會關係到社會經濟的詳細描述中，我對1930s的鄉村樣貌有了更進一步的認識。
《江村經濟》本質是一篇社會調查報告，讀來十分流暢，但是要做分析與思考卻並不容易：從調查區域（背景）、江村的家庭關係到家族財產與繼承、親屬關係的擴充套件，在從家庭內部關係到戶與村的關係，這樣一系列的“關係”構成了後續的消費、職業、勞動、產業、貿易種種現象，並且最終歸結到鄉村經濟的基礎與根本——土地。
“我們必須認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權，並不能最終解決中國的土地問題。最終解決中國土地問題的辦法不在於緊縮農民的開支而應該增加農民的收入……恢復農村企業是根本的措施。”
現代的中國已然不是上世紀三十年代的中國了，現代中國的鄉村也不是那時的中國鄉村了。現在，日益突出的土地問題、剩餘勞動力的流動以及它造成的一系列社會問題（留守兒童、空巢老人等等）是一樁樁一件件擺在我們眼前的社會現實。
我們把農民從土地上解放了出來，但是他們並沒有變得富有，或者說，被解放出來的勞動力並不能實現整個鄉村的振興。
這其中的根源便是中國鄉村中人和土地密不可分的關係，以及傳承千年的鄉村文化。而現在生長在城市中的人，不能理解這種文化。
人們往往從政治角度理解鄉村問題，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，試圖透過“提高科學技術水平”“穩定土地政策”這樣的手段來解決問題。而《江村經濟》從文化角度解釋了這種現象產生的原因。
例如財產的傳承和“分家”現象，就導致了一塊大土地被分割為很多塊然後被無數小家庭佔有，這導致了人均土地佔有量很少。在這種基礎上，人們還會想著去買拖拉機，去買抽水機嗎？農業的機械化隨之難以實現。
另外，現在對於迷信、舊俗等等，大多數人是持著懷疑與排斥心理的，因為身處城市的我們不需要這種民間信仰來構建我們的社會。
民間信仰卻是鄉村文化的一個很重要的組成部分，它是在人們對社會關係以及人與自然關係的調整中產生，是有其充分存在的合理性的。這就是鄉村文化。
這不禁讓我想起了最近看的一部電影，華裔導演王子逸的《別告訴她》。
如果說電影中把中美文化差異歸結於集體主義和個人主義的差異，是一個海外華人的尋根電影中那些早早離開故土的中國人再次重新踏足這片土地的陌生與彷徨——他們試圖去證明他們來過這裡，但往往最後自己只剩下一口不那麼漂亮的普通話。
不過，陰差陽錯間，《別告訴她》在末尾的細節中有了奶奶對孫女的這樣一段叮囑：“生活中啊，總會遇到很多困難，但你一定要想得開，千萬不能鑽牛角尖兒。因為生活啊，不光是你去做什麼，更是你如何去做。”
其實這就是中國文化的縮影：我們之所以如此強調家庭、如此敬重長者，不是單純的集體主義和形式主義，而是因為從很久很久以前，從我們擁有記錄的能力開始，我們就無比看重歷史。歷史中有先輩的經驗和教訓，可以讓我們在發展中少走彎路。
幾千年來，我們不斷地從歷史中汲取發展的養料，但也從來不盲目迷信，我們會實踐，在實踐中那些亙古不變的真理，就會成為整個民族的燈塔閃閃發光。
所以說，正如那些從海外歸國的人對中國文化的刻板印象（甚至包括矮化中國、辱華等等），有多少是刻意為之，又有多少僅僅是因為相隔太遠、離開太久而不得已的曲解和遺忘呢？
那麼，我們這些生於城市、長於城市的孩子，就算家裡的長輩還能娓娓道來他們兒時的鄉村生活，我們對鄉村文化又有幾分的“近鄉情怯”呢？我們一提起鄉村，就彷彿看到了貧窮和落後的代名詞。
《江村經濟》給了我另外一個視角。
“開弦弓的鄉親們對我們這樣親切，他們看見我們來了，抱著很大希望。如果我只寫篇論文，出本書，對他們有什麼好處呢？這不是太對不住他們了麼？但是要拿出主意來，遍索枯腸，半夜不寢，還是不得其門。窗外，春雨綿綿，看來今年的春花又要受影響。白天雨稍停，我徘徊田畝間，東張西望，看看所有的土地都已用上，連走道都狹小得叫人舉步維艱。再在這土地上打主意，希望是不大的，怎麼辦呢？”
我們都從鄉村來，卻不都回到鄉村去。我也應當算是從村子裡出來的孩子。怎麼辦呢？（王雨翔）
江村經濟讀書筆記6
第一堂，社會學與生活任老師極力推薦了這本書，外國人瞭解中國的必讀刊物，人類學實地調查和理論工作發展中的里程碑——《江村經濟》。帶著好奇和瞻仰，我翻開了書的第一頁。
有一個地區是中國東部，有一個小村莊叫開弦弓村，小範圍的深入實地調查，從宏觀入微觀，透過微觀分析宏觀，傳統力量與行動力的交融、合作，在當時那個局勢，社會制度如何變革，人們的固有思想和社會組成方式讓這個小村莊極具那是的中國社會特色，以它作為一個縮影，在農戶聚集的緊湊居住區內展開研究，天時地利為這次的研究提供了便利。
在前言中，我瞭解到開弦弓村是當時中國國內蠶絲業的重要中心之一，把它作為在中國工業變遷過程中有代表性的例子，從工廠代替家庭手工業系統的變化中探索社會問題。全書從區域、人際關係和生存三個方面進行細緻的論述，將理論付諸於實踐，反映出一個作者亦或是學者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。書的內容很豐富，但給我留下最深印象的是對於“家”這個單位的剖析。
農村中的基本社會群體就是家，相比於目前對其較為狹義的理解，在當時的開弦弓村，它代表著對喪失勞動能力的老年人以生活的保障，是促進社會延續家庭成員間合作的基本單位。
因為當時受傳統封建思想及經濟壓力的影響，嬰兒死亡率較高，各種各樣在現在看很荒誕的想法在當時的社會中卻成為眾人默許的規矩，“滿月”剃頭，名義過渡子女，冷漠的態度換取一個心理安慰，不知這是否是一種思想上的悲哀，但不贊成並不意味著不能夠理解，至少站在此刻看當時的現狀。我可以理解這種現象的存在，因為傳統舊思想的束縛讓學習不感興趣、不重視，對產婦的不關懷顯得不足為奇，這是一種事實更是一段無法更改的歷史。
關於對開弦弓村婚姻問題的描述，我也十分感興趣。首先，和其他地區一樣，兒女的婚姻大事完全由父母安排並且服從這種安排，父母之命媒妁之言，婚配的雙方互不認識，在訂婚後還要互相避免見面，可是，為什麼此類沒有感情基礎的婚姻失敗率並不如我們認為的那麼高？或許是當時以離婚為恥，或許是當時真愛和自由對他們而言不可遇也不可求，其中還介紹了表親婚姻與“小媳婦”，一個女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫“上丫頭”，“上”意味著家庭的興旺，女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉”丫頭，被認為是對這家的不利，其實按照科學角度進行分析，此種興旺與不利十分荒謬，但卻在很長一段時間裡被看做是家庭是否和睦的衡量準則，唯一感到欣慰的是，在作者的調查研究資料中，我們分析得出：從成婚率和人們關心的程度看，傳統的婚姻仍然是主要的制度，“小媳婦”制度是受到輕視的，因為它產生於經濟蕭條的時候且通常是貧困的人家才會這樣做。
將現在於過去的社會形態進行對比，女性社會地位的提升，戀愛和婚姻自由的出現都體現了社會的發展和進步，那些我們現在不能理解的現象在當時的社會背景下，沒有對錯之分。
看完了這本書，我更詳細地瞭解了當時一個村莊、一個社會甚至是一個國家的狀態，也體會到隨著歷史車輪的前進，社會日趨完善，不斷進步的勢頭，傳統腐朽的社會模式被不斷地替代。以史為鑑，重民心聽民意才能更好地建設中國特色社會主義國家。
江村經濟讀書筆記7
關於《江村經濟》一書的意義，也許對於我們90後的一代來說，就是豐富了我們對於那個年代的歷史的瞭解。尤其是對我這樣的文科生來說，在歷史課上所瞭解的只是被教科書美化過的一部分，真正的歷史事實我們知道的少的可憐。而它其中所講的中國農民的生活也算是貼近我們的生活。
鄉村經濟在以往的學習中，我們都瞭解到中國古代的封建制度是以男性傳承，女性的地位低到塵埃。而本書詳細的寫出來了當時的狀況。在開弦弓這樣的一個小村莊裡，封閉，自給自足，延續著以父系為主的家族傳承製度。我一直都覺得男女應該被平等對待，甚至於女性應該得到更多的尊重，因為正是有這樣一個群體，人類才得以延續下去。可是，本書中寫道：土地有限需要進行人口控制，這使殺害女嬰變得更為經常。而婦女只有在生下男嬰後，地位才會得到確認，以及女兒沒有資格繼承父母的家產等等。
我看到以後，回想起以前學過的知識，婦女的地位一直都是這麼低。從西周一直延續的嫡長子繼承製，從三從四德、三綱五常，從教育制度上，從政治制度上，我們一直沒有重視過婦女的權利。而對於她們的幸福，她們的婚姻只不過是父母之命、媒妁之言，有時候就像一件任人宰割的物品或者是生意場上，官場上的交換物品。嫁出去的女兒潑出去的水，孃家已經回不去了，沒有繼承權也沒有侍奉父母的權利，而婆家又不把她當自家人，甚至於她們連一個為自己找解脫的方法都沒有，只能“被離婚”。這樣的情況一直延續至民國才得到緩解，可也只是輕微的緩解。而到如今，雖然一直在倡導男女平等，但是反過來問問，這真正做到了嗎？從下面這幾個例子來說：不允許驗胎兒的性別難道不是為了防止女嬰的死亡嗎？二胎政策為什麼是生女生才能生二胎，而男生就不可以，難道光是一個女兒不好嗎？男女性別比失調不也是因為這些才造成的嗎？以前看到過一個極端的例子，為什麼像李宇春這樣的中性女生會受歡迎，本質上還是對男性的尊崇。
也許我這樣說顯得我有些極端，畢竟我也是女生，在看到女性受到不公平對待時，心裡會覺得產生共鳴。但是，女性受到不公平對待這是一個不可磨滅的事實。這也是我對這一章節特別有感覺的原因。印象最深刻的是第十章農業，我來自浙江衢州，與現代大都市不同，那兒還保留著一些耕地沒有被蠶食。而作者從農田安排，種稻，科學與巫術等等都讓我不禁想到自己的家鄉郊區的那些土地。而作者無微不至的觀察，對各種細節的把握，以及他的社會調查方法是作為公共管理的學生需要具備的。身處同一片藍天下，我對自己家鄉的農業就一無所知。
還有第十一章的土地所有制問題，透過考察中碰到的例子說明，讓人身臨其境，充分展示了當地甚至那時候的農民對村莊公共土地，河流湖泊的認識，同時他們也有對土地的依戀和期待愛護。這種表達，將自己的所見所想能夠透過簡練的語言說出，讓其他人明白。這種能力也是我們透過社會調查方法這個課程應該要學會的。也讓我不由自主想起了前段時間的穹頂之下，柴靜自立自費耗時一年拍的紀實片在短時間內引起了巨大的反響，然而隨後接踵而至的是各種負面訊息。有人說她是得到了美國某個實驗室的贊助，也有人爆料她的私生活如何如何。在國外呢，她享有的是良好的聲譽，曾經被稱為央視記者中的女英雄，報道了很多其他記者不敢報道的內幕。而費孝通呢，剛開始在國內鮮為人知，在國外卻引起了巨大反響，有人將這本書當作研究中國農民的教材。我想說的是我們中國不缺乏能調查，能報道，肯紀實的人。像費孝通教授一樣肯為造福社會的調查報道奮鬥一生的人大有人在，少的只是我們對這些英雄的敬重和愛惜。
江村經濟讀書筆記8
老師推薦我們去讀費孝通的《江村經濟》。第一次聽到這個書名，覺得似乎和我們這門課沒什麼關係，後來老師說是這一本經典著作，於是加深了印象。從網上下載了電子版的書來看，粗略看了一下，發現雖然他研究的內容許多都不太明白，但是其中所運用的實地調查方法值得我們細細品讀。
《江村經濟》是立足於長江流域農村生活的實地調查。全書分為十六章，其中涉及一個小農村的方方面面，寫的很具體，也開創了一種新的（在當時）中國農村調查研究的模式。儘管這是七十多年前的研究了，但其對中國科學研究的貢獻不容忽視，值得我們仔細品讀。
這本書打破了學術研究的常規模式，採用實地調查的方式，將一個村為研究點，具體考察農村的家庭關係、財產與繼承、戶與村、產業和商業等方面，為我們展現了一個小農村的真實全貌，折射出三十年代的中國農村的生產、生活狀態，以小見大。作者的研究意圖不僅僅是要弄清“開弦弓村”的農民的生產、生活、消費、分配和交易狀況，尋找其中的經濟發展的動力和問題，更要表現這個村莊發生巨大的變化，同樣在當時中國的許多農村發生著。
我們在研究一些教育問題的時候可不可以也借鑑這種對個案的研究來得出一個普遍的結論呢？答案當然是肯定的。現在我們並沒有豐富的資金、資源和強有力的人脈支援，對一些宏觀問題的研究會很片面，不能真正抓住其中的關鍵。而且，對於微觀問題的研究，如果採用常見的調查研究方式，總免不了流於表面，落了俗套。
教育問題尤其如此。所以，《江村經濟》這本書給我們帶來的啟發應當多多運用在我們平常的教育研究中，畢竟將來在教學活動中，我們面對的更多是一個個個體，也只有將個案研究透徹了，才能更好的掌控全域性，把握好教育的大方向。
江村經濟讀書筆記9
久聞《江村經濟》為中國社會學扛鼎之作，乃中國社會學巨擘費孝通先生代表鉅著之一。然不知緣何遲遲不願一讀，潛意識中對諸如“經濟”“調查”“統計”一類詞眼不甚感冒，很不喜歡那種用自然科學的量化方法來研究活生生的人文社會科學。沒想到的是，待終於啟卷一覽，原來費老並非如此無趣老頭，通篇鮮活的語言，暢快淋漓地闡釋了中國社會鉅變時代一個村莊方方面面的變遷。
我常思考，讀一篇文章或一部著作，需從四處學習：第一，學習他的語詞；第二，學習他的知識；第三，學習他所言的精神道理；第四，學習他的選題、構篇、作法等。當然，最後一點僅對寫作者而言。對於《江村經濟》一書，緣其原文乃英文作品，中文乃翻譯而來，且非費老親為，所以就語詞來說難免索然無味，甚至有些詰聱，更甚竟有錯別字。不知我讀的北大社版之“精品”果“精”如此，還是譯者之誤?就其所載知識而言，亦不是重要之處，但也彌補了我一些歷史知識的遺誤。之前所讀之歷史，概不外宏觀之述，沒有《江》書所云微觀詳細，讓我們透過一個“細胞”瞭解一個社會“肌體”的狀況。它所言的精神道理倒也算得上宏豐，我們處處可見中國幾千年來社會意識形態的鮮活反映，特別是對於出身農村的我來說，處處獲得同感。如其中所言夫妻男女、家庭成員之間關係，社會成員及其角色，人情風俗社交往來等與我之經歷竟還大體相仿，這使得我同感起來興味盎然，竟有時忽略了細想起來時的如下思考，當然這些思考是相對於我前文所云第四點而言的：
費老介紹了他選題的緣由，是他的導師馬林諾夫斯基的明確導向。不愧為國際人類學的泰斗，從小處著眼，往深處挖掘，向大處推展，娓娓道來，向我們展示出一箇中國社會激烈變動時期的宏圖全貌，讓讀者讀來津津有味的同時唏噓不已，人人都知那個時代但不知確切如何。
《江》書彷彿將人拉回那個時代，那片炊煙裊裊、小橋流水的江南水鄉，用學術的話語勾勒出一幅幅充滿詩情畫意的圖卷。這首先歸功於他研究方法的選擇，他用當時人類學的深入研究田野，與受訪人同住生活的方法主張，獲得了可靠的、豐富的、深入骨髓般的資訊資料，而不是設計調查問卷，任人胡亂勾畫，再用冷冰冰的所謂高超統計軟體（當然那時沒有）將冰冷冷的數字轉化成硬生生的所謂研究結果。但接下來的困惑是，我們如此推崇費老的這套方法，而為何當下每言及社會學的研究，似乎毋庸置疑的便是：“何時發問卷呀？”“發給哪些人呀？”“怎麼處理資料呀？”之類的話題，恰如自然科學“研究就是做實驗”一樣，社會學研究就是“發問卷”嗎？倘如是，費老這部書不僅不是經典，簡直就是扯淡了，沒有問卷調查資料支撐啊！
我非常向往當代社會學家鄭也夫先生的研究正規化，即如費老這樣，前定人是活的，是有思想的，是有情感的，如此而來，非但結果真實了，更重要的是——有趣了。
是為感。不免偏頗，請批判。
江村經濟讀書筆記10
初聞此書之名，總覺得這是一篇關於鄉村經濟發展的實地考察報告，但是在自己耐著性子的閱讀之下，突然發現本書所要說的東西並不是那麼簡單。
《江村經濟》雖說以“經濟”為題，但是其內容卻含涵蓋了中國農民的消費、生產、分配和交易等方面，其根據對中國東部、太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的，本書旨在說明本地域的經濟體系與本地與特殊的地理環境的關係，以及這個地區的小型的社會結構關係。和中國大部分農村一樣，在經濟逐漸發展的時代，這個小鄉村也經歷著巨大的變化，費老這本書主要就是透過實地的考察來說明這個正在變化著的鄉村經濟以及其發展存在的問題。
從看到的關於《江村經濟》的介紹中知道，這本著作是費老的博士論文，於是，著重去分析了一下本書的基本框架，第一章前言，在前言中，費老主要闡述了本書調查的重要性。第二章是調查地域，主要是對選擇“江村”這個概念的界定、描述和介紹和選擇這個地域的理由。第三章至十五章，主要是詳細介紹“江村”內部的各種和鄉村發展密切相關的內容，包括家的內涵、“江村”的財產和繼承以及親屬關係的拓展、戶與村落、“江村”的生活、職業分化、農民的勞作日程、“江村”的農業、土地佔有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金，最後作者在最後一章做了自己的總結，他指出在這個村裡，當時經濟蕭條的直接原因是家庭手工業的衰落，而且僅實行土地改革、減收地租、平均地權並不能最終解決中國的土地問題，但是這些改革也是鄉村發展必要的、不可缺少的手段。在書的最後，費老希望“未來的一代”可以透過此書，正視時代的問題，創造一個嶄新的中國。
在看本書的時候，上網看了一下關於此書的介紹與評價，瞭解到此書形成背景，知道了費老在新婚妻子逝世和自己重傷的打擊之下仍沒有阻擋他對學術追求的腳步，心裡很是敬佩，而且在本書中，費老對於學術那種嚴謹求真的精神也是我們值得學習的。當今調查報告可以說是不計其數，但是像費老這樣在一片調查報告裡使用如此之多的專業數學模型和其他方面的專業知識的卻是很難遇見的，而且在本書中，作者根據自己調查的內容提出了很對具有建設性的意見，對但是甚至現在中國農村的發展具有很高的借鑑意義！