慎獨作文800字（通用11篇）
慎獨作文800字（通用11篇）
在生活、工作和學習中，大家都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的慎獨作文800字（通用11篇），歡迎大家分享。
慎獨作文 篇1
慎獨是一種堅守自我的信念，是一種高貴的品質，更是一種我們在不斷追求的精神。
古人曾這樣說道：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出自淤泥卻依然能保持自我品質的堅守，這便是慎獨的表現，我們堅守慎獨是因為我們還需要這樣一份高尚的情操。
中國是一個有著幾千年悠久歷史文化的大國，而慎獨早已經成為一種美德，深深的刻印在人們的心中，我們需要慎獨是因為我們的成功離不開它的存在。
一個不能慎獨的人往往是一個失敗者。
曾經有一位優秀的中國留學生在日本留學，他為了養活自己，在一家日本餐廳做起了洗碗工，餐廳有一個必須執行的規定，就是每個盤子必須要洗七遍，這個規定的執行完全是靠個人的自覺，沒有人來監督你的，後來這個中國留學生髮現了這個漏洞，便打起了鬼主意，他每次只將盤子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那個人，後來那些日本的同事就來向他取經，但是在得知他是每次只洗三遍盤子之後，遍搖搖頭失望的走開了，很快，這件事被餐廳老闆知道了，他也失去了在那裡工作的機會。
這位中國留學生失敗了，成為了一個因為不慎獨的失敗者，他缺少的不是洗那四遍盤子，而是作為一個人的基本道德。
花兒因為陽光的滋潤，而更加嬌豔；小草因為雨水的灌溉，而更加盎然；我們因為慎獨的存在，而更加高尚。
一個慎獨的人往往都是堅守誠信的人。
前不久看過一篇報道，講的是一位計程車司機為了將一個乘客丟的包還給他而放棄了一個下午的生意，或許這一下午賺的錢並不多，但是這卻表現出來的是他的誠信，他的慎獨。他在乘客下站的那個地方一直等著，果然他等到了，將包還給了他，這是一位多麼講究誠信，講究慎獨的人啊。
慎獨是一個人成功的前提，是一個人誠信的表現。
慎獨——一盞不滅的燈，將永遠照亮你我的心中。
慎獨作文 篇2
“梨雖無主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由為我們詮釋了什麼叫“慎獨”。一把叫慎獨的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動，做到君子之行。我心有主，君子慎獨。
慎獨，是古人的一種修養方法，指人在獨處時謹慎不苟。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。慎獨，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽蘭生於空谷，不以無採而減其臭；和璞蘊於玄巖，不以無識而掩其光。既要慎獨，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人群中的以身作則，獨處時的“四知”自守。既要慎獨，就要摒棄葉公人群裡的口若蓮花，真龍來時的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風平浪靜，暗裡的波濤洶湧。既要慎獨，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬古一重九”的幽深遠闊。
《禮記·中庸》：“之所以慎獨，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”古之聖賢，無一不以慎獨處世，我們也應學習聖賢之道，以聖人之道獨立於世間。歲月磨平了我們的稜角，洗淨了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨，是靈魂的寧與淡。
見過江南水鄉的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶湧，見過北方冬季的陰風怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內心中的慎獨之情罷了。但倘若我們不能堅守心中的“慎獨”，無論誰，都不會到達心中的彼岸，都不會如願摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅守的那份慎獨之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進的動力。
只畏神明，敬惟慎獨。當我們因日常瑣事而煩心時，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環境中，找到屬於自己的那一片小天地，給自己的心找一個安定的家，堅定地走下去。我心有主，慎獨之；惟正自身，慎獨之。
慎獨作文 篇3
什麼是慎獨？慎，小心謹慎，獨，獨立自主，所以，慎獨是能夠自主的控制自己的慾望，不依靠別人，曾國潘曾在《誡子書》中寫道，自修之道莫在於心，養心之道又在於慎獨。由此可見，慎獨是如此重要。慎獨是一個人內心深處最可貴的品質和修養。
如果把人生比作一場遊戲，那麼慎獨是你遊戲贏得勝利的必不可少的裝備，即使遊戲中敵人很強大，慎獨也會帶領你走向輝煌。
在中國春秋末期，吳國率師伐越大敗而歸，吳王不久病死，臨死前對兒子夫差說替他報仇。吳王夫差繼位後，牢記父親的遺願，立志雪恥，等帶領軍隊伐越，終於戰勝了越國，並且讓越王勾踐成為了他的奴隸。越王勾踐被抓後並沒有頹廢，而是每天睡在一張柴薪上，每天都嘗一下苦膽，讓自己保持慎獨，讓自己牢記亡國之恥。最後，越王勾踐憑藉他那超人的意志力，最終透過他的努力，終於滅掉了吳國。試假想，若越王勾踐沒有他，那超人的意志力沒有做到慎獨，而一味的不堪受其辱，自殺了。或回國後一味的沉迷享受，那麼也不會有越王勾踐臥薪嚐膽。由此可見，慎獨是如此重要啊！
慎獨，是指引我們前進的一盞明燈，若擁有這盞明燈，我們前進的道路可將一路光明。若無這盞明燈，我們前進的道路上將烏雲籠罩，甚至迷失自己。
在西方，經過新航路開闢，葡萄牙和西班牙因為新航路開闢獲得了大量的財富，因此葡萄牙和西班牙都強大了起來。但好景不長，葡萄牙和西班牙擁有大量財富後卻沉迷於享樂，沒有控制自己的慾望，沒有做到慎獨。最後將海上霸主的稱號被英國奪走。從此，日不落帝國強盛起來are葡萄牙和西班牙，從而衰落了。試假想，若葡萄牙和西班牙做到了慎獨，將獲得的財富擴大自己的綜合國力，那麼葡萄牙和西班牙結果就會改變，若英國沒有做到慎獨，那麼我相信日不落帝國的稱號將會拱手讓給其他人。這再一次證明，慎獨是如此重要啊！
反觀當下，因為新冠疫情的影響，我們在之前在家進行線上學習，這很好的證實了我們是否有慎獨能力，如果我們能自覺控制自己慾望，緊跟著老師的步伐學習，那麼我相信我們的成績會更上一層樓。若我們控制不住自己的慾望，一味的玩耍，那麼我相信我們最終會走向失敗。在新冠疫情防控中，我們中國人民，做到了真正的慎獨。我們遵守公民的權利和義務，自覺的居家隔離和防控新冠疫情，反而西方某些國家，卻沒有做到慎獨，讓疫情再一次擴散擴大。最終的結果是，我們中國控制了疫情，反而某些西方國家，情況越來越嚴重。
歸根結底，慎獨是十分重要。它是一種可貴的品質，它能提高我們的自身修養，它能讓我們走向成功。它是一盞明燈，能指引我們前進的步伐。
慎獨作文 篇4
毛澤東曾說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”那麼同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。
“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。聖人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐後彈冠，浴後更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令汙者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好註腳。
“慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂時，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，彷彿是靈魂對自己的拷問。在這獨處的靜謐裡，君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不苟。
當一輪新月升起，照在空寂的幽谷裡，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。
慎獨作文 篇5
孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”
可謂：疾風知勁草，烈火見真金。只有在獨處時方能看出一個人的品質與德行。可以說，慎獨是提高修養與自我完善的必修課。
東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”於是，楊震態度絕決地把黃金退給了王密。
慎獨是個人獨有的品質，是社會生活的淨化器。人一旦少了慎獨精神，就會降低自己的道德水準，當個人私慾成為至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發展。
一日，元代大學者許衡與幾人結伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨許衡一人未動。有人問許衡：“你為什麼不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎麼可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這麼亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主。”
說到慎獨，不該只是先哲和聖賢們的追求，每個人都應該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴於律己，謹慎不苟。慎獨的表現形式在於隱和微，體現在一點一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。慎獨來自於不斷的反省自己，它可以使你的內心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發的堅韌，
慎獨還是一面盾牌，它可以使你抵禦來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實做事，坦蕩為人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。
慎獨的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅守自己的本分，保持自己的操守，獨自綻放，默默飄香。“將相本無種，男兒當自強。”有了這些古人訓誡弟子鞭策兒孫的激語，才有了頭懸樑、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚名於世。
想想渭水河畔閒情垂釣的姜子牙，雖有經天緯地的治國才能卻不張揚，更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識珠，這才有了八百年周家天下的長久傳承。
慎獨是道德品質的試金石，亦是人生不可或缺的內在人格修養。
人生不總是被繁華，獻花，榮譽和掌聲所包圍，當一切在華麗轉身之後，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨慎行來默默的應對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！
慎獨作文 篇6
喝咖啡，空腹，一杯一杯。夢裡面，時常會去一個地方：幽長的走道，雪白的牆壁，還有那些揮之不去的消毒氣味。
我坐在冰冷的木椅上，頭靠牆壁，看來往的人們，肚子疼的厲害。我還是來到了這裡，揹著我的書包，懶散的穿梭在人群之中，我聽到孩子哭泣的聲音，還有針頭穿過皮膚髮出淡淡的爆破聲，那些聲音熟悉而陌生，看了看手上漸漸逝去了針孔，想了想，的確很久沒回來了。看到許多熟悉的面孔，實習的醫生，還有辛勤工作的護士。他們對我微笑。那種微笑是一種希望。希望我們健康的活下去。我找到了我的床鋪，在九樓102室，護士給我掛上針，認真的`囑咐我認真吃藥，早日康復。我依舊喝咖啡，和血一樣冰冷的咖啡。苦苦的，從喉舌一直滑落到全身各個毛細血管。那種感覺令我興奮。這裡總會有無數人離開，有無數人到來，我躺在我的病床上，抬頭望頭頂雪白的牆壁。
突然感覺和死亡的親密接觸。我們總是懷念逝去的那些日子，小時候，我穿著鮮豔的衣服，抱著布娃娃坐在父親的肩膀上好奇的張望這個世界。而現在，我是個憂鬱的孩子。憂鬱到連自己有不知道什麼是憂鬱。憂鬱到只喜歡一種顏色。憂鬱到只喝冰冷的咖啡。我突然發現這個世界是微笑的，每天早晨醒來看到耀眼的陽光，很舒服。但是，我知道，慎獨，是我唯一的。我站在空曠的操場上。抬頭，望藍天，時而有幾隻烏鴉飛過。木然，天空在哭。我總是重複的做這個夢。當我張開眼的時候。烏鴉絕望的聲音。讓我心頭一震。
於是，我去了一個Music Home。鐵架臺上有PG叔叔的專集。我的心，立馬開朗起來。有的時候，音樂能改變一個人，它能把我從死亡邊緣拖回來，也可以把我直接從我家樓頂推下去。十年是一個輪迴。我聽著我的Mp3。從城市的這端去到另一端。坐夕陽落下時的最後一班公交車回家，我揹著我的書包，浮生若夢。浮生若夢，我喜歡的詞語，混濁而剔透。令人充滿幻想。像某個炎熱夏天的午後，小心翼翼的吸收那些難得的涼爽。我習慣的穿梭在城市的各個角落。我抱著我的毛毛狗，坐在空蕩的汽車去很遠的地方，冷風呼呼的吹亂我的頭髮。我的眼淚不知不覺的掉落下來。一顆，兩顆……掉落在毛毛狗的毛髮上。它換了個舒服的姿勢睡下，睜開眼鏡看著我，惟恐失去什麼……
我是一個脆弱的孩子，哥哥是這樣告訴我的。他看到了我紅紅的眼眶，還有打溼的頭髮。我沒有回答他的問題。只是，靜靜的，靜靜的掉眼淚。我總是莫名其妙的掉眼淚，回憶時，想念時，逝去時。我總會無故落淚。用眼淚來解釋一切，迴避一切。把自己封閉起來，躺在床上，看窗外的天空，聽PG叔叔的歌，哥哥說，要始自己開朗起來，就像那片藍天一樣。抬頭，望藍天，木然，天空在哭……天氣漸漸冷了下來，在這個南方小鎮，我逆風而行。很多時候，我都是逆行的。就像在學校，一個孤獨的孩子，圍著厚厚的圍巾，躲在牆角默默看抽屜裡的書，沒有任何的語言。空閒的時候，我會抬頭看窗外那些不知名的大樹，下雨的時候，那些躲雨的鳥兒，常常停留在樹幹上，我看見它們淋溼的羽毛，還有盲目的眼神。我冷靜的看這一切，而身旁的人卻說我故作深沉，於是，我開始狂妄的大笑，沒有任何意義的，我笑他們虛偽，笑自己無知。
我發現，我真的累了。抬頭，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在尋找什麼，我想。或許我永遠都不會知道，盲目的孩子，迷路了。
慎獨作文 篇7
“君子需慎獨。”千百年來風雅儒士修身克己的標準被《大學》中的五個字說得分明。在今天，“無人”值守的公共設施與服務悄然興起時，慎獨更應成為我們心中維護道德的律尺。於無人處，需慎獨，縱使經歷時光萬千遍的磨洗，也不掩其長存的關輝。
所謂“君子慎獨處”是指人們在獨處時，也要使自己的行為與在人前一般無二。而面對無人售貨機時，慎獨則讓無人、有人在你的眼中不再有區別。磊落君子，不貪不義之財，慎獨應成為我們心中邪念的封鎖線，慎獨使自律不再侷限在人前。於無人處易生貪念，因而，在無人處需自律，更需慎獨。
君子慎獨是儒士正其心、誠其意的要求，更應成為我們現代人修養身心的準則。因為人們總是容易在無人處卸下心中的規矩，想偶爾放鬆自己一下，就連聖人有時亦難豁免。但“聖人之所以為聖”，而出常人遠矣，只因他們能堅守自己心中的道德。孔子的弟子顏回於無人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此慎獨，故世代為人傳頌。無人之處，沒有了他人的監督，懶散易侵入你的心田，因而於無人處，需慎獨，才能如顏回一般，走出自己的道路。
康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂的天空，一是我內心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因為在人前和人後時有所差別。當你走進無人銀行櫃員機旁，搭上無人售票公交車時，自覺遵守道德和規則，你亦做到了於無人處的慎獨。故慎獨這種個人修養方法不僅有益於自身，更是維繫道德準則的利器。於無人處，需慎獨，才能更好遵守道德，為和諧社會構建盡一份力。
在社會發展過程中，烏托邦、理想國的美好藍圖指引著無數探索者前進。其中，共和與共產的思想需要的品質——慎獨，閃爍著獨有的光芒。慎獨提高著人們的自覺性，慎獨促進道德網的編織。於無人處慎獨，也可成為社會大車進步下的滾滾車輪。
於無人處，需慎獨。堅守心中的道德律，方可展望蔚藍的明天。
慎獨作文 篇8
“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”，中華文化經典《大學》一文這樣教育我們。慎獨，像一團焰火，在中華大地跳動了幾千年；慎獨，像一條江流，在華夏文明中奔湧了數千載；慎獨，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了千秋萬代！先賢聖哲的經歷告訴我們：學會慎獨，我們才能把握人生；學會慎獨，我們才能傲然於世。
慎獨，若嚴冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆風順，卻處處遭到排擠，而他個性的稜角又不肯為世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，他離開了他在夢中都渴望建功立業的地方。雖然仕途失意，無人問津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。
慎獨，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報國卻遭譏謗，流亡在外，心繫故國卻英雄無用武之地。所以，他立於江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”他報國無門，不願眼見故國滅亡，於是隻身長眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國的情操令世人慨嘆。
慎獨，若凌雲翠竹，身處萬物之林而不失典雅。他以社稷為重君為輕，多次遣兵出關鎮守邊境。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性情剛直不阿，頗遭眾忌。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是他的真實寫照。雖然被迫害至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風的正氣令世人稱讚。
慎獨，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈，他卻不會因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任平生。”雖然官場難容，同僚冷視，但他的釃酒臨江，千古風流令世人歌頌。
無數的先賢聖哲用他們的實際行動踐行著傳統美德，他們像一盞盞明燈，指引著後人把握正確的航向。聽，遠處又傳來了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也……”
慎獨作文 篇9
我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。
纖長指尖終還是滑下花脈，收於身側。慎獨啊，慎獨！我默唸著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身後進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻並不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分痴了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？
這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。
獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以鬆弛下來。平日裡的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什麼是該，什麼不該？不知不覺中，生活也許已經不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發一切，只留下自己和自己，撫心低語。
或許你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？
舉手投足間，洩露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養比乞巧於人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能洩露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經過，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經意的舉動，洩露了你的真實與誠懇。
我面窗臨月，彷彿嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經意留下的氣質與芬芳。
慎獨作文 篇10
慎獨是一種高素質的道德修養，我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。
慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。慎獨早已成為中華傳統的一種美德，深深的刻印在人們的心中。
為什麼要“慎獨”：慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。
我們需要慎獨，是因為我們的成功離不開它的存在。一個不能慎獨的人往往是一個失敗者，慎獨是一個人對自己的誠實，一個人只有對自己誠實方能對他人守信。
元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱口渴難耐，正好路過一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候就有人問他：“為什麼你不摘梨呢？”許衡就說：“不是自己的梨，怎麼可以隨便亂摘亂呢？”那人就笑他迂腐：“世道這麼亂，管他是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”作為一代名家的許恆自然做到了慎獨。
一代偉人毛澤東也是一個慎獨的人，在那個眾人都追名逐利的年代，他許多的同學都參加了科舉考試，想考個功名，已享有名利。但毛澤東卻恪守著“報國報民”這個原則。他於功名與利祿不屑一顧，糞土當年萬戶侯。投生於危險的救國運動中，並幾十年不變。
無論是許衡還是毛澤東，都告訴我們想要成功就要慎獨。
那麼，該怎樣慎獨呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對自己要嚴格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。
“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。如果說成功是一扇大門，那麼慎獨便是這扇大門的鑰匙；如果說成功是一座高峰，那麼慎獨便是爬上這座高峰的墊腳石。做人當慎獨。
慎獨作文 篇11
現代社會，關於道德責任的話題越來越受人們的關注，關注度越高，所出現的爭議自然也就越大，最主要的爭議有兩種觀點頗具有代表性。一是“群德說”。
人是群居動物，不能單獨離開社會而存在，這點我們是知道的。因此人與人相處的各種問題就成了我們常說的為人處世，又叫“公德”，舉典型的例子來講，莫不是交朋友之間的問題了。兩個素不相識的人，因為一點摩擦交流了，一方說對不起，一方便原諒，這是生活中常有的事，我們稱之為禮貌；兩個經常攜同回家的人，如果交流之間發生了分歧，大多便會以無話可說而結束話題，或是違心應答以示“禮貌”；兩個或一群好朋友交流如遇摩擦，這便是考驗友誼的時，候先道歉的一方，我們便會說這個人有德，這僅對於我們人與人的日常交往。上述的各種情況，皆因人與人的關係的親密程度而言。二是“弱德說”。這種觀點說明白一點，有點自我為中心的意思了。但在現實生活中又是一個十分普通的現象，它與“群德說”的觀點對立，卻又是有其自身的合理性。
就拿一場車禍事故為例，肇事逃逸我們都知道是不對的，那是對於罪魁禍首的道德批判，那對於圍觀群眾們我們面臨的道德問題是：受害者倒在馬路上，你扶，還是不扶？這是一個問題，一個值得令人深思的問題。如果不扶，便有人指著你破口大罵、惡語相對，這會讓他們上升為道德的監察員，站在道德的制高點對你進行批判。但如果你扶，又有新的問題，受害人的家屬極可能不分青紅皂白的來束縛你，讓你為受害人負責，負責到什麼程度呢？那是巴不得讓你賠到傾家蕩產……
網路有一句話很可笑，卻又包含了諷刺意：救人嗎？傾家蕩產的那種。公德面前做好自己並不難，難的是人潮退去後還能堅持自己原則、責任、與道德的人，學會慎獨很重要。