道德與利益的高中作文（精選21篇）
道德與利益的高中作文（精選21篇）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的道德與利益的高中作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
道德與利益的高中作文 篇1
孔子學生救人後接受了報酬就該被說成貪心嗎？難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應被授予感動人物的頒獎嗎？難道解決千萬人糧食問題的袁隆平不應獲得最高科技榮譽獎嗎？難道奉獻之後一定不能拿回屬於自己應得的利益嗎？接受並不代表貪心，更能代表的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。
道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。在一些國家透過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關係。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關係。“焦點訪談”一則報道說，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，“天價魚”，3.8萬元一次的理髮店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。
75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯絡。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關係。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關係，做好事應該抱著不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。
人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裡這只是舉手之勞，但是在他人的眼裡卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢？那就坦然接受他們對你的報答吧。
道德與利益的高中作文 篇2
撫卷於案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關係並非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恆的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對於他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。
雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈於耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的鉅款捐給了中國慈善協會了嗎?
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關係。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費後救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢裡鑽的行為令人不齒。
把道德與利益的關係處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!
道德與利益的高中作文 篇3
英國有句諺語是這樣說的：凡是一無所求，什麼都會有。古往今來許多文人墨客都為我們中華民族留下了許多作品，但是在他們抒發自己愛國情懷、思鄉之情的時候，又何曾想過自己的詩篇會千古傳誦，自己會被後人高度讚揚呢？同樣的，莫言也沒有這麼想過，一個好作家不會為了利益而寫作。
淡泊名利，一直是我們所讚揚的古人的最高思想境界。而在處處充滿競爭的當今社會，人們原始的那顆純潔的心經過經過多年的滄桑變化已被利益的塵埃籠罩了一層煙霧。任何事情都是為了一個目的而做。甚至於說，我們現在學習也是為了利益，為了以後找到好工作，賺更多的錢。但是，在我看來，“利益”往往是有兩面的。
“利益”可能會使人們在金錢的世界裡迷失了方向，利慾薰心就是這個意思。但相對的，“利益”也可能會成為激勵人們前進的鞭子，成為我們走向成功的動力。當人們在社會中生存時，總會把自己與他人比較，往往我們都會羨慕別人有而自己沒有的東西，從羨慕繼而發展為嫉妒。有的人因為嫉妒會更好的努力，使別人嫉妒自己努力的成果，而有的人則會被嫉妒衝昏了頭腦，無法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的領獎臺，卻又把另一些人丟在了無盡的深淵。以莫言為例，他很驚訝，當他得知他獲得諾貝爾文學獎時，因為他從來沒想過他自己會獲獎，從來不為獲獎而寫作。如果他一味地為了獲獎，而忘記自己寫作的根源的話，那麼他的作品也不會得獎。他的作品只會被扣上華而無實的帽子。但我認為，如果莫言沒有以最高的要求嚴格磨難自己，他也很難有如此大得成就。就像我們的奧運健兒那樣，他們總是以冠軍的要求訓練自己，他們所有的努力和汗水都是為了自己和國家的利益。俗話說，夢想有多大，舞臺就有多大。如果我們不抱著一顆追求利益的心去努力，那麼我們就沒有目標，但是我們的付出都是為了利益而遺忘了自己的初衷，那麼我們也不一定會得到自己想要的。
總得來說，追求名利本身並沒有錯，它只是我們為了目標奮鬥的，另一種意義上的詮釋。但如果誤解了利益的真正含義，則有可能會得不償失。莫言不追求名利，但他以最高標準要求自己，所以才會成為中國獲諾貝爾文學獎的第一人！
道德與利益的高中作文 篇4
暑假期間，我懷著激動的心情看完了?狼牙山五壯士?這本書，馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的腦海中，我被他們的英雄壯舉和視死如歸的崇高精神所感動，敬佩之情油然而生!
最令我感動的是七連決定向龍王廟一帶轉移，把掩護群眾和連隊轉移的任務交給了六班。為了拖住敵人，打擊敵人，浪費敵人的時間，班長馬寶玉毅然決定把敵人引上了狼牙山，一次又一次地把衝上來的敵人“翻”了一遍又一遍。當完成掩護任務以後，為了保護廣大人民群眾和連隊主力，在班長馬寶玉的帶領下，他們又大義凜然向蓮花瓣走去，把敵人引上了絕路。子彈全部打光後，他們只好舉起石塊向日偽軍砸去。日偽軍發現他們已經沒有子彈了，蜂擁向山頂衝來，並叫到“捉活的，捉活的!”為了不讓日偽軍活捉，武器不落到日偽軍手中，最後，他們寧死不屈，提著qiāng縱身跳入懸崖，用生命和鮮血譜寫了一首感人的讚歌!
看著看著，我情不自禁地流下了淚水，這是感動的淚，崇敬的淚，我讚歎五壯士的大無畏精神，他們自我犧牲是為了祖國，為了人民，為了集體，是無聲的，無私的，無悔的。他們彷彿在告訴我們：要熱愛祖國，心中想著集體。要勇敢地面對困難，愛憎分明……
我作為一名校值日生，與五壯士相比真是差遠了。校園是一個大集體，可我每次值日總是馬馬虎虎，看到同學不戴紅領巾、小黃帽，不能及時指出;看到地上有紙屑果殼，也不扣分;散學時，看見同學排隊不整齊，總是睜一隻眼閉一隻眼……有時自己也不遵守紀律，帶頭在操場上追逐搞打，嚴重破壞了校值日生的形象。現在回想起來感到多麼慚愧!五壯士為了祖國，為了能讓我們過上幸福的生活而不惜犧牲自己的生命，而我連一個校值日生都當不好，長大了怎麼像五壯士那樣為祖國作貢獻呢?
“視死如歸本革命軍人應有精神;寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統。”這是當年晉察冀軍區司令員聶榮臻為狼牙山五壯士紀念塔題的詞。作為祖國未來的接班人，我們一定要發揚五壯士大無畏的革命英雄主義精神，視集體的利益高於一切，好好學習，努力奮鬥，做一名熱愛祖國，熱愛集體的好少年!
道德與利益的高中作文 篇5
安徽師範大學的食堂推出文明用語特價菜，打飯時說聲“阿姨你好”可享受優惠。這引來了眾人褒貶不一的看法，我認為道德建設不應該與利益掛鉤。
近幾十年，我國經濟高速發展;然而，國民素質卻日益滑坡，道德養成的大量宣傳沒能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現象自然會引發社會關注，是呀!道德本不該與利益掛鉤。
中國是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時，禮樂制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風盛行，人們不會為了利益而去低三下四地出賣尊嚴。“乞丐不吃嗟來之食”
“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅，他們弘揚的是中華民族自強、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會成為後人讚賞之楷模，古人向我們詮釋了道德建設不需與利益掛鉤，這一優良傳統源遠流長，我們就應崇尚、追求，而不應該為了利益讓道德買單。
《中庸》有言“修身齊家治國平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設和道德約束。如果僅憑利益驅使，那“修”的只是表面，而內心卻依舊蒼白空虛，無法充實。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?
就拿安徽師大食堂這個例子來講，大多數學生只是為了享受飯菜的優惠才開口“阿姨你好”，可內心說不定已無奈至極，謾罵百遍，這是屈服於利益的虛假禮貌，並非已形成文明之風。如果中國各個地方各個行業以此為參照，用利益建設表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。
雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當今社會所推崇，錢學森斷然拒絕美國對他的高額誘惑，毅然回國投身科學事業，白求恩不為利益而成為一個純粹的人。太多太多事例向我們說明利益不是道德建設的支撐，真正要做到道德建設，就應該從無利益出發，以自身修養為落腳點。
如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費，那麼，中國“文明之邦”雅稱已蕩然無存。文明道德為利益所驅使，修身成了空洞的口號，齊家治國平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠離道德，利益不該與道德掛鉤，以前是，如今也該是。
道德與利益的高中作文 篇6
《三字經》曾寫道：“人之初，性本善。”由此可見，道德是我們所具備的最初始、最基本的素質。道德體現在很多方面上，比如禮儀。在安徽師範大學打飯時說句“阿姨您好”可享受優惠，或許安徽師範大學是為了培養良好的有禮貌的風氣，可對此我不得不發出疑問：透過利益手段讓學生養成有禮貌的習慣，最終真的能形成良好的風氣嗎？我認為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個人都應當具備的，不能因為利益來決定是否禮貌。管仲也說：道德當身，不以物惑。道德出於本心，是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優惠就不需要對阿姨禮貌了？禮儀的道德是存在於我們心中的，是我們自覺形成的，別人強制不了我們。因此，我們要更加註重道德的培養，自覺養成良好的道德準則。
讓利益決定道德，是一種錯誤的觀念。當你得到利益的同時，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時貧病交加，但他寧死也不肯吃美國的救濟糧，也不允許家人接受。這樣一個有骨氣的愛國志士，用他的行動告訴我們：他堅守不移，愛國無悔！這何嘗不是一種偉大的道德修為？在利益面前，他不屑一顧，只為堅守自己心中的道德律。或許會餓死，但他無所畏懼。如果他接受了救濟糧，或許他不會擁有今天這麼多人的欽佩，因為他失去了寶貴的道德準則。反觀之安徽師範大學，為了享受優惠而養成禮貌的風氣，這樣的道德是不是太過廉價？或許並非每個人都這樣，但安徽師範大學的做法太過，道德存在於每個人的心中，不因由利益決定，也與利益無關。如果這樣做，最終培養出來的風氣也會帶著利益色彩，而這與安徽師範大學的本心相悖，這並不是真正的禮儀，這並不是真正的道德。
道德是永存的，而財富每天在更換主人。要養成真正的道德，形成良好的風氣，是要靠我們自身的自覺性的，學校需要做的，不過是喚醒我們的道德意識，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對待人和事，不需要利益的驅使，因為道德在我心，與利益無關。
道德與利益的高中作文 篇7
哲學上講事物之間存在各種各樣的聯絡，生活中也聽人說過透過六個人你可以認識全世界上的任意一人。事物、人物間因為有了聯絡才構成一個整體，才有各種法則運動秩序規律。
人與人之間的交往最為複雜，而世上最複雜難懂的莫過於人心。人與人之間交往有的是利益、情感之撐，也亦有最簡單也是最難的信任。之所以說信任是最簡單也是最難的，是因為一種是利益下的信任另一種是純粹情感的信任。被人信任是一種很無言的感動溫馨著，反之不被信任心中也有一股不滿無奈甚至傷心。
通常，在人的情感上講，很多人之間都會選擇信任。而當社會利益佔據我們太多時，我們開始懼怕信任，怕越信任越會給我們帶來傷害。於是在我們身邊發現這樣的事，因為不信任，父母孩子間、夫妻間、同事朋友間出現種種矛盾吵鬧，有的甚至反目成仇。人情冷暖，事淒涼，我想大概出自於此吧。其實，信任很簡單，這是一個交付你感情，只需一點認可肯定相信他人的感情就可以做到，卻又難倒了這世上多少人。
在英國的一個美麗的海濱小鎮，由於風景秀麗吸引不少遊客。每到旅遊旺季，當地居民會把地方特產拿到公路上擺個小攤來賣，所以沿途總會看到這樣的“風景”。奇怪的是這些小攤前沒有人叫賣，沒有人管理，甚至沒有人收錢。如果有人有意要買，自己挑選，把錢放在攤子上自己找錢即可，沒有明碼的標價，想給多少都可以。當地居民說：“他們大多都會給錢，雖然有多有少，也算是他們的誠意在哪了，我們很欣慰。即使沒給錢也沒什麼，這是特產讓他們品嚐是應該的。我也並不靠這些東西維持生計，只是這樣的人總是少的。”或許就是這種信任大部分的遊客都會付錢沒有落下的，畢竟這樣無言的信任並不是哪裡都能得到讓人心裡暖暖的。
鄭州的那位賣饅頭的老太太想必也是如此，她對買饅頭的人充分信任，而被信任著的買客那是一種怎樣的感覺，靠這份信任支撐的饅攤五年來都沒出過什麼差錯。
你會選擇信任他人嗎？在你困難時你會，因為他可以幫助你，那麼在平時呢？你願意交付你的信任肯定他人嗎？為何補貨的純粹單純一點，為何不多一份信任給他人更給自己？相信他人剛在信任自己，因為這對自己更是一種挑戰，選擇信任總比選擇利益溫暖得多。
道德與利益的高中作文 篇8
有年輕人跋涉在漫長生道路上，渡口的，他擁“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學”、“金錢”、“榮譽”七個背囊。渡船時風平浪靜，說不清多久，風起浪湧，小船顛簸，險象迭生。艄公說：“船小負載重，客官須丟棄背囊方可安渡難關。”年輕人哪都不捨得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進水裡。，他後來在事業上，金錢源源。但他先前拋棄了做人最的“誠信”，以失敗告終。
“誠信”是很虛幻的東西，但它卻是確實的：經得起與歷史考驗的東西，誠信的。它為所理解、。而“誠信”也就成了人類永恆的追求。
我曾無意間在報紙上一則報道：廣東省化州有普通姑娘，名叫林海燕。她的工作每天守著彩票機賣彩票。有，常這裡買彩票的先生打來電話，在外地出差，託她代買707元的彩票。林海燕囑託付錢代買了彩票。沒彩票真得中了大獎。獎金是518萬元。接的事，人都不理解——林海燕得知彩票中獎後，立即打電話那位先生，並催他快回來領獎。他這姑娘開玩笑。但當他回到化州賣彩票的姑娘，卻見林海燕把一張彩票放到他手中，說：“你的彩票，你真的中了大獎，快去兌獎吧……”
看完這則報道，我真是感動極了，“金錢”有價，但“誠信”卻是無價的。誠信，是人與人交往的紐帶，是心靈間彼此相通的橋樑。待他人誠實守信，他人才會把視為知己。
誠信無處，在的身邊就有許多誠信。就說我班的班長楊春燕吧。她學習好，每回考卷發，令人羨慕的分數。有一回，她英語考了98分。但後來試卷上有一道題目老師批錯了，給她少扣了1分。她拿起試卷，跑到英語老師面前，給她減去這1分。老師笑了，當時在場的笑了。她曾經，她要虛假的分數。這試卷上的1分，但的卻是她那種誠信的品質。
誠信，一根小小的火柴，可以燃亮心空；誠信，小小的綠葉，可以傾倒季節；誠信，小小的浪花，可以飛濺起海洋……
跋涉在漫長生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮鬥之路上，誰不去踏踏實實印下誠信的足印。
背好誠信的行囊，抓牢誠信的果實，人生路上的步履才更平穩，足音才會更堅實！
道德與利益的高中作文 篇9
生活中，總有一些人會為了自身利益而不言，但也總有一些人不會因為人微言輕而不言。從何時起，在“說”與“不說”之間竟也要考慮那麼多？我們總提倡著言論自由，可是現實往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達自由，那麼我們就應說出來。敢於說，願意說，應是當下我們最該做的。
為了自身的.利益，是保持緘默還是袒露心聲？選擇前者的，或許會成功、會成就一番不凡的事業，但是他們卻將自己的良知安放於一邊，不聞不問。這麼做的後果，私以為，只有最終自己被自己的內心所束縛。孔子曾被三桓聯手趕出魯國，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢力不斷擴大，可是他們掌控下的魯國卻一年不如一年。他們為了自身利益不曾說出讓孔子迴歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會為年少時的錯誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦海回身，做個真誠的人。
選擇後者的，勢必會有所失，但必定會有所得。“生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，捨生而取義者也。”遵照我們的本心，做不違心的事，方可無愧於我們自己。
我等雖生來只是芸芸眾生的一部分，不曾是掌管一方的強人，更不曾是振臂一呼、應者雲集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風雨興焉，當每一個人都說上一兩句，那麼還會人微言輕嗎？只要我們說的是正確的，能夠得到人們認可，那麼即便人微言輕又何妨呢？每每看到《奇葩說》中的跑票數，有些人認為這些觀眾是牆頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認同才會如此。我們不應膽怯懦弱，將自己所想的說出來，無論有沒有認可，說出來便是值得鼓掌的。
社會的冷漠，也許是“不言”的人越來越多的原因之一。“江歌案”、“順風車司機案”，當熱度漸漸消退，人們由憤慨轉為麻木，實在是可悲至極。可是“日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化”。這短暫的一生啊，不說點什麼，不做點什麼，是否會太過單調呢？追逐利益的時候，不要忘了追逐良心。
願熱血難涼。
道德與利益的高中作文 篇10
生活中，總有一些人為了自己的利益什麼都不說，但總有一些人因為太粗心而什麼都不說。從什麼時候開始，我們應該在說和不說之間考慮這麼多？我們一直倡導言論自由，但現實往往迫使我們閉嘴。竹竿草鞋比騎馬還靈巧，這是什麼可怕的事？一件蓑衣雨衣，讓風雨，依舊過我的生活。既然渴望思想開放的自由，就應該大聲說出來。敢說，肯說，應該是我們目前應該做的。
為了私利，你是保持沉默還是表露心意？選擇前者的人可能會成功，成就非凡的事業，但他們把良心放在一邊，置之不理。結果，我覺得我最後只被自己的心束縛住了。孔子曾被三桓趕出魯。他漂泊十幾年，歷盡艱辛，而三環每天晚上都在聚會。三環的勢力表面上是在擴張，但是他們控制下的魯國卻一年不如一年。為了自己的利益，他們一直到最後都沒有說什麼讓孔子回國的話。人總是在臨死的時候看到真相，然後在年輕的時候為自己的錯誤懺悔。與其在彌留之際醒來，不如儘快轉身做一個真誠的人。
選擇後者的人必然會失去一些東西，但也必然會有所收穫。生活是我想要的，正義是我想要的。不能兩全其美，捨生取義者也。只有跟著自己的心走，做自己不想做的事，才配得上自己。
雖然我們生來只是芸芸眾生的一部分，但我們從來不是掌管一方的強者，也從來不是用手臂吶喊回應的偉人。即使我們輕言細語，我們積土，風雨繁盛。大家說一兩句話的時候，人會輕言細語嗎？只要我們說的是正確的，能被人們認可的，那麼即使人們說的很輕，為什麼不呢？每次看到《奇葩說》的執行票數，都有人覺得觀眾是鞦韆，但我覺得是辯手們精彩的辯論贏得了觀眾的認可。我們不應該膽怯和軟弱，說出我們的想法，不管我們是否同意，這都值得鼓掌。
社交MoO可能是不說話的人越來越多的原因之一。在江歌案和搭便車案中，當熱度逐漸消退，人們由憤慨轉為麻木，這是極其可悲的。然而，太陽和月亮都死在了天上，它們的物理外觀在天上下降了。突然，他們隨一切而改變。這短暫的人生，不說點什麼，不做點什麼，會不會太單調？追求利益的時候，別忘了追求良心。
願血液永不冷卻。
道德與利益的高中作文 篇11
什麼是道德？道德與利益的關係又是什麼呢？這些問題的答案，並不是唯一的，因為每個人的標準不一樣。
道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。有些國家便制定了相關的法律，去日本的法律規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主必須按失物價值的百分之五至百分之二十支付報酬。如果不支付，失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收後任何人不能說他貪心，就如孔子所說的一般：只要冒著生命危險救了人或是平常時期隨手幫了別人一把，無論怎樣的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當湧泉相報。支付或接受一點點的酬金又算得了什麼呢？並且這個規定還能平衡道德與利益的關係。使得幫助別人的人心裡能夠更加開心，也能帶動周圍的人去幫助他人。讓人們學會先義後利，學會感恩，學會幫助那些需要幫助的人。
在2003年“非典”期間，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。不少企業為了眼前的利益，不顧仁義，將價格不停地提高，由每盒2.8元上漲到6.5元至12元之間，有點小城鎮的小藥店，甚至將藥賣到了30元一包。面對這種情況，石家莊神威藥業、華藥集團等公司毫不猶豫的選擇降價，並千方百計的擴大生產規模，平穩市場上的藥價。作為商業性質的企業，他們固然看重利益，但從長遠看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長久的信譽與更多的利益。果然，“非典”過去後，這些公司的銷售業績一片大好。
在當今社會中，一個人做了好事，但他沒有得到任何好處，只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱讚，誇他道德高尚什麼的。那麼久而久之，便很少有人會去無償的做好事，因為在大部分人的心中，都覺得物質更實在，連幾個硬幣都比道德值錢。社會是殘酷的、現實的。需要利益與道德的平衡，才會有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會更好地發展下去，讓更多的人在做好事的同時，過得更多的動力。
道德與利益的高中作文 篇12
你能夠想像到這麼一個滑稽的場面嗎？一隻孔雀竟然一直展開它的美麗的孔雀屏，可其實這是狡猾的黑心主人為了擢取更大的利益而用鐵絲固定了美麗的孔雀屏，以致於孔雀想收也收不了，這是多麼讓人遺撼和無奈……
甚至於當一些遊客瞭解後也能無奈的感嘆道：“直是生財有道啊！”可是孔雀也和人類一樣擁有生命，從生命的角度來說，生命是沒有高低貴賤之分的，擁有了生命才能擁有一切，而人類一直以來就強調生命的自由，可是如今卻將同樣擁有生命的孔雀禁錮，這一做法不是無異於在打自己的臉嗎？
朋友，當你看到這種不公平的禁錮後，請不要一笑了之或是留下一句毫無實際意義的感嘆，請試著去聆聽禁錮下的哀鳴，試著去關注它無辜而又悲哀的如死灰般的眼神，試著用生命的虔誠走進那禁錮下的黑色的無言的天空……當你仔細的經歷過了孔雀無言的悲哀的洗禮後，是否你也應該呼籲道：讓生財有道能夠增添一絲道德。
禁錮美麗的孔雀屏只是為了謀取更多利益，從社會現實的角度來說，這不可不謂是生財有道，它所折射的也確實是我們生活的這個披著“真善美”的外衣的醜惡的社會，它所尊崇的只是利益而己。
當今，這樣一個物慾橫流的社會不可謂不現實，但它的現實已經越過了它的承載力度，它使得人們漸漸地淡忘了“道德”二字，利益逐漸取代了在擁有生命的基礎上人生最重要的東西——道德。對於這樣一個現象我想到了古詩人鮑照所說：“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。”的無奈，因為在現實社會中又有誰能夠真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖呢？”如果你對於這一行為提出意見，是否也同時在譴責自己？這種想言而不敢言的無奈也只能變成感嘆，而這無奈的感嘆最終也只能是使得“為了利益不擇手段”的不良社會風氣逐漸滋長。
這個社會仍然處於初級階段，就如同一個剛學會走路的嬰兒，難免要經過多次摔倒後才能走得更穩，但這並不意味著縱容，當它已經找尋出了缺口，那就應該將它及時補上，只有這個社會發生了本質上的改變，人們的思想道德素質才能夠得到提高。
當你發現被禁錮的孔雀時，你更應深層次地認識到利益背後所禁錮的是“道德”。
道德與利益的高中作文 篇13
孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報賬的學生受到了責備；同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚。這兩個故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。
研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人瞭解到了好人有好報的道理，無形之中就做了一件有利於國家，有利益於社會的事。這其中的利益關係不言而喻。
其實利益與道德之間並不一定是你存我亡的關係，但人們卻沒有注意這一點。
道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數文人墨客，以及尋常百姓所關心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認為利益就是它的頭號死敵。於是就有宋朝理學宣揚“存天理，滅人慾”一類的主張。
但是在宋代，是社會背景導致了這樣的思想產生。宋朝的商品經濟前空的發達，社會的繁榮也必然會極大地衝擊原有的倫理道德。由於當時的社會現象是如此的特殊，才會出現“存天理，滅人慾”的思想潮流。而後來它也發展成了鞏固封建統治的武器。
再回過頭來看孔子所生活的春秋時期，雖不如戰國時期那樣戰亂頻繁，但社會上流動著一些令人不安的氣息。於是孔子站出來，讚揚了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子，其實救人不求回報更體現了一個人的品德是多麼高尚。孔子這麼做，是希望自己能夠透過這些舉動，使人們都能達到一個利益與道德的平衡點。
再反觀現在，我們的內心可能會感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶後竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。
然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關係，就好像調整一盛著國家與社會的巨大天平。現在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動，去增加道德的份量！
道德與利益的高中作文 篇14
所謂獨樂樂不如眾樂樂，將“紅鳳工程”作為獲勝一方，我以為是不妥的。權衡二者對大局的利益關係，“益心益易”的公眾效益更勝一籌。
“紅鳳工程”固然好——公益事業都以奉獻自我，溫暖他人為使命，資助貧困大學生使其圓夢，成人之美，實屬一件妙事。如今競爭激烈，幫助一些客觀條件較差的年輕人，相信各位能人志士都是十分樂意的，但是，做公益事業，也應有輕重緩急之分。
“益心益易”致力於舊衣物回收和閒置物品迴圈使用，乍一看，似乎對人們的利益影響不大，然而，該專案對環境保護，資源利用的作用，確是不容小儭的。所謂的“輕重”之差便是於此見分曉。環境保護與資源再生，近幾年來一直是世界關注的熱點話題，世界人口膨脹，經濟問題緊張，如何做到節約資源，走可持續發展的科學發展道路，這答案，即是從身邊的你我做起。“益心益易”工程就是走可持續發展這一偉大道路的一份助力，而這一點為人們所忽視的作用，即是此項工程的“重”，個人的發展與成功，跟整個社會團體的利益比起來，便輕如鴻毛了。
或許有人說，“緩急”之論，應是“紅鳳工程”優先，這時代瞬息萬變的，人家的前途如何耽誤得起？資源問題是不能有立竿見影的成效的，應從長計議，請允許我說一句，這想法是錯的。
正因為這時代瞬息萬變，也正因為資源問題無法立竿見影，才更應當優先進行資源保護。為何？因為在這變幻莫測的時代裡，也許上一秒仍為學費發愁的窮苦大學生，下一秒就有了十全的方法解決費用問題，縱使解決方法暫時沒有，也沒有好心人的幫助，真正有心拼搏完成學業的年輕人，總能在這無窮的變數之中尋得機遇，兼職也好，或更幸運的直線踏入職場也好，總有辦法解決困難。
相比之下，需從長計議的資源問題棘手得多。如果總是以耗時長久收益甚微為由，對資源回收利用一事棄之於不顧，這個問題將永遠無法得到妥善的解決，甚至問題越拖越嚴重，最後量變引起質變，成為無解之題，到時人們就算追悔，也莫及了。
因而，不論輕重還是緩急，在公益基金的支援力度有限的情況下，理應優先支援“益心易益”，著手於環境保護與資源合理利用事業，刻不容緩。
道德與利益的高中作文 篇15
今天，我們載德小學的全體師生去了三鄉影劇院觀看了一部感人肺腑的電影——《生死牛玉儒》，“牛玉儒同志是一個勤政為民的呼和浩特市市委書記，他畢生努力工作，為人民鞠躬盡瘁，因此贏得了全市人民的擁護和愛戴。
“人民的利益高於天”——這是牛玉儒同志的座右銘。它體現了牛玉儒同志對人民的關懷，對人民的重視，更使我們覺得牛玉儒同志就在我們身邊，相伴的正是那濃濃的愛。電影的情節曲折蜿蜒，不幸的是，牛玉儒同志患上了絕症，而且已經病入膏肓了！得知自己的病情後，牛玉儒同志顯得格外平靜，但從他臉上顧慮的神情來看，我知道，他此刻想的，一定不是死亡，不是痛苦，而是人民的利益！牛玉儒同志真不愧是一個新時期領導幹部的榜樣啊！影片放到結尾時，每位同學、老師的心情都像萬馬奔騰般澎湃，淚水也像無邊無際的海水，漸漸地模糊了我們的視線，大家都認為，牛玉儒這樣一個為民服務的好公僕，為什麼會這麼快就被上天掠走呢？他愛國愛民，惟獨不愛自己，這又是為什麼呢？記得牛玉儒同志曾說過：“人民群眾的事就是大事，一定要辦好！”這一句令人熱淚盈眶的話，在我們看來已經足夠了，但是，這一句溫暖的話，卻像種子一樣，在牛玉儒同志的心底生根發芽……我的眼前似乎又浮現出了那張和藹可親的面龐，他那雙明亮純潔的眼睛，流露的不僅僅是無奈，更多的是對人民的關懷！牛玉儒同志，您的關懷深深地圍繞在人民的身邊，那種關懷，像波濤一樣洶湧，像海水一樣浩瀚，像蒼穹一樣無邊無際。
我們永遠感激您！身為小學生的我們，也應該向牛玉儒同志學習，學習他那對人民的無私奉獻，同時我們也要用自己的行動來證明，我們是國家獨一無二的未來領導人。我們都擁有堅韌不拔的意志力，而且做每件事情都會一心一意，決不半途而廢；我們都力爭“第一”，永不言敗；我們都會像牛玉儒同志一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”！我們都會深深銘記著：“人民的利益高於天”！
道德與利益的高中作文 篇16
從“無人饅頭鋪”到“無人菜市場”，越來越多的人堅守道德上的質樸，願意迴歸人與人之間的充分信任。這延續的不僅是一種簡單卻特殊的買賣方式，更是人們的自覺與誠信。
現如今，受資本慾望和發財致富觀念影響，“利益至上”的價值觀腐蝕人們的心靈。“染色饅頭”熱氣尚存，“毒生薑”仍在熏製，“獸藥豆芽”再度瘋長，“樓歪歪”“橋脆脆”……我們還有沒有誠信底線？
我們的安全，離不開誠信的依託。只有勇於擔當，踐行誠信，才是真正的“以人為本”。這一點，國外的企業似乎比中國企業做得好。經常聽到像賓士、寶馬這樣享譽全球的汽車公司，緊急召回剛售出的車輛，檢查零件的使用。或許是之前的疏忽導致不合格零件進入市場，但他們卻願意與消費者坦誠相待，承認過失，並採取合理措施以避免不必要的安全事故。正是這種擔當，使我們感受到誠信的春風盪漾在心頭，溫暖溼熱，足以使整個冬日的冰雪為之消融。
不過，中國也不乏誠信的踐行者。生活中，任慶河只是一個普通人，但他卻有著對誠信的執著堅守。商店被拆依舊坐守三日，只為還顧客提前購買的雞蛋，這不僅感動了顧客，也喚醒了無數人內心的純潔。正所謂拆掉的是店鋪，拆不掉的是誠信；做的是小買賣，堅守的卻是大誠信！
子曰：君子喻於義，小人喻於利。義者，誠信也。先賢孔子早已將誠信觀納入君子之風，才有了其弟子的傳承發揚。“曾子殺彘”是一個父親對兒子的誠信，但這種誠信在任何時代都是可以與時俱進的。套用董仲舒的話：利養體，誠養心。誠信，不應只出現在課本里，而應該作為每個人的價值標準，不是嗎？有了誠信做保障，才能享有一個安定、從容的心。
“君子愛財，取之有道。”腰纏萬貫，人之嚮往；官運亨達，人之追求。一個恪守誠信之人，無論身份的高低，地位的尊卑，都理應受到尊重。只要確保人與人之間寶貴的信任，利益和誠信雙收，又有何不可？
誠信，已經寫入上海市“城市價值取向”中。但我認為，它不應只作為一個城市的價值取向，更應銘刻進每一個公民心中。大國之路，離不開誠信和諧的社會做鋪墊。
真希望不久的將來，誠信不再成為我們必須面對的艱難考題。
道德與利益的高中作文 篇17
這個世界上，錢不是萬能的，但卻是現代人必須要去追求的。有些人，為了錢可以不顧一切，有些人，在將它逐漸看淡。錢，可以是重要的，也可以是次要的，很多東西，不是能用錢去衡量的，錢乃身外之物，沒有錢活的或許會很輕鬆，這就是所謂的窮快活。是的，金錢是可以買來鐘錶，但是不能買來時間；金錢可以買來很高檔的營養補品，但是不能買來健康；金錢可以為你帶來一些情感，但是不能買來最純潔的、最真摯的情誼……
利益是個與金錢有潛在關聯的另一種物質上的追求，它可以是一種概念，也可以是一種做事情的思維模式。很多黑暗的商業鏈就起源於它。它是人們過度擁有金錢慾望而化作的毀害良心的名詞。在生活中，潛在的利益在逐漸吞噬我們的內心。它是社會商業界的一塊毒瘤，是建立在消費者之上的。以出賣消費者的信任感來取得成就——金錢。嘴上說的是貨真價實的商品，其實真正內在的本質是另一種成分，這需要每一個消費者都擦亮眼睛，才能保證自己在購買商品是不會買到“假冒偽劣”的商品。所以，生活在當下，就應該有著很強的戒備心，很高的警惕性，否則就會上當受騙。相反，這樣互相之間的不信任，使得那些有良心，願意做“良心商品“的賣家也一同被捲入著本不該屬於他們的漩渦中。
為什麼要有“欺騙”的存在，難道泱泱大國處處希望存在著不必要的勾心鬥角嗎？誠信做事，換回來的將是永久的信任，不帶有公德心去做事，換回來的是短暫的信任，這種信任不能長久，因為有正義的能量在與之作對，事實很真相終究會被這些正能量揭穿。如果商家能夠換位思考，如果你們是老百姓，吃的用的都是偽劣的，那麼，還有“安全感”的存在嗎？
生命的價值在利益面前變得一文不值，沒有人會在利益面前思考生命的含義，因為生命的價值是看不著的，它是一種精神意義上的存在，而利益的收穫確實很大的，它能夠帶來你想要的東西。對嗎？
有人說，眼睛是黑的，心是紅的，那麼眼睛一紅，心就黑了。
道德與利益的高中作文 篇18
爸爸媽媽，請不要為了一時的利益而失去永久的利益。不要啊，不要！多少次的曾幾何時，多少次的“一時的利益”與“永久的利益”的唇齒相爭，無疑不是“永久的利益”一次次的敗退……
當我在燈下為自己盡情譜寫的一首首小詩而自我陶醉的時刻；你們卻一把奪過，隨著紙片團揉的雜嘈聲，塞過幾張各科的“自我測驗”。
當我正為小發明的詳細組裝而凝眉思索；你們再一次奪過，僻僻叭叭的摧毀聲過後，繼續進行每日必有的“附加課”。
當我為朗誦比賽而一遍遍反覆錄音，仔細斟酌；你們硬是把朗誦稿奪過，咔嚓聲的反覆，“A、B、C”又一次響出。
當我......
於是，那微啟的文學殿堂的小門再一次閉攏；那慾望攀上科學頂峰的志向也從此不再翱翔；那一葉葉扯起風帆的小舟也不再過海漂洋！
爸爸媽媽，你們用我的淚水和心中沉沉的壓抑，得到了你們認為最寶貴的“一時的利益”！然而，你們卻使我失去了，永遠地失去了，那無法比擬的已用作換取“一時的利益”而作為代價的“永久的利益”。爸爸媽媽你們不覺得這種換取是舉足輕重的嗎？不覺得這種換取是極度渺小、狹隘的嗎？
爸爸媽媽，我只想告訴你們，用這種換取爭奪來的一時利益，並非真正完善，不過是外皮包裹的華麗！
當我被你們從詩的陶醉中拉出，硬是推入密麻的題海，我怎麼會有心思為之思考，為之動腦呢？
當我看到那成功再望的小發明被你們摧毀，耳中、腦中、心中佈滿的都是酸楚的淚水，“附加課”又何以聽得進去呢？
當我......
爸爸媽媽，看一看吧！我們究竟得到了什麼？一無所有！我們究竟失去了什麼？很多很多！我們得到的是空白一片，我們失去的是價值的永生，利益的永存！
爸爸媽媽，讓我再一次也是最後一次向你們疾呼：“請不要為了一時的利益而失去永久的利益！”
道德與利益的高中作文 篇19
成功來源於機會，機會來源於把握。想要在這二十一世紀的陸地上插上自己的旗幟，那麼你就要付出比常人多幾倍的辛苦及汗水。但是有時候，哪怕你付出了再多的代價，再多的辛苦與汗水，換來的卻是難以接受的失敗。那麼，不少的原因都是因為時機的把握及利用。
為了獲取更多的利益而放棄身邊已有的機會，這種做法是不可取的。職場上的幸運和倒黴往往與利用時機有關。有些人在時機失去之後才頓足扼腕，那麼他註定像那隻狼一樣，只是個十足的倒黴蛋。而有些人明白時機稍縱即逝，因而能及時把握，所以，他的一生都彷彿一帆風順，心想事成。機會只敲一次門，一個果斷的領導者只有善於抓住每次機會，充分施展才能，才能成功，獲得命運的垂青。要知道，機不可失，失不再來，這是一個淺顯而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我們只能選出最順通的一條路才能順利到達成功的殿堂。但是，往往有一些人 他們只知道利益，卻不知道時機的存在。他們認為時機只是無稽之談，付出了那才叫成功。他們遺忘了一點，成功既是需要努力的，又怎麼能不算是要把握好機會呢？
世界上有許多高明的人，他們能夠未雨綢繆，預先策劃，從而化險為夷。這樣的人很多，但是他們都只是太單純了，未雨綢繆的化險為夷也許只是一個危險的提示，但往往他們都會放鬆警惕，認為危險已經過去了，其實，危險從來都只是埋藏在幸運的後面。太多人不知道這個道理，所以才會在這個世界失去了生命。充滿挫折與變數的人生也許會鍛鍊我們，但不會磨礪我們，在人生的路上，只有一條路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事實，卻忽視了自身必然性的潛力，結果是直到生命結束之時，他們也沒有找到適合自己的人生座標。
記住，這個弱肉強食的世紀，我們只有佔有自己的地位，才能在這個大陸上發現未知的成功。
道德與利益的高中作文 篇20
有人曾經批判那些拘泥於眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走來自有一路花開。”的確，人生就像是一次旅行，不必拘泥於箇中細節，只要往前走，學會變通即可。
圖畫中銜石的烏鴉是不明智的，它拘泥侷限於以前的套路。因此，當它還在辛苦銜石填瓶時，旁邊用新方法——吸管喝水的烏鴉早已在享受甘甜的水了。這一事例告訴我們，不要止步於過往，受舊教條羈絆。要學會變通，往前走。
在巴黎，羅丹用六年時間雕刻成了那座巴爾扎克像。但連當時很高明的鑑賞家也難以接受此種新的表現手法，而多年後那尊塑像被抬出再次接受審視時，人們不得不訝異於羅丹在構思上的創新；同樣是在巴黎，貝聿銘耗時十二年主持盧浮宮擴建工程。他的設計最初就因建築風格與盧浮宮不合而飽受非議。而後來盧浮宮前的玻璃金字塔已被巴黎人認可，成為塞納河畔的經典之作。梵高起初在教會創作一成不變的神像，而走向繁星，走向泥土，走向熾烈的向日葵，用厚實的顏料創作出精彩的畫作。其畫作博得了後世人極高的評價。
羅丹六年，貝聿銘十三年，梵高一輩子，都選擇不囿於前人思路的創作方式，不受舊思想舊教條的羈絆，選擇了變通與創新，最終取得了卓越成就。
村上春樹，享譽世界的知名作家，在獲得日本文學的諸多獎項後仍筆耕不輟，開拓了創作的新天地，多次獲諾貝爾文學獎提名。試想，若村上春樹沉浸在已有有榮譽中，哪有經典的《挪威的森林》問世！可見，正是他不被羈絆，變通與創新，成就了他的新高度。
人生是一場旅行，何必停留於這一隅的芬芳，下一站或許更美好。不被羈絆，學會變通與創新的人，才能領略更美風景，才能更好地提升自己的品位。
不被羈絆，向上攀登，路上有花有鳥有流水，往前走，下一站就是天堂！
道德與利益的高中作文 篇21
兩個飢餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。一個人要了魚，吃完後便餓死了；另一個要了魚竿，走向大海，但路途遙遠，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚可以暫時充飢，但解決不了長遠的生計問題；魚竿可以用來解決未來的生計問題，但對眼前的飢餓卻無能為力。
如此看來，只有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠的生計問題，只有兩個人合作，一起享用這簍鮮魚，一起走向海邊，才有可能同時獲救。不過可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個雙雙命赴黃泉的悲慘結局。
而這個故事生動地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨一個人可能滅亡，兩個人在一起可能獲救。當然，是指兩個人合作起來共同創造生命的奇蹟，但如果像上面那兩個人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個雙敗的結局。
日本松下公司董事長松下幸之助常說：“每個人都擁有不同的智慧及無可限量的潛能，當大家對此有所瞭解，並同心協力開發時，就能為社會帶來繁榮。”他的創業是從對電燈泡的研究開始的。當時，日本正處於經濟危機時期，為擺脫困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費給顧客贈送一萬隻電燈泡和一萬對乾電池，聯合進行產品宣傳。此舉廣告效應極佳，無論是電燈泡也好，乾電池也罷，兩家公司都接到了大量訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風。這一商戰的勝利不正說明：只有合作，才能雙贏嗎？
當今世界，科技高速發展，社會分工越來越細，而人的智力、知識卻總是有限的，這就更需要人們有強烈的合作意識和合作習慣。
作為新世紀的中學生，更應該善於合作。與老師合作，聆聽老師的教誨，你將迅速成長；與同學合作，在知識的海洋裡去探索，你將獲得無窮的智慧；與父母合作，善於傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。
同學們，讓我們永遠記住這句人生箴言吧：只有合作，才能雙贏！