教育名著讀書筆記（精選19篇）
教育名著讀書筆記（精選19篇）
導語：讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們發展的空間，最大限度的激發學生的創造力和熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。
教育名著讀書筆記 篇1
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恆的主題。韓軍的人文主義精神，教育線上中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自己的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家裡也不富裕，我吃和穿都很節省，可是隻要有同學跟我借錢，只要我兜裡還有錢我就一定會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再後來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自己的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂裡的人同地獄裡的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂裡的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄裡的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什麼原因呢？原來，地獄裡的人心中只有自己，手裡拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂裡的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然後再被別人喂。由於有了先己後人和先人後己之別，於是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子裡，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那裡如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那裡如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那裡像聖經裡的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那裡像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恆的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋樑，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等於愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，並以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？
教育名著讀書筆記 篇2
“一失足成千古恨，再回頭是百年身。”在人生的道路上，一旦走錯路，鑄成大錯，誤入歧途，就後悔莫及，只能自食其果。在很多情況下，一個人的失足，並非天生是壞蛋，天性要作惡，而是他意志不夠堅強，在誘惑面前經不起考驗，終於失足墮落了淪為有罪的人。
悲劇《麥克白》約寫於16XX年，是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。該劇中主要寓意了個人野心和利己主義的潛在禍患；野心和利慾的存在，足以將一個本為良好的人腐蝕為墮落的魔鬼。當然，在野心的膨脹和驅使中，也有外圍因素的影響與蠱惑。不過，最終的惡之暴戾會受到懲罰的。
它講述的是中世紀英國一名將軍麥克白，在一次征戰回國途中，碰到女巫。女巫預言他將成為國王，同時也預言了另一個將軍班戈的子孫將世代為王，而這三女巫只是因為受到一個村婦的氣而把這些秘密對他們說了罷了，是帶有一種洩氣、洩愁的因素。可是，當麥克白的考特爵士被預言成真後，麥克白他那還只是矇昧的野心一下子被喚醒了開始膨脹，一個潛伏在內心深處的一個曖昧不明的秘密被突然挑明瞭，他被眼前浮起的可怕的幻象嚇得毛骨悚然、心驚肉跳，從此失去了心理的平衡。其實他的人性還是在的，當他要向國王行刺時，內心也在進行著一場可怕的爭鬥，他即希望永遠保住最高榮譽，又非常渴望著封建王國的最高權勢。後來，在其夫人的鼓動和教唆下，他殺死國王，取得王權。國王的兒子被迫跑到海外。為了穩固王位傳續子孫，麥克白找來刺客殺死了大將班戈，本想了斷女巫的另一個預言，但班戈的孩子也逃到了國外。麥克白自登上王位後，暴虐無道，濫殺無辜，引發反抗和戰爭，最終可悲而死。
如果在麥克白的野心被喚醒、內心失去平衡之時，麥克白夫人能夠抓住這關鍵時刻，能夠響應他良心上痛苦的呼聲，幫助他恢復內心的平衡，喚回失去的理智，他就可以守住人生的正道，安全地度過人生中的這一場危機；那麼他們就得救了，他們仍將是受舉國上下尊敬的一對好夫妻享受著榮華美譽，可是這位夫人她沒有什麼良心上、道德上的顧忌，甚至用“懦夫”這一使男人承受不了的詞去嘲弄、刺激他，用她火辣辣的舌頭尖去煽動他，直到被煽旺的野心燃燒起來。他們雖然是同謀，可是那女人的氣質與他的丈夫完全不一樣“……解除我女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身；凝結我的血液，不要讓悔恨透過我的心頭，不要讓天性中的惻隱搖動我的狠毒的決意！來，你們這些殺人的助手，你們無形的軀體散滿在空間，到處找尋為非所惡的機會，進入我的婦人的胸中，把我的乳水當作膽汁吧！來！陰沉的黑夜，用最昏暗的地獄中的濃煙罩住你自己，讓我的銳利的刀瞧不見它自己切下的傷口，讓青天不能從黑暗的重衾裡探出頭來，高喊著‘住手，住手！’”
麥克白是有野心，可那還是埋在心底的一個私密，還處於半眠狀態，就算他碰上了能知過去未來的女巫也沒有甘心墮落，也曾懷恐懼的心情竭力抵拒過那強烈的誘惑，他既不是天生的壞人，也不是註定要做民族的罪人。可是他的身邊還有這麼一個女人，女巫沒有做完的事，留給她來完成，這麼理應外和、前拉後推，他終於為了他的政治野心而拋棄一切、犧牲一切，跳進了罪惡的深淵。
麥克白夫人本是女人，可她有一顆比女巫、比蛇蠍更毒的心，為了自己能夠享有更高的地位、權利，為了女巫的話，她失去了女人善良的本性，教唆、幫助自己的丈夫弒君並嫁禍給無辜的人，事後若無其事地伸出一又血手，幾乎帶著得意的口氣，開導那也是一雙血手的丈夫“只消一點兒水就可以把我們洗刷得乾乾淨淨，一點兒也不費事！”
他們不曾想過殺了這個國王，後面還會有更多想殺他們和他們想殺的人，他們為了自己的王位，想了斷女巫的另一個預言而殺了班戈，可是他的兒子活著逃跑了，而國王的兩個兒子也同樣活著並逃到了海外。麥克白夫人承受不了人性無情的扭曲和擠壓，終於使她垮了下來，精神負擔已超過她心理承受能力，只落得成為一個精神分裂症、一個夢遊者，在睡夢中還不斷洗手，她那雙小手就算用上所有的香料也不能再像以前那樣香起來了，最終死於分裂症。而麥克白為了鞏固地位最終成了人人唾棄的暴君，被子兩位王子和班戈的兒子回來復仇而死了。
那兩位王子剛開始的時候或許會認為他們逃跑而讓人覺得他們懦弱、膽小怕事，可是不能說他們是聰明的、勇敢的，在明知道自己鬥不過別人的時候又何必逞一時之強而葬送自己呢？不正是因為他們逃到海外而最終報了仇同時也奪回了自己的國家嗎？其實更多的時候一個國家、一個家庭的滅亡並不是毀於外人之人，而是毀在了內部人的爭鬥、內部人的手中。
其實他們遭受到這樣的結果也都是一個“欲”字和不滿足現狀而引起的，我們現實生活中又有幾個人能夠滿足於現狀，看到別人好的生活、好的東西不眼紅。人生是在不斷擁有慾望和努力滿足慾望的過程中行進的。嬰兒聲聲呼喚的奶水是慾望，孩子期冀已久的玩具是慾望，人們辛勤勞作的果實是慾望，強盜殺人越貨是慾望，罪犯刀下的亡魂也是慾望……慾望就是我們活著的目的。
有“欲”本是好事，我們正因為有了“欲”才會努力、才會付出自己的勞動來換取這一個“欲”的滿足後那星星點點的喜悅，這喜悅便是幸福，幸福是我們生活的動力，追逐幸福便是我們活著的理由。沒有“欲”的人生，便不再是人生，只是活著，不論快樂與痛苦，它不再是一個過程，只是一種狀態。
教育名著讀書筆記 篇3
在我的十多年教學中，腦海裡經常浮過的是”我們的教育究竟是為誰而服務”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能”掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個目的、三大原理，七項措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：”生活即教育”
陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的教育。…過什麼生活便是受什麼教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有透過生活才能產生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：”社會即學校”
陶行知認為，”不運用社會的力量，便是無能教育；不瞭解社會的需要，便是盲目的教育。”他指出，傳統教育在”學校與社會中間造了一道高牆”，學校好比是一個”大鳥籠”。提倡”社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的”高牆”，衝破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：”教學做合一”
按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之說明，即教育現象之說明。”在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。””教的方法要根據學的方法；學的方法根據做的方法，事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教。”陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發。
3）生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉教育，以培養學生”征服自然改造社會”的活本領；
第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理；
第三，要普及科學教育，推廣現代科學技術；
第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，”教人發明生活工具，創造生活用具，運用生活工具”；
第五，創辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子；
第六，要培養一大批立志改造社會，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批”敢探未發明的新理”，是一批”學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，”教人求真，學做真人”的人；
第七，創造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片。
陶先生在《傳統教育與生活教育有什麼區別》一文中，非常精闢地對傳統教育與生活教育進行了比較。
1）傳統教育是吃人的教育
首先，它教學生吃自己。傳統教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創造力；它不教學生動手、用腦。在課堂裡，不許提問；好一點的，在課堂裡允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然裡去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等於一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。
其次，教學生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點，就是教人升官發財，發誰的財呢？就是發農民工人的財。
2）生活教育與傳統教育完全相反
首先，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
其次，生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關於傳統教育與生活教育的比較。比如說：
傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發明、創造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；
傳統教育使學校與社會脫節，生活教育則要求把整個的社會當作學校；
傳統教育只講”天理”與”禮教”不講”人慾”和”自由”，而生活教育卻追求”天理”與”人慾””打成一片”；
傳統教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；
讀了這本書後，我反思今天的教育，不難發現，儘管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，儘管我們的教育改革已經推進了那麼多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的”傳統教育”，離他倡導的”生活教育”還差得很遠！經常以”分數”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！
教育名著讀書筆記 篇4
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”只有不斷地進行學習，才能一直保持潺潺地活水。作為一名老師，只有不斷地學習學習再學習，才能提高自己的業務水平。今年，學校給每位任課老師都發了《給教師的建議》。這是前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基寫的一本專著，但是一點也看不出理論的痕跡，全部都是作者的親身經歷。
書中提到一個問題：教師的時間從哪裡來，一晝夜只有24小時啊!確實，當了教師我才知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業，課外輔導。而我又哪裡來的更多的時間來閱讀，提高自己呢?帶著這樣的疑問，我翻開了這本書。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的河流。讀書，不只是為了應付明天的課，更是要發自內心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的時間，不至於把備課變成單調乏味的死扣教材，那麼就要讀一些學術著作。一些優秀老師教育技巧的提高，就是因為他們持之以恆地學習。只有自身的科學知識具備，才能有更多的時間在課堂上關注學生個人的發展。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的!
在以後的時間裡，我也要在做好本職工作的同時，繼續閱讀!
教育名著讀書筆記 篇5
讀了幾本教育名著，學習了先師們的經驗，也總結了自己的一點經驗，更重要的是檢查了自己的工作方法，讓自己的工作不出差錯!現將心得體會整理如下：
一愛心永恆
所有優秀、出色的老師們都無一例外地告訴我們這一點，要用愛心來從事教育事業，要用真誠的愛來打動、關愛、引導、感染、影響他們。從小一帆風順的孩子要用愛影響他，讓他學會向別人獻出愛心，學會關心別人;家境不幸的孩子需要師愛來彌補其親情的缺失，更重要的是要用加倍的愛來融化他心中的冰冷，幫助其重新相信人間之愛。愛是永恆的，只有愛才能幫助別人，只有愛才能使自己更寬容、更豁達。
二超前的教育眼光
任何階段的教育都要著眼於未來：學生未來的發展，國家建設的未來，民族生存的未來。優秀的老師在教給學生紮實的基礎知識的同時，也教給學生學習的方法、生活的態度、良好的習慣，這些比知識更重要，因為這是獲得知識、積極生活的方法。學生在求學期間就積累了今後生活學習工作的方法，他們在離開學校之後會在社會的大課堂中學到更多的知識。
三培養健全的社會的人
在名著中，感受很深的是，他們都與學生亦師亦友。無論是剛入學的小學生，還是個頭高高的高中生，他們都一視同仁地、平等地待之，他們給了學生充分的尊重。在學習中，在人格上，都將學生置於與自己平等的“人”的地位。這樣的尊重也換來了學生對他們一生的尊重。尊重，將誤入歧途的孩子挽回，將心靈受傷的孩子撫慰，也給學習能力差的學生以充足的信心。這些優秀的教師重視對學生各個方面的培養，德智體美勞、人生觀、價值觀、等等，不忽視哪一方面，不隨便放鬆要求，這些實在值得我們學習。
四熱情、積極、信心
教師這一行很辛苦，但是從這些書中發現，他們有著高昂的熱情，積極地勞動，更有足夠的信心等待學生的成長。學習後進的學生，依然會受到熱情的幫助和溫柔的鼓勵。這要求師者有多大的毅力和熱情啊!我真是自愧不如。
讀著這些先師留下的著作，驚歎於他們的睿智和胸懷，更多的是反省自己的過失，自身的不足。“師者，傳道、授業、解惑也。”古人在兩千多年前的話，在今天依然那麼鮮明，指引我們教育工作者，我們應以滿腔的熱情為自己的工作負責，為學生的未來負責，為祖國的未來負責。
教育名著讀書筆記 篇6
新世紀教育事業的飛速發展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰，教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師就應有自己明確的教育理想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行屍走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他註定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的好處：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的—不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬鬆、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想聖潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育—財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在於保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和儘可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、決定、感情和想象方面的自由。”
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防範。
把人從相互敵視、相互防範中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統、群體壓力以及本能慾望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處於什麼層次，以哪一方面為側重點，致力於人自由而全面的發展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學習，學習，再學習
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像這天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新推薦》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫遊。學習是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。
學習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸於平靜，讓自己始終持續著一份純淨而又向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。
學習能夠拯救我們自己。我們透過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現了我們完美的生活。
教育名著讀書筆記 篇7
我認真地閱讀了葉聖陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業的讚譽。“以天心點燃燭光，引導人類走向光明”更道出了為人師表的神聖和職責。怎樣做才無愧於這些稱呼和讚揚呢？
熱愛幼兒。教育幼兒是個艱鉅的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育幼兒的過程中，應該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻給孩子們”，也應該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”幾年的教育教學工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進幼兒上進的動力。曾經有一位幼兒，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自己放縱，學習不認真，作業不做，和同學打架。當了解到這情況後，我立即向他伸出關愛之手，找機會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學習。慢慢的，他對學習不再馬馬虎虎了，一天天進步起來。
學高為師、身正為範。藤野先生那嚴謹的治學態度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇鬥爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風範給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學習的典範。我們要以前輩為楷模，並向身邊的優秀教育工作者學習，建立起以教為榮，以教為樂的專業思想情感。面對著不成熟的少年兒童，面對著正處於動態發展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重於言傳。我們要以《中小學教師職業道德修養》規範自己的言行，用自己豐富的知識，風趣的談吐來征服幼兒的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化幼兒的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造幼兒的靈魂，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責。
教育名著讀書筆記 篇8
寒假裡，我主要閱讀的書籍是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。讀完此書發現，雖然現在教育形勢發生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那輝煌的教育思惟對現在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面臨面地交流一樣，讀完後，有恍然大悟的感覺。本書一起頭就提出了值得教師深思的問題：“為什麼在一年級就起頭出現後進的，考試不合格的學生?而到了二、三年級甚至有後進得無可救藥的學生呢?”是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，仍是從教師自身尋找原因?
因為曾經碰到過如許的學生，所以我忍不住陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公允性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢群體。學生再幼稚，也有他小我的思惟和情操，有他奇特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展小我魅力的物件，更不是期待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛，多灑一些陽光給那些“後進”得“無藥可救”的後勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有堅苦的學生，要走到他們跟前，看看他們有什麼堅苦，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的結果若何，不能要他們光聽別的學生流利的回覆，記黑板上的內容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點前進也好。
說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的功課，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我窘蹙教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰好提到，提高教師教育素養的主要路子是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙於上課，批改功課，管理班級，教育孩子，有幾多時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜誌閱讀呢?所以今後，我要象要肄業生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。
教育名著讀書筆記 篇9
今年暑假期間，我拜讀了《優秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術作品。讀完之後頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和資訊提供給教育工作者，使我們能更易於把握新的研究成果和教學發展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。
在研讀《創造教育奇蹟的55個細節》一書時，作者多次強調了學生的優秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的'，即使是問題學生也能培養好的修養”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細緻地協助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，彷彿也在經歷著一次重新理解自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發現原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不但如此，書中所提供的55個細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，協助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關係。《課堂教學的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述瞭如何使用教育心理學的基本原理、規律，協助教師整合各種經驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學”，需要對教育心理學原理有更清醒，透徹的理解，明智地使用於實踐，改善教學。
大量案例的分析深入淺出，倡導教師在絕大部分時候理應著眼於學生個體本身的差異，試圖從學生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領會到，只有協助營造適宜於特殊學生的教育環境，才能真正實現因材施教。一書通讀，“用愛團結集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師透過廣泛的閱讀，拓寬專業知識，獲得深厚的學識和素養，提升教育教學水平，有助於充分提升教育教學效果，有助於教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去薰陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領略到“教”。
教育名著讀書筆記 篇10
在08—09學年度教研月中，我自覺利用課餘時間認真研讀了義大利著名作家亞米契斯的作品《愛的教育》，收穫頗大，體會如下：
《愛的教育》是世界兒童學史上一部優秀的日記體小說，這部小說透過一個小學生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學習生活的點點滴滴。全書故事簡單，風格樸素，感情濃烈，展現了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀義大利最偉大的10本小說之一。
小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學生，出生在一個生活相對富裕的知識分子家庭。他學習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家裡的條件也算是小康，他的父母都是樂善施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。
安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，為了不傷同學的自尊心，他小心翼翼地保守著這個秘密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學。朱利亞為了幫助父親抄寫公而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，並堅持幫助父親抄寫公。當父親終於明白兒子為何身體每況愈下，學習成績直線滑坡時，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎章，他的這份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的鐵匠。安利柯的老校長是一位和藹的老人，他的兒子當志願兵不幸犧牲後，校長常常帶著學生去看路過的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛國。畢業時，安利柯他的同學們都依依不捨地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學老師，給他上了一堂“尊敬師長”的課。
正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚了人世間最偉大的愛，生活中處處留下愛的印記。安利柯的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現得淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛；小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神聖字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面，提醒人們學會用一種溫暖的眼光看世界。
當安利柯對沿街乞討的母親表現出漠然的神情是，父親是這樣及時地寫道：“安利柯啊！聽著！不幸的人伸了手求乞時，我們不該假裝不知的啊！尤其是對於為了自己的小兒而求乞的母親，不該這樣。這小兒或者正飢餓著也說不定，如果這樣，那母親的難過將怎樣呢？假定你母親不得已要至於對你說：‘安利柯啊！今日不能再給你食物了呢！’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛心和同情心。
透過對本名著的學習，我真正體會到愛的教育蘊含了正確的教育思想，指出素質教育的根基是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。在全書中我們看到，家長和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個性上允許孩子自由發展。
教育名著讀書筆記 篇11
最初接觸到“巴學園”這個詞，是在日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》一書中。每次合書時我都要閉眼享受般地做深呼吸，品味著書的墨香，彷彿自己也在巴學園經歷過一場童話般的童年，溫馨而愉悅。同時回味著書裡一個個難忘又笑的鏡頭？日後小豆豆的成功及此書的暢銷告訴了全世界的學生、家長與老師：越是孩子，就越擁有人類最珍貴、最必要的東西。教育孩子，應該要深愛他們，相信他們，融入他們，呵護他們以及給予他們自由，在傳授知識的同時，要注意擦亮他們的童真與善心。而這些我們都做到了嗎？當時我最希望的是，自己的孩子也能進入“巴學園”去學習生活，但我知道，這也許是我的夢想。然而，沒想到在中國的北京，李躍兒老師真的就辦了這個“巴學園”。毋庸置疑，沒有一個父母不愛自己的孩子，沒有一個老師不愛自己的學生。關鍵在於，你的愛是孩子們需要的嗎？在實施愛的過程中是否也在同時扼殺著孩子們的童真？
李躍兒說，“中國的家長一般分為三類：第一類既懂教育又有責任心，他們的孩子最容易成為人才；第三類家長既不懂教育又沒有責任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類家長，不懂教育但有責任心，他們佔據絕大多數，失敗的孩子大都由這類家長制造。”從我們教師的角度來看，是不是教師也可以分成這3類呢？雖然，教師上崗前都進行了教育學、心理學的考試，但捫心自問，你真的懂得教育學、心理學嗎？我有點惴惴不安了。李躍兒說：給孩子最大的幸福就是不要阻礙孩子的成長，要順應孩子的生長規律……我們老師和家長常常打著“為了你”的幌子，將自己的意願強加給孩子。當我們將孩子喜歡的漫畫書撕得粉碎的時候；當我們將興致盎然地玩著電腦的孩子從電腦前拉開的時候；當我們以“補課、提高”的名義剝奪了孩子們一個個雙休日的時候；當我們以一個個藉口限制孩子出去與同學交往的時候……我們充當了一個多麼殘忍的角色啊！
之所以如此，我覺得，教師和家長都太功利了。家長希望在孩子身上完成自己未完成的夢想；教師希望按自己的意願塑造孩子獲得成功感，可是，我們都忘記了，每個孩子都有自己獨立的個性，每個孩子的成功之路也是不可複製的，為
什麼老師家長想像影印機那樣影印孩子的未來呢？現在這樣做的結果是：老師和家長感慨：現在的孩子越來越難教；孩子也很無奈：老師家長怎麼就不懂我的心？雙方的關係有的甚至緊張到了劍拔弩張的地步。有些地區甚至有弒父、弒母的悲劇發生。可是這能完全怪我們的孩子嗎？異化的教育，異化的師生關係，親子關係，形成了惡性迴圈。
孩子和成人是平等的，不尊重孩子等於不尊重自己，試想一個孩子不再用童貞、純潔的語言和思維來思考和解決問題，這還是一個孩子嗎？作為孩子的家長、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。我們在以愛的名義做著傷害愛的事情。我們把自己以為重要的喜歡的強加給孩子，從來沒有平等地蹲下來問孩子真的需要嘛？這樣合適嗎？我們給孩子太多的壓力，孩子的生活被我們一雙雙無形的手控制著，這樣的孩子，自身會產生一種自然流露，如清泉般湧動而出的幸福感嗎？真的愛自己的孩子，就俯下身子，溫柔親切地問他，他需要怎樣的幫助和關愛。無論哪個孩子，都具有優良的品質。這些優良的品質可能會受到損害。所以，為人師的要早早發現這些品質，把孩子們培養成富有個性的人。不要硬把孩子塞進老師設計的模式中，要讓他們在自然的環境中無拘無束。因為孩子們的夢想遠比老師計劃的還要遠大。
孩子的世界是那麼的空靈，那麼的純淨，如果我們自己不能夠保護孩子的世界，讓孩子擁有幸福的童年、少年，擁有幸福的每一堂課，擁有幸福的每一天，不真正躬身乃至蹲下來和孩子們交流，孩子們的幸福人生又從何談起呢？雖然，巴學園只有一所，但如果我們每一個教育者都能像李躍兒老師那樣俯下身子，給孩子他真正需要的關愛，我想，無論哪所學校的孩子都能擁有和生活在巴學園一樣的幸福感。
教育名著讀書筆記 篇12
暑假按照學校“十二五讀書”活動要求，我細細地拜讀了《邱學華與嘗試教育人生》，深有感觸，邱學華用“嘗試”二字精闢的概括出了他的工作態度、教育理念、和人生信條，他用畢生精力提出、驗證、總結出來的“嘗試教學法”震驚了教育界，極大地推動了基礎教育的改革與創新，也給從事教育的人們開闢了一條既快樂又實用的教育之路，使他們受益匪淺。
當然，作為一名普通教師的我也不例外。邱老師總結的教學活動的“四前四後”：學生在前，教師在後；嘗試在前，指導在後；練習在前，講解在後；活動在前，結論在後。還有他在書中寫到一則兒歌，生動的描寫了那些被家長溺愛的孩子的形象：“吃飯媽媽喂，走路爸爸背，長到十八歲，幹啥都不會”。還有他總結的課堂教學中師生交往一般可分為四種基本模式：單向交往、雙向交往、多向交往、多層次多向交往。還有一堂課的安排，以練習為主線，教師的講解穿插在練習之中，可以用這樣四句話概括：先練後講，練在課堂，邊練邊講，訂正在當堂。等等這些話語都深深地觸動了我。
基於對學生的無限熱愛，對教育的無限熱誠，稚嫩的邱學華16歲那年嘗試著去給和他同齡的孩子們上課，並用自己的智慧和特有的風格贏得了孩子們的信任和喜愛，從此開始了他的教育生涯，也堅定了它從事教育的信心，為了提高知識內涵，他又進入東北師大教育系深造，為他的教育科研工作的起步打下了基礎，從此，他又嘗試當中
學教師，當大學教師，嘗試當科研工作者，每一次嘗試，他都傾全力付出，他的嘗試都必須是成功的嘗試。他奉行“實踐出真知”的理論，不管走到哪，不管身兼幾職，他都避輕就重，可以棄官不做，可以放棄優厚的工作條件，但一定堅持深入教學實際，而且還自己親自參加教學實驗，在教學第一線獲得了嘗試教學法的許多第一手的寶貴材料。在從事嘗試教學法的實踐探索的過程中，他從未停止過對其進行理論探究，幾經波折，從不言棄，經過實踐，提取，經過理論上的昇華，理論與實踐相得益彰的完美結合，結出的碩果便是廣為各家各方所稱讚的嘗試教學。於是他深信，在此基礎之上，學生也能在嘗試中學習，在嘗試中成功，在嘗試中創新，只要敢於嘗試，學生就能在已知的基礎上自主探索未知並最終獲得新知。按照這一認識論，邱學華數十年潛心研究，以其不倦的親身實踐，樂此不疲地進行嘗試教育的實驗，並最終取得了成功——使嘗試教學法成為所有教育界人士歡迎和認可的寶貴的教學方法。這種執著地工作，持久的熱愛，不斷的科研精神值得我們每一個人去學習。
邱學華的常識教育思想在我國源遠流長，早在孔子的“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反”孟子的“我雖不敏，請嘗試之”和當代的革命家毛澤東，鄧小平？無不重視嘗試，親身嘗試，而邱學華吸取了不斷髮展的中化教育思想的營養，繼承和發展了中化教育的優良傳統，建立了具有中國特色的教育理論———嘗試教學法，這也是歷史發展的必然。
嘗試教育理念是以“先讓學生試一試”為指導思想，以“學生能嘗試，嘗試能成功，成功能創新”為理論核心，以中華教育思想為理論核心，把“先導後試”和“先講後練”的傳統教學模式轉化成“先試後導”與“先練後講”的新操作模式，讓學生在嘗試練習的過程中，透過教師的指導自學課本，引導學生討論，然後再由教師有針對性地為學生講解問題與答疑解惑。這樣的教學法，有助於讓學生在自主嘗試中學習，並鼓勵他們開動腦筋來充分發揮其學習的積極性、主動性和創造性，從而獲得更佳的學習效果，並最終提高學生自主學習與建構知識的能力與綜合素質。這種教學法緊緊抓住學生是學習的主體這一學習的要義，以嘗試的形式，解放學生的心智，促發學生自主思考，從而達到創新學習方式與獲得學業成績提高的最終目的。多年來，大量的教學實踐已經證明了邱學華嘗試教學法的成功之處。
邱學華嘗試教學法所倡導的“先試後導”與“先練後講”立足於“三為主”（以學生為主、以自學為主、以練習為主），重視“七個作用”（學生的主體作用、學生間的互補作用、教師的指導作用、師生間的情意作用、課本的示作用、教學手段的輔助作用、知識的遷移作用），培養“三種精神”（嘗試精神、探索精神、創新精神）。邱學華的數學教育思想的六個方面：第一，培養“一個興趣”（即調動學生積極性，引導學生喜歡學數學）第二，狠抓“兩個基本”（即口算基本訓練和應用題基本訓練“第三，體現”三個為主”（即以學生為主，以自學為主，以練習為主）第四，做到”四個當堂”（即當堂完成作業，當堂校對作業，當堂訂正作業，當堂解決問題）第五，
應用“五步教學法”（即嘗試教學法）第六，“六段式課堂結構”（即基本訓練，匯入新課，進行新課，課堂作業，課堂小結）這些都非常符合目前我國大力推進的基礎教育新課程改革的理念與精神實質，也與建構主義的教學理論在許多地方有著契合。邱學華說，這種教學模式改變了學生接受現成知識的被動性，讓學生在嘗試中主動探索，為學生提供了獨立思考與大膽創新的機會和空間，更加適合於當代教育培養新人才的需要。
《邱學華與嘗試教育人生》一書客觀地全程紀錄了邱學華與嘗試教育的風雨路程，也無聲地記載了他的嘗試教育人生。工作中，他的勤奮敬業的教育與教學實踐，滿腔熱情指著與教育教學改革，全面系統的教學法實驗，富有創意的教育理論昇華，無一不令我欽佩不已。品味良久，默默反思，十幾年的教育工作中，欠缺許多，十幾年的學習和總結生涯又些許的淡漠，我們應該以邱學華的不斷嘗試的精神指導我們今後的工作和學習，用他的嘗試教學法充實我們的教學手段，提高教學能力，爭做新時代的師德的典，教育的模，教育先鋒。
教育名著讀書筆記 篇13
今天，我讀了《苔絲》這部小說，使我受益匪淺，教育名著讀後感。這篇課主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，蘊藏著苔絲的夢想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，接著從此墮入萬劫不復的痛苦深淵。
感人的就是苔絲在忍無可忍的情況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發洩在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最後一段時間裡終於和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最後一站，是她終於解脫的日子，讀後感《教育名著讀後感》。苔絲在對的時間遇到不對的人，或許她的命運本該這樣，在所謂貴族家庭後代光環的後面，她那不思進取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進豪門的媽媽，註定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學會保護自己，世界不是天堂，多一個處處留心的心眼，會讓你的人生更加順利。懂得愛護自己的人才會去創造財富，美化生活。
教育名著讀書筆記 篇14
如果孩子生活在讚賞中，他便學會自信；如果孩子生活在批評中，他便學會譴責；如果孩子生活在敵視中，他便學會好鬥；如果孩子生活在恐懼中，他便學會憂心忡忡；如果孩子生活在安全中，他便學會相信自己周圍的人；如果孩子生活在受歡迎的環境中，他便學會鍾愛別人；如果孩子生活在互相幫助中，他便學會關心他人；如果孩子生活在親情、友誼中，他便會覺得他生活在一個美好的世界。
每個學生的心中都有一個積極、樂觀、進取、勤奮、堅強、勇敢、好學、豁達、善良、聰明的自己，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結果。多給學生說“我希望、我建議、你覺得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質教育的前提。徹底改變評語中“該生”怎麼樣，寫出“你”的特點、對你的建議、對你的期望，要點燃學生心中的信心。不能再出現學生高高興興進學校，而一部分學生“雙差”而出。
教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創造效能力的人。這是教師神聖的責任。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育觀念！家長會一定要給家長講清楚：
1、儘量多表揚孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經長大。
2、多關心孩子的學習、生活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。
3、多瞭解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結論。
5、多給孩子一些鍛鍊的機會，讓他們學會待人接物、學會關心、學會尊重別人、學會負責。
6、一定要給孩子做表率，經常與學校溝通。
尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會，學會尊重、學會關心可以作為高一德育培養的目標的主要目標！
青年教師應努力實現三個突破：首先突破課堂關，要熟悉教材，善於組織課堂，掌握一定的教學技巧；其次突破知識關，要大量做題，研究高考，明確每節課該講什麼，重點是什麼，能圍繞中心講課，提高教學技巧，做一名優秀的“演員”；第三突破教學關，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學”並重，有思路、有深度、有高度，做一名優秀的“導演”。沒有教不好的學生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生——新教學觀
教學是教師的教與學生的學的有機統一，教學是一種對話、溝通，是合作、共建，是以教促學、教學相長。
教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養學生：讓學生會學而不是學會知識；教知識的目的在於讓學生從知識的發生過程中學會分析問題、解決問題的方法。所以培養學生學習的方法、解決問題的能力是教學的關鍵。
新教學觀的核心在於激發學生的潛力，在於發揮學生的主體作用。讓學生在參與中學會、會學。這種參與不僅僅是簡單的課堂提問！
新教學觀首先要求教師要吃透學情，要知道學生需要什麼、學生在什麼情況下能發揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個性、心理品質、目標、非智力因素等都值得重視。
小學教育的核心在於喚起他們的信心，激發他們的興趣，培養基本的學習行為習慣，懂得為人處事的基本道理，進而掌握基本的知識（知識決不是第一位的目標）。
教育名著讀書筆記 篇15
書是知識的寶庫，陪伴我快樂的成長。如果要問我讀過的眾多書中，最喜歡哪一本書的話。我一定會說，我最喜歡《愛的教育》。
《愛的教育》是一本日記體的小說，作者是著名小說家艾得蒙多？德？亞米契斯，他以一個小學生的名義，寫下了安利柯九個多月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字裡行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛，學生之愛，父母之愛，兒女之愛，同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑，引人深思。
夏沔尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”由此可見，《愛的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。
在看《愛的教育》時，我每每被書中的那些平凡人物的平凡事蹟所感動，流出了淚水。《掃煙囪的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和我們小學生有關的故事中，歌頌了我們應該具備的純真感情，同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環境，潛移默化地培養我們要愛祖國、愛人民。
我最喜歡的就是《千里尋母》這一篇文章，這篇文章記錄了馬珥珂不畏艱險從義大利跑到南美洲尋找媽媽，幾經周折，最終使媽媽成功做完手術，一家團圓的故事。這讓我不禁想起了中國神話故事《沉香救母》，這些故事都表達了母子之間的親情。讚揚了“百善孝為先”的高尚品質。
還有安利柯與同學們告別似的情景，最令人感動。同學們互相贈送禮品，與自己的好夥伴道別。安利柯也和他最好的夥伴戴洛西、小石匠等人戀戀不捨地道別。尤其是他們相處了近一年的老師，老師一直把他們當做孩子一樣看待，自己的孩子要走了，心情也很複雜，他最後送給同學們的話是：“同學們，我永遠不會忘記你們的！”同學們也異口同聲地回答：“我們也絕對不會忘記您的！”我馬上也要面臨這一時刻了，小學中與同學們度過六年的時光，我怎麼能忘記呢？想起馬上要的同學和老師分離了，我也有多麼的不捨啊！師生之間、同學之間的感情似乎比對任何感情還要深。
有一次我在散步的時候，看見了一位老爺爺，他身穿一件褪色的軍大衣，足蹬一雙破布鞋，蓬頭垢面，手裡還拿著一個破碗，原來這位老爺爺是乞丐。我當時還有二十元錢，可是我還準備給姥姥買生日禮物呢。我給不給這個老爺爺呢？我該怎麼辦？看著老爺爺那麼可憐，我頓時想起了《愛的教育》中的一個小片段：一個小同學的錢丟了，許多大學生都把自己買文具，吃飯的錢借給了他，這個小同學的臉上露出了感激的笑容。我想了想，那麼多人把吃飯和買文具的錢都給了一個小男孩，我這些錢算什麼呢，何況給姥姥帶的東西不一定非要買，比如可以做小卡片，給她一個擁抱等等，一定比買禮物還要珍貴。我終於還是把錢放到了這位老爺爺的碗裡。老爺爺的眼睛溼潤了，他不停地對我說“謝謝”，我又幫助了一個有困難的人，我也很開心。原來人間自有真情在，我一定要好好學習，將來幫助更多有困難的人。
《愛的教育》的主旨是要讓人間處處充滿愛，就像《愛的奉獻》中唱的那樣：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，我無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。
教育名著讀書筆記 篇16
自從拿到《睿智的父母之愛》這本書，它一直放在我的床頭。對於剛剛成為母親的我，懷著一顆虔誠的心認真地去研讀。其中提到了要保護好孩子純真的心靈。每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無時無刻地表現自己的個性，才會使這個世界如此精彩。保護純真的心靈應該比教授知識更為重要。
記得我剛走進學校的幾年裡，經常遇到課堂混亂，學生不聽話，甚至故意與老師做對這種恐怖故事，心裡便默唸著，要樹立自己的威信，絕不能給他們好顏色，那樣自己還怎麼上課？於是，發怒成了我生活中出現得最多的動作。課堂上有人不專心我會怒氣衝衝，在課堂上大聲呵斥犯錯的學生；沒完成作業我會勃然大怒，嚴厲地批評他們，還滿懷希望地認為這樣做會在全班起到震懾作用，讓學生們上課都不敢開小差，認真聽講，作業按要求一絲不苟地完成。課間或放學遇到學生們，也是與他們一板一眼，一副公式化的口氣，絕不露任何笑臉，生怕給他們幾分顏色就開染坊了。
有一天，班上的英語課代表來彙報幾個沒交課堂作業的學生，我聽了氣又來了，課堂作業只是幾個單詞的抄寫2遍，這麼少都不完成，太過分了。我讓組長將沒寫作業的學生都叫到辦公室，不問緣由，一頓劈頭蓋臉地責備過去，他們幾個畏畏縮縮的，低著頭。隨後，我讓他們立即在辦公室裡補好作業，有個學生開啟文具盒幾下都打不開，我的不耐到了極點，這麼不想寫作業，剛想再狠狠罵過去，卻發現他拿筆的手正在不住地抖著。我很奇怪，拍拍他，他猛地抬起頭，猶如一隻受驚的小鹿，惶惶不安地眼神看著我。那一刻，我突然在桌上的鏡子裡看到了張牙舞爪的自己，一雙噴火的眼睛，漲紅的臉，猶如一隻怒火中燒的獅子，真覺得陌生。隨後幾天無意中看到了學生寫的日記：我真怕上戴老師的課，一看到她我好緊張。讓我回答問題，我站起來一緊張一句也說不出來了。
坐在辦公桌前，看著孩子們依舊有不符合我的要求的作業，我陷入了沉思：有人說過這樣的一句話：老師不經意的一句話，可能會創造一個奇蹟；老師不經意的一個眼神，也許會扼殺一個人才。老師習以為常的行為，對學生終身的發展也許產生不可估量的影響，做一名老師應該經常回顧自己以往的教育歷程，反思一下：我造就了多少個遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個不該遺忘的角落！忽然想起當年看的那部張藝謀導演的一個都不能少，一個小小的代課老師魏敏芝，只因老師離去前交代過這些孩子一個也不能少這樣一句話就能如此堅定執著地尋回每一位輟學的孩子，這種精神是值得每一位老師學習的，我們不僅要保證學生的數量，更重要的是讓陽光遍撒每個被遺忘的角落。
每當要發火的時候，腦子裡就不由自主地出現那天鏡子裡看見的自己。有時我覺得愧疚，後悔當時嚇著了那些孩子；有時又覺得可笑，奇怪自己當時怎麼會發那麼大的火？現在回想起來，實在覺得自己做得不妥，當時可能為了維護那麼一點尊嚴，可能是為了挽回那麼一點面子，總而言之，只是為了證明我是一個老師，我是不可侵犯的。在與孩子一次次磨合的過程中，我慢慢學習著寬容，學習著理解。學生對我們教師的要求並不高，只要我們真心一點，平等一點，賞識一點，他們就會心滿意足，言聽計從。在以後的日子裡我會努力地蹲下身子與學生對話，也努力著去用自身的行動，去影響他們。
孩子們對老師是寬容的，只要你對他們付出過愛心，那麼你曾經對他們的冷言冷語，暴跳如雷，他們都可以原諒。他們崇拜你、愛你。記得於丹老師說過的，聖賢孔子門生三千，最後出名的只有72人，芸芸眾生，各有所長，各有所短，可能他們經常無法剋制自己的言行，無法很好地完成學習任務，不一定有輝煌的未來，可是誰說一個平凡的人就比誰低人一等呢？
教育就是一種心靈的喚醒，同時也要保護好那一顆顆純潔的水晶心靈。孩子的心靈是純潔而美麗的，如水晶；孩子的心靈是脆弱而易碎的，如玻璃。我們老師欣賞著他們水晶般的心靈；更要保護著他們玻璃一樣易碎的自尊。喚醒人性，親近善良，遠離無知，拒絕邪惡，讓陽光遍撒每個被遺忘的角落！
教育名著讀書筆記 篇17
家長應做一個明智的學習者！這是我最近在《父母課堂》雜誌上看到的，能引發我在對待教育孩子的問題上深入思考的句子。
有人說，好父母不是靠學出來的，而是靠悟出來的。把總是用眼睛盯著孩子變為不斷反思和改變自己的教育行為，注重透過學習提升自己，才是解決孩子問題的關鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀點。是的，做好家長的關鍵就是要自覺地在教育孩子的實踐中去感悟，伴隨著孩子的成長曆程，父母必然也要有個不斷進步不斷學習的過程。
把眼睛盯著孩子變為注重提升自己。如何教育好孩子是不少父母平常需要絞盡腦汁的事情。平日裡，大多數父母都有一個共通的地方：從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子，總想把他們規範到自己的理想狀態中。可很多的事實又不爭地告訴人們，孩子在家庭中普遍存在一個共同點：得到的批評多、收到的表揚少。一味地盯著孩子的缺點、總是依賴與外力矯治孩子的言行和品德修養是很難見效的。家長應做一個明智的學習者！目的是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為，更多的是要透過學習提升自己，找到解決孩子學習和成長問題的鑰匙。
現實生活中，孩子的問題大多都是因父母缺乏對孩子的瞭解造成的。孩子在不同的年齡段，會表現出不同的生理特徵和心理變化，孩子依賴父母的程度、看待父母的教育方式也會有很大的差異。向孩子學習、讀懂孩子這本書。在孩子的成長過程中，父母只有不斷地學習，才能學會站在孩子的立場思考問題，向孩子學習，瞭解孩子的特點和真正需要，才能與孩子產生心靈的共鳴，成為孩子成長路上的貼心人和助推者。
最後作者還提出了這樣的觀點：在家庭中建立學習團隊，與孩子共同學習。常言道：父母是孩子的第一任老師。家庭可以說是人的一生中最初的學習場所，也是滲透力最強的學習環境。為孩子營造家庭良好的學習氛圍，譬如：對知識的追求，對科學的崇尚，人與人之間的相互尊重，家庭中的民主空氣，生活中的溝通，知識的分享等，這種氛圍的營造是每一個家庭成員的共同責任。
為了孩子的健康成長，願我們每一個家長都做一個明智的學習者。
教育名著讀書筆記 篇18
陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恆主題。
第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什麼樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什麼?這是揭示了教育目的的真諦問題。我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們豎立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個資訊爆炸的時代，學生所接觸的資訊及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，用我們堅定的步伐引領孩子走向光輝的勝利彼岸!
教育名著讀書筆記 篇19
閱讀《學與教的心理學》這本書深有感觸，書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學息息相關。使我們對學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的認識。教學是教與學的統一，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結合。
《學與教的心理學》包括三個部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術貫穿全書。採取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環節的心理學理論與應用。論述了學習型別與教學條件的相互關係，學生人格特徵與教學處理的相互影響，師生間和同學間的互動作用，等等。
下面談談對教與學的心理學的認識：學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結合起來，闡明學生的知識、技能和品德以及教師如何為學生有效學習創設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現象及其規律的科學。它涉及學校教育過程中的一切心理現象和規律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進的過程，對於我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這麼多年的學習生活體會是一致的；另一方面，還認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進教學。
目前來說個人收穫和體會是：《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當瞭解學生的特點，並且闡述了這些特點對教學過程會產生何種影響。作為一名教師，瞭解學生、瞭解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業生涯中最重要的事情。教與學應是不分離的，它就是一個共同體，有助於我們更好地認清教學的實質。學會全面地去洞察一切，學會將教學置於“共同體”中，學會在整體中去把握；不再教學分離，既要認識到自己的侷限，又要善於去發掘自身的潛能。培養學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創新精神則永遠是教學最本質的核心。明白了學習的本質是人類個體的自己意識和自己超越，我很認同“終身學習”和“學習社會化”的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨著人的一生，要學會學習。沒有智慧，知識本身是沒有用的。
學習不僅是課堂中的事，要創造學習化的社會，我們個人也應該學會在生活中學習，在學習中生活。讓學生更新了本身原有的學習觀念，以前只是注重知識，技能的學習，而忽視了情感，態度，方法，道德品質和行為習慣的學習，而這些方面是很重要的；注重學習活動的創新性，以前習慣於接受老師或書本的現成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現在要轉變成發現式，創造性學習，探索未知的領域。學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節機制，透過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自己評價，而它才是學習過程的出發點與歸宿，只有更多地進行自己評價，才能形成自己意識，獲得自己超越。