姜太公釣魚歷史典故

　　姜太公釣魚是發生於商周時期的歷史傳說故事。下面是小編整理的姜太公釣魚歷史典故，希望能夠幫助到大家。

　　歷史典故

　　公元前十一世紀時，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因見紂王荒淫無道，便棄官逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人恥笑，所以暫時隱居在渭水河邊的小村莊裡，以待時機。一天，他正在渭河邊釣魚解悶，有一樵夫武吉擔柴路過，，見他竟用直鉤釣魚，還離著水面三尺遠，魚鉤上也沒掛香餌，便問長者貴姓。姜尚答道："姓姜名尚，字子牙，號正熊。"武吉嘆了口氣說："真是有志不在年高，無謀空言百歲。象你這樣愚拙的人，還自號正熊，實不相稱!"姜尚微微一笑："老夫釣魚是假待機進取是真。然而要釣王與侯，寧在直中取，不可曲中求!"武吉道："你哪像王侯倒像活猴。"說罷，就擔起柴擔進城去了。不料武吉進城失手打死了守門的軍士招來殺身大禍，巧逢西伯姬昌路過，得知武吉是個孝子，家中有老母無人奉養，便贈與黃金十兩，命他回去安頓好老母再來領罪。老母絕望，便帶武吉來向姜尚求教解救之法。姜教他如此這般，從此武吉只在鄉中幹活，不再進城去了。

　　光陰似箭，不覺又是一個春天。一日，西伯來到渭河邊踏青打獵。忽聽有人唱道："鳳非乏兮麟非無，但嗟治世有汙。龍興雲出虎生風，世人慢惜尋賢路……"姬昌命人將歌者找來，見是武吉，大喝道："你怎敢欺我，不來領罪，反在此唱歌?"武吉便照實說了，並說這歌也是姜尚所作，姬昌認為姜尚必是賢者，便當即赦免了武吉的死罪，命他帶路來河邊尋訪姜尚。姜尚為試姬昌的誠心，未理採而避入蘆葦叢中。姬昌求賢心切，三日後，又封武吉為武德將軍，再次帶路，親率百官一同再訪姜尚，封為太公。後來太公輔佐文王，隨武王伐紂，建立了周朝。

　　出處

　　《武王伐紂平話》卷下：“姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：‘負命者上鉤來！’” 釋義　“姜太公”，即西周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用直鉤不掛魚餌垂釣，願意上鉤的魚，就自己上鉤。比喻心甘情願地中別人設下的圈套。

　　釋義

　　呂尚隱居，垂釣於渭濱溪，周文王打獵時和他相遇，談得極為投機，即拜為師。後呂尚幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。後遂用“太公釣、呂釣、渭釣、子牙垂鉤、溪釣、渭濱垂釣、釣周、釣渭、垂釣溪、大釣無鉤、直鉤釣國、溪直釣、溪未遇”等寫隱居、賢才待用，及賢能執政，大業盛隆；以“太公釣魚願者上鉤、直鉤魚”等表示心甘情願。

　　同源典故

　　【太公釣】孟浩然《冬至後過吳張二子擅溪別業》詩：“閒垂太公釣，興發子猷船。”孔尚任《桃花扇》第十五出：“金鰲上鉤，金鰲上鉤，好似太公一釣，享國千秋。”

　　【呂釣】陸游《雜感十首》之一：“呂釣渭水濱，說築傅巖野。”

　　【渭釣】陳若水《沁園春·壽遊侍郎》詞：“肯又拋渭釣，似周尚父，且來洛社，作宋耆英。”顧炎武《子德李子聞餘在難特走燕中告急諸友》詩：“相期非早暮，渭釣與莘耕。”

　　【子牙垂鉤】胡曾《詠史·渭濱》詩：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂鉤。”

　　【磻溪釣】杜甫《奉贈鮮于亦兆二十韻》：“脫略溪釣，操持郢匠斤。”韓愈《和裴僕射相公假山十一韻》：“傅氏築已卑，磻溪釣何激。”

　　【渭濱垂釣】劉禹錫《望賦》：“不作渭濱垂釣臣，羞為洛陽拜塵友。”

　　【釣周】李白《留別於十一兄逖裴十三遊塞垣》詩：“太公渭川水，李斯上蔡門，釣周獵秦安黎元，小魚鵕兔何足言。”

　　【釣渭】李白《梁甫吟》詩：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。”韓愈《叉魚招張功曹》詩：“如棠名既誤，釣渭日徒消。”貫休《漁家》詩：“但得忘筌心自樂，肯羨前賢釣清渭。”

　　【垂釣溪】關漢卿《單刀會》第二折：“我又不曾垂釣在溪岸口，大夫也，我可也無福吃你那堂食玉酒；我則待溪山學許由。”

　　【大釣無鉤】蘇軾《壬寅二月有詔作詩五百言》：“聞道磻溪石，猶存渭水頭。蒼崖雖有跡，大釣本無鉤。”

　　【直鉤釣國】羅隱《題溪垂釣圖》詩：“呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰知。”

　　【溪直釣】徐夤《送王校書往清源》詩：“吟詩臺上如相問，與說磻溪直釣翁。”

　　【溪未遇】文及翁《賀新郎·西湖》詞：“餘生自負澄清志，更有誰，磻溪未遇，傅巖未起。”

　　【太公釣魚願者上鉤】孔尚任《桃花扇》第二四出：“這有何妨，太公釣魚，願者上鉤。”

　　【直鉤魚】楊億《受詔修書述懷感事三十韻》：“如諧曲朧臥，猶可直鉤魚。”

　　〖釋義〗呂尚在建立周朝大業之前，是垂釣在渭水溪的一位老人、隱者。後遂且“渭濱叟、渭上叟、渭叟、渭濱、溪姜叟、溪叟、溪老”等稱呼呂尚，或泛指隱者及具有賢德之才而未被徵用的人。

　　【渭濱叟】劉琨《重贈盧諶》詩：“惟彼太公望，昔在渭濱叟。”《晉書·王沈傳論》：“有莘之媵，殊北門之情；渭濱之叟，匪西山之節。”

　　【渭上叟】蘇軾《溪石》詩：“安知渭上叟，跪石留雙骨骭。”

　　【渭叟】陸游《貧居即事》詩之一：“老雖齊渭叟，窮不減湘累。”

　　【渭濱】《宋書·周續之傳》：“渭濱佐周，聖德廣運；商洛匡漢，英業乃昌。”羅鄴《吳門再逢方幹處士》詩：“吾王若致昇平化，可獨成周只渭濱。”

　　【溪姜叟】蘇軾《七月二十四日以入不雨出禱溪》詩：“欲向磻溪問姜叟，僕伕屢報斗杓傾。”

　　【溪叟】溫庭筠《渭上題三首》之三：“所嗟白首磻溪叟，一下漁舟更不歸。”《隨唐演義》第二十回：“朕聞磻溪叟，一釣而與周公八百之基，賢卿這功，何異於此。”柳亞子《漢家行》：“柄國惟聞歇後人，釣璜那見磻溪叟。”

　　【溪老】張九齡《驪山下逍遙公舊居遊集》詩：“豈與磻溪老，崛起周太師。”

　　相關故事

　　太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。那裡是周族領袖姬昌(即周文王)統治的地區，他希望能引起姬昌對自己的注意，建立功業。

　　太公常溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的.，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!”

　　一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說：“老先生，像你這樣釣魚，再釣100年也釣不到一條魚的!”

　　太公舉了舉釣竿，說：“對你說實話吧!‘我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯!”

　　奇特的釣魚方法

　　太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！”

　　姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!”姬昌這才意識到，這個釣者必是國之棟樑，要親自去請他才對。於是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發，滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。

　　相關背景

　　盤庚死後又傳了十一個王，最後一個王叫做紂(音zhòu)紂原來是一個相當聰敏，又有勇力的人。他早年曾經親自帶兵和東夷進行一場長期的戰爭。他很有軍事才能，在作戰中百戰百勝，最後平定了東夷，把商朝的文化傳播到淮水和長江流域一帶。在這件事上，商紂是起了一定作用的。但是在長期戰爭中，消耗也大，加重了商朝人民的負擔，人民的痛苦越來越深了。

　　紂和夏桀一樣，只知道自己享樂，根本不管人民的死活。他沒完沒了地建造宮殿，他在他的別都朝歌(今河南淇縣)造了一個富麗堂皇的"鹿臺"，把搜刮得來的金銀珍寶都貯藏在裡面；他又造了一個極大的倉庫，叫做"鉅橋"，把剝削來的糧食堆積起來。他把酒倒在池裡，把肉掛得像樹林一樣。他和寵姬妲己(妲音dá)過著窮奢極欲的生活。他還用各種殘酷的刑罰來鎮壓人民。凡是諸侯背叛他或者百姓反對他，他就把人捉起來放在燒紅的銅柱上烤死。這叫做"炮烙"(音luò)的刑罰。

　　紂的殘暴行為，加速了商朝的滅亡。這時候，在西部的一個部落卻正在一天天興盛起來，這就是周。

　　其他資訊

　　周部落

　　周本是一個古老的部落。夏朝末年，這個部落在現在陝西、甘肅一帶活動。後來，因為遭到戎、狄等遊牧部落的侵擾，周部落的首領古公亶父(亶音dǎn)率領周人遷移到岐山(今陝西岐山縣東北)下的平原定居下來。

　　到了古公亶父的孫子姬昌(後來稱為周文王)繼位的時候，周部落已經很強大了。周文王是一個能幹的政治家。他的生活跟紂王正相反。紂王喜歡喝酒、打獵，對人民濫施刑罰。周文王禁止喝酒，不準貴族打獵，糟蹋莊稼。他鼓勵人民多養牛羊，多種糧食。他還虛心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都來投奔他。

　　周部落強大起來，對商朝是個很大的威脅。有個大臣崇侯虎在紂王面前說周文王的壞話，說周文王的影響太大了，這樣下去，對商朝不利。

　　紂王下了一道命令，把周文王拿住，關在羑里(在今河南湯陰縣一帶，羑音yǒu)地方。周部落的貴族把許多美女、駿馬和別的珍寶，獻給紂王，又送了許多禮物給紂王的親信大臣。

　　紂王見了美女珍寶，高興得眉開眼笑，說："光是一樣就可以贖姬昌了。"立刻把周文王釋放了。

　　文王伐紂

　　周文王見紂王昏庸殘暴，喪失民心，就決定討伐商朝。可是他身邊缺少一個有軍事才能的人來幫助他指揮作戰。他暗暗想辦法物色這種人才。

　　有一天，周文王坐著車，帶著他兒子和兵士到渭水北岸去打獵。在渭水邊，他看見一個老頭兒在河岸上坐著釣魚。大隊人馬過去，那個老頭兒只當沒看見，還是安安靜靜釣他的魚。文王看了很奇怪，就下了車，走到老頭兒跟前，跟他聊起來。

　　經過一番談話，知道他叫姜尚(又叫呂尚，"呂"是他祖先的封地)，是一個精通兵法的能人。