有關點蒼山會盟的歷史典故

有關點蒼山會盟的歷史典故

　　點蒼山會盟：貞元十年(794年)，唐使崔佐時與異牟尋會盟於點蒼山。同年十月，唐命袁滋為“冊南詔使”，至南詔，冊封異牟尋為“南詔”，頒“貞元冊南詔印”。今天小編就來分享有關點蒼山會盟的歷史典故,希望讀者喜歡。

　　有關點蒼山會盟的歷史典故

　　簡介：

　　蒼山會盟又稱貞元會盟。唐代南詔國時期，南詔第六代王異牟尋於唐德宗貞元十年(公元794年)與唐朝使臣崔佐時會盟於點蒼山神祠，立鐵卷一式四份，發誓與唐朝永遠和睦相親。至此唐與南詔40餘年紛爭化干戈為玉帛。蒼山會盟對維護國家統一、民族團結具有歷史意義。

　　點蒼山從北往南有十九峰十八溪，第十二峰叫中和峰，中和蜂下有一古廟，坐北朝南，前臨中溪，廟內立有一方石碑，碑中正書“敕封點蒼昭明鎮國靈帝神位碑”，故該祠被後人稱為“蒼山神祠”。大理的這座神祠在大理的歷史上，乃至在中國的歷史上都有著較高的地位，其原因就是它同唐朝時期發生的一個重要歷史事件—“蒼山會盟”有關。

　　天寶之戰

　　公元748年，南詔王細奴羅去世，閣羅鳳繼承王位，並實現了統一雲南的大業。此間，雲南郡太守張虔陀頻繁向南詔增派賦稅徭役，併合同劍南節度使鮮于仲通向閣羅鳳勒索財物，遭拒絕後，張虔陀向唐朝廷謊報南詔謀反。閣羅鳳忍無可忍，一怒之下起兵圍攻姚安，殺了張虔陀。此事成了唐天寶戰爭的.導火索，於是，唐玄宗作出了消滅南詔的決策。南詔兩次派遣使臣前往謝罪，但遭到鮮于仲通的拒絕。雙方開戰，激戰的結果是“鮮于仲通六萬卒，徵蠻一戰全軍沒，至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿骨枯”。

　　唐軍徵南遭全軍覆沒的命運後，楊國忠欺上瞞下，窮兵黷武策劃並發動了第二次天寶戰爭。《舊唐書·南詔蠻列傳》中記述：“天寶十二年，劍南節度使楊國忠執國政，仍奏領天下兵，俾留後，侍御史李密覆敗於太和城北，死者十八九”。南詔雖然“不得已叛唐，但始終堅信復為唐臣”的願望，在下關收斂唐陣亡將士屍骸，修萬人冢，立南詔德化碑，以表白歸唐決心。

　　蒼山神祠會盟

　　唐貞元九年(公元793年)，異牟尋以不同的路線派出三路使者，帶著丹砂、帛絹、黃金和當歸等信物，象徵赤心、柔服、堅定和永屬等心願，隨同攜帶的絹書一封，前往長安。後來，三路使者全都見了唐朝官員。講和也是唐朝的心願，因此在第二年的正月間，唐朝派了使者崔佐時來到南詔王都羊苴咩城，宣讀了唐德宗的詔書。過了幾天，崔佐時與異牟尋和太子尋閣勸，以及清平官等在蒼山神祠盟誓。盟書一式四本，一本藏在點蒼山神室，一本沉入洱海里，一本放在南詔的祖廟，一本進獻給唐天子。盟文很懇切地表明，南詔發誓永遠歸順唐朝。從這以後，唐朝又派來使者冊封異牟尋為雲南王，賜給南詔銀窩金印，上有“貞元冊南詔印”幾個字。

　　【拓展】

　　唐貞元四年(788)，南詔第六世王異牟尋不滿吐蕃對其重斂賦稅，奪諸險要立城堡，歲徵兵以助鎮防。因納清平官鄭回“自昔南詔嘗款附中國(唐朝)，中國尚禮義，以惠養為務，無所求取。今棄蕃歸唐，無遠戍之勞、重稅之困，利莫大焉。”之議，欲歸唐。九年(793)，派使者趙莫羅眉由兩川，楊大和堅由黔中，另一路由安南，三批異道先至劍南西川節度使韋皋駐地一成都，又被護送至京師。轉察曰：“牟尋請歸大國，永為藩國。所獻生金，以喻向北之意如金也；丹砂，示其赤心耳。”德宗嘉之，賜以詔書。遺皋書，歷言其對吐蕃之三忍、四難忍之苦。十年，命子尋閣勸(尋夢湊)及清平官與唐使、巡官(一作判官)崔佐時盟於點蒼山神祠。盟書四份：一藏神祠石室，一沉西洱河，一置祖廟，一以進天子。刻金契以獻。去吐蕃所立帝號。遣曹長段南羅、趙迦寬隨崔佐時入朝。