含有比喻義成語故事

　　成語，是漢語表達形式的閃光點之一，其言簡意賅，體現了中華民族智慧的一面，大量的漢語學習者對成語產生了濃厚的興趣，下面是小編為您整理的含有比喻義成語故事，希望對你有所幫助!

　　含有比喻義成語故事尸位素餐

　　屍音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。書經有句道：太康尸位尸位就是源出於此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的屍，只坐在位上，不必做任何動作一樣。素餐也是出於詩經：彼君子兮，不素餐兮。

　　後人於是用素餐來比喻無功食祿的人。把尸位和素餐兩者連合成為一句成語，應該說是出於漢書，因為該書的朱雲傳裹：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關係，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閒坐，而不做任何工作，這種人都可以說是尸位素餐。

　　此外，一般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成積可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關係，因此也可以說尸位素餐。又如某人向朋友說，自己本來沒有甚麼本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己尸位素餐，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。

　　含有比喻義成語故事九牛一毛

　　漢武帝(劉徹)聽說李陵帶著部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心裡很高與。這時，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善於用人。後來李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責罵李陵無用和不忠。這時司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實算是一位了不起的'將軍了。

　　最後因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰鬥，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄裡。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的腐刑。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之餘，就想自殺;但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像九毛亡一毛，不但得不到同情，且更會惹人恥笑。

　　於是決心忍受恥辱，用自己的生命和時間來艱苦地、頑強地完成偉大的史記的寫作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代裡，死一個像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終於完成了那部空前偉大的歷史的著作——《史記》。

　　司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，後來的人便是根據他信中所說的九牛亡一毛一句話，引伸成九牛一毛這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。

　　含有比喻義成語故事一髮千鈞

　　韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽人，是當時的大文豪，主張文以載道之說，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時及後代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來比較密切，因而外間的人都傳說韓愈也相信佛教了。

　　他的朋友孟郊(幾道)，當時做著尚書，是最信奉佛教的。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。到了吉州後，他也聽到人們的傳說，說韓愈已經信起佛來，他有點疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫了一封信去問韓愈。

　　韓愈接到孟幾道的信後，知道他與和尚往來，才引起別人發生了誤會，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對當時在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來蠱惑皇帝，大大加以評擊。他對皇帝疏遠賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話：百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發引千鈞……

　　這是比喻一件事情，到了極危險的地步，好像一根頭髮，繫著一千斤重的東西。現在一般人凡是遇到最危險的事情，往往就拿這句話來形容。

　　這則成語見韓愈給孟尚書書，有：共危如一發引千鈞，綿綿延延，窪以微滅。之句。