王安石與對聯裡的愛情故事

　　在平時的學習、工作或生活中，說到對聯，大家肯定都不陌生吧，對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語獨特的藝術形式。你知道什麼樣的對聯才能算得上是好的對聯嗎？以下是小編精心整理的王安石與對聯裡的愛情故事，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，諡文，封荊國公。世人又稱王荊公。

　　相傳在北宋仁宗慶曆年間，家住撫州臨川的王安石，年僅20。十年寒窗，已是飽學之士。正是英俊青年，意氣風發。慶曆二年，躊躇滿志的王安石赴京趕考。一人一騎一書童，是曉行夜宿，趕往東京汴梁。這日，到了江寧的馬家鎮。只見人來人往，熱鬧非凡。一打聽，原來是該鎮首戶馬員外在徵聯擇婿。當地人俱稱：馬員外是家有萬貫錢財，只有一女。此女不僅俊秀，而且自幼熟讀《四書》、《五經》，琴棋書畫是無所不通。馬員外視女為掌上明珠，依女以文擇婿。第一關，即是門上所掛兩盞碩大走馬燈，一盞上書：走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步；“步”為仄聲，當是上聯。據當地人說，一共有三關，小姐還可能加試。

　　王安石一看，讚歎道：真是好句。可惜我沒有時間在此地耽擱，如有時間，一定要會會這位才女。感嘆自己無緣，只好與書童繼續趕路。

　　王安石會試時，飛書走檄，斐然成章，第一名交卷。主考官是當代著名文豪歐陽修，時任參知政事、太子少師。他見王安石少年英俊，不由心中歡喜。便問到：答題如何呀？王安石道：學生自認尚可。歐陽修一指廳外的飛虎旗道：飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。

　　王安石知是主考官出聯，“身”乃平聲，應為下聯。以下求上，往往難度較大。轉念一想，不由心中“呀”了一下，便答道：走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。歐陽修一聽，好對，大喜。爾真乃才思敏捷也。王安石卻心中暗想：那才女是吾之賢助也。

　　拜別主考官，王安石急忙趕回館驛。也不與其他學子考生談詩論文、聚會飲酒。叫上書童，收拾東西。主僕二人，一人一騎。日夜兼程，趕往江寧馬家鎮。這日，王安石主僕二人到了馬家鎮。只見路上冷冷清清，王安石心中一涼，以為馬家小姐已擇得佳婿。急忙趕到馬府門前，但見兩隻大燈籠依然掛在門前。一個有字，一個仍是空白。王安石大喜過望，急忙搶上前來。看見兩個家人無精打彩，站立門旁。面前有一案，案上筆墨紙硯齊備。王安石拿起筆來，龍飛鳳舞，一揮而就。一個家人懶怏怏拿起，送入大堂。

　　馬員外坐在大堂之上，是心神不定。以文擇婿已近三個月，各地才子見過無數，竟無一被小姐認可，真急殺老員外了。家人送上對句，馬員外也懶得動身，揮手叫丫環拿到內院，由小姐自看。

　　馬家小姐雖也是心中焦慮，畢竟是大家閨秀，言行有矩。接過對句，展開一看，但見上書：飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。筆法剛勁有力，一派大家氣勢。小姐看著看著，眼圈一紅，罵道：冤家，讓我等得好苦。丫環一聽，急忙跑出報告。馬員外頓時喜出望外，命家人：快請才子進來。王安石入堂，以晚生拜見馬老。小姐在內隔簾觀看。但見王安石英俊年少，氣宇昂昂，話聲朗朗，已是喜上眉梢。也是王安石滿腹經綸，後兩關自然輕鬆而過。兩情相悅，終身立定。馬老亦是讀書之人，談詩論經也是行家。有此賢婿，自然不會放過。王安石只好著書童回家報訊，讓父母前來下聘。

　　這日，王家聘書、聘禮送到。馬府是張燈結綵，鑼鼓振天。閤家上下，喜氣洋洋。正在此時，又有飛報傳來，王安石為欽定第四名進士。馬家大院頓時一片歡騰，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天。諸位知道，杜甫有一《四喜詩》曰：久旱逢甘霖，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。馬、王兩家一日之內，竟是雙喜臨門。王安石此時更是喜不自禁，抓起筆來，在紅紙上大書連體喜字，家人、丫環紛紛拿去，到處張貼。這就是後來中國人在辦婚事時，到處張貼大紅雙喜的由來。王安石此時仍覺意由未盡，又寫一對聯：

　　巧對聯成雙喜歌；馬燈飛虎結絲羅。

　　從此，王安石是，外有歐陽修教誨提攜，內有馬小姐賢助輔佐。終於成為宋朝著名的政治家、思想家、文學家，列入唐宋八大家之內。在中國歷史上留下了輝煌的一頁。

　　王安石《元日》譯文

　　原文

　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

　　千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　翻譯

　　陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。

　　初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

　　註釋

　　⑴元日：農曆正月初一，即春節。

　　⑵爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的.響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

　　⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

　　⑷千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。

　　⑸桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。

　　他人評價

　　王相《增補重訂千家詩》：“此詩自況其初拜相時的行君政，陳舊布新，順始行己之政今也。”

　　熊柏畦《宋八大家絕句選》：“這首詩既是句句寫新年，也是句句寫新法。兩者結合得緊密桔切，天衣無縫，把元日的溫暖光明景象，寫得如火如荼，歌頌和肯定了實行新法的勝利和美好前途。”

　　姚奠中《唐宋絕句選注析》：“用一‘換’字，即寫出當時的風俗習慣，更為讀者開闢了新的詩意。揭示出新的代替舊的，進步的代替落後的，歷史發展的這個不可抗拒的規律。”

　　王安石《歲晚》賞析

　　原文：

　　歲晚

　　作者：王安石

　　月映林塘淡，風含笑語涼。

　　俯窺憐綠淨，小立佇幽香。

　　攜幼尋新的，扶衰坐野航。

　　延緣久未已，歲晚惜流光。

　　歲晚王安石注音：

　　yuè yìng lín táng dàn ，fēng hán xiào yǔ liáng 。

　　fǔ kuī lián lǜ jìng ，xiǎo lì zhù yōu xiāng 。

　　xié yòu xún xīn de ，fú shuāi zuò yě háng 。

　　yán yuán jiǔ wèi yǐ ，suì wǎn xī liú guāng 。

　　歲晚王安石翻譯：

　　月光映照著清幽的樹林池塘，涼爽的風裡夾雜著歡聲笑語。

　　彎下腰窺看青綠明淨的池水，在幽香之中稍稍佇立一會兒。

　　拉上小孩子尋找新開的菊花，攙扶著老人在野外泛舟遊玩。

　　我久久地流連不已，這已是一年的末尾，讓人愈發珍惜流逝的光陰啊。

　　歲晚王安石字詞解釋：

　　①綠淨：指水。

　　②的（dì）：鮮明，常用來描寫花色，如梁簡文帝《詠梔子花》：“素華偏可熹，的的半臨池。”這首詩中指花。菊花始開，故稱“新的”。

　　③延緣：徘徊流連。

　　歲晚王安石賞析：

　　“歲晚”原本指時節。立春為二十四節氣之首，但這個節氣有時候出現在農曆“年初”，有時候又出現在農曆“上一年年末”，凡後一種情況，即稱作“歲晚”（歲晚，即“年末”），民間亦稱作“內春”。“歲晚”，在這裡是指農曆九月。此時，秋水澄碧，菊花正開，絲毫不比春景遜色。並且由於時近歲暮，“此景過後更無景”，因而比春景更令人愛惜。王安石以時節（“歲晚”）而不是以景為題，正是為了突出這種“歲晚惜流光”的感情。“月映林塘淡”，可見不是朦朧新月，至少是半月。明月與清波相映，明朗動人，這就為“坐野航”作了伏筆。而塘畔菊花，藏於枝葉之中，雖有月照，依然黝暗，這就解釋了為什麼必須去“尋”。“風含笑語涼”，著一“含”字，可知笑語在風中緩緩盪漾，那麼，這風就是微風了。正因有此微風，才能“小立佇幽香”－一小立片刻，等待菊花的“幽香”一縷縷飄來。由此可見，作品所展現的幕幕圖景，儘管流轉變化，卻和諧統一。詩人運筆是極為細密的。

　　中間兩聯正面描敘詩人的賞玩過程。“俯窺”句賞水，“小立”句賞花。“綠靜”二字頗可玩味。王安石之前，已有不少詩人分別用“綠”、“靜”來表現水的動人，如李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠。”謝朓《晚登三山還望京邑》：“澄江靜如練。”所以，用“綠靜”來代指水，就暗含了這一類描寫在內，因而其作用也就不限於和“幽香”成對，求得屬對工整，同時也富於畫意，正好顯示了水的“可憐”（可愛）。

　　宋人許顗《彥周詩話》曾說：“荊公愛看水中影，此亦性所好，如‘秋水寫明河，迢迢藕花底’。又《桃花》詩云：‘晴溝春漲綠周遭，俯視紅影移魚船’。皆觀其影也。”三、四兩句中的“俯窺”池塘，並非僅僅看水（那樣就用不著“窺”了），而是入迷地欣賞著“水中影”：月影、樹影、花影以及與此相關的一切景物。“窺”字極為傳神，活靈活現地寫出了詩人的個性；不僅如此，它還和“小立”形成對照，風致悠然。

　　“攜幼尋新的”承“小立”句而來：塘畔的縷縷幽香誘惑著詩人，於是他興致更高，“攜幼”相尋。畫面中出現了一老一少，相互之間又是如此親密，款語綿綿，這就照應了上文的“笑語”。“扶衰坐野航”，進一層表現賞玩之興。“扶衰”，雖衰老而強起；“野航”，一種“恰受兩三人”（杜甫《南鄰》）的小船。年老體弱，而所坐又非畫舫樓船，既無簫管之喧，又無友朋之樂，卻喚起他如此高的遊興。不為別的，正是這秋月映照著的林塘夜色和“歲晚惜流光”的深切感情。所以“扶衰”並非嘆老，“野航”亦非調侃，而是要透過二者更深刻地反襯出他的情懷。

　　最後一聯畫龍點睛。“延緣”，徘徊流連。“延緣久未已”具有很大的容量，它不僅包括了上述全部賞玩過程，還表明“扶衰坐野航”之後詩人仍在夜遊。至於他何時會“已”，沒有明寫，也沒有暗示，只是意味深長地說明了“延緣久未已”的原因：“歲晚惜流光。”有了這一句，全部描寫賞玩的畫面就獲得了靈魂，讀者儘可根據自己的理解去想象，去回味。此詩雖然用筆平實，仍有含蓄不盡之意，原因正在於此。

　　個人資料：

　　王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶曆二年）進士。1058年（嘉祐三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》、《尚書》、《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。