精選馮友蘭名言語錄

精選馮友蘭名言語錄

　　馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人，著名哲學家，1924年(甲子年)獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學(現在的河南大學)、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任，西南聯大哲學系教授兼文學院院長，清華大學校務會議主席，北京大學哲學系教授，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現代新儒家” 。

　　1. 中國共產黨解放了全中國，這不僅是對於中國勞動人民的解放，也是對於全中國人的解放。——《馮友蘭自述》

　　2. 在(二十世紀)三十年代，我到歐洲休假，看了些歐洲的封建時代遺蹟，大開眼界。……在這個時候，我開始接觸了一些馬克思主義。當時我認為，馬克思主義的歷史觀的一個顯著的觀點，是不從縱的方面看歷史，而從橫的方面看歷史。所謂從縱的方面看歷史，是著重看一個國家或民族的生成和發展，衰老和死亡。從橫的方面看歷史，是把社會分為許多型別，著重的是看各種型別的內容或特點。我這當然是一個很膚淺的理解。——《馮友蘭自述》

　　3. 中國革命勝利了，革命帶來了馬克思主義的哲學。絕大多數中國人，包括知識分子，支援了革命，接受了馬克思主義。人們深信，正是這場革命制止了帝國主義的侵略，推翻了軍閥和地主的剝削和壓迫，從半封建半殖民地的地位拯救出了中國，重新獲得了中國的獨立和自由。人們相信馬克思主義是真理。——在美國哥倫比亞大學接受名譽文學博士學位時的答詞(1982年9月10日)，《馮友蘭自述》

　　4. 共產黨員有與實踐相結合的理論，及與理論相結合的實踐、這一點就是前一點的表現。共產黨的理論是與他的革命鬥爭分不開的。他們學習理論為的是指導革命實踐，革命實踐又反過來豐富革命理論。……我佩服共產黨的各級領導人員。他們談起來，不拘關於什麼問題，都是“頭頭是道”。你聽他們講，起初也不覺得怎樣“轟轟烈烈”，只覺得有個道理。他不提馬克思列寧主義，可是到處都是馬克思列寧主義。後來你才覺得這才是真正的“轟轟烈烈”。理論與實踐，融化為一個整體，在這個整體中，分不清究竟是理論指導實踐，或者是實踐充實理論。這是理論與實踐相結合的最高成就。——《我對於共產黨員的認識》

　　5. 共產黨員有堅定的立場，所以他們在鬥爭中必然是堅強的。同時他們的理論學習，使他們把握了社會發展的規律。從這些規律裡共產黨員確切知道在現在的社會，什麼是要發展，什麼是要沒落，什麼是方生的，什麼是將死的。共產黨員自己知道他們自己是正在發展的勢力的先鋒，也就是正在發展的勢力的化身。因此他們相信，他們的事業必然是勝利的，這不是一個盲目的信仰，而是有科學根據的信念。——《我對於共產黨員的認識》

　　6. 在傅作義軍隊撤走以後，……過了幾天，解放軍才開到海淀，他們沒有進清華，只在校門口設定了一個崗哨，有一個解放軍同志在那裡站崗。清華的師生也都跑到海淀歡迎解放軍，同他們談話，很是親熱。叔明(指馮友蘭的夫人任載坤——編者注)也到海淀去了一趟，回來說，她看見在校門口站崗的那位解放軍同志，是赤著腳穿鞋，她打算送他一雙襪子。我說：“你去送試試，恐怕他們不要。”她拿了一雙襪子，去了不久，回來說：“他果然不要。”解放軍的這類行動，使各階層人民都對於共產黨有了無限的敬佩之心。常看見書上說，某某軍所到之處“秋毫無犯”，以為這是溢美之詞，未必真有那樣的軍隊。可能過去是沒有的，解放軍可真是“秋毫無犯”。我還想到，不記得什麼書上說的一句話：“王者之師，有征無戰。”這次解放清華，不就是“有征無戰”嗎?——《馮友蘭自迷》

　　7. 共產黨員，由於他的階級立場，及他在鬥爭中所得的教育與鍛鍊，必然有高貴的品質。……熱誠，堅決與信心，就是共產黨員的高貴的品質的一部分。——《我對於共產黨員的認識》

　　8. 中國的大一統和中華民族的形成與發展，是現在的中華人民共和國的非常可貴的遺產，我們子孫萬代都要繼承這個遺產保持這個遺產。——《馮友蘭自述》

　　9. 印度代表團中，有一個德里大學的哲學教授，他對我說，不知道什麼緣故，印度所缺少的就是像中國這樣的朝氣蓬勃的氣象，奮發有為的'精神。他走的時候，我送他到火車站，他又對我說，在中國住了一段時間，我明白那個緣故了，這就是經過革命和沒有經過革命的區別，印度所缺少的就是一場革命。我當時覺得，他的這個話說得對。在五十年代，在中國人民中，無論男女老少，無論哪個階級、哪個階層，都有他所說的這種精神。只要共產黨一聲令下，全國的人都是同心同德，全力以赴。——《馮友蘭自述》第115頁

　　10. 從舊社會過來的知識分子，必須經過思想改造，才能為新社會服務。這是因為我們所經過的革命，是從一種社會制度變到另外一種社會制度，這和以前中國歷史中的改朝換代的變革是根本不同的。

　　11. 在共產黨成立三十週年紀念的日子，我說：我現在真正瞭解我們所常聽見的一句歌詞：“沒有共產黨就沒有新中國。”——《三松堂全集》

　　12. 馮友蘭：“馬克思主義的科學理論，使人民創造自己的現實的樂園”;我現在真正瞭解了“沒有共產黨就沒有新中國”

　　13. 我覺得在共產黨領導的新社會中，一切都是向上發展的。我自己覺得我也是在向上發展中。在這一年之中，我雖不能確知我究竟進步了多少。但是已經開始知道以前的不進步，這當然也可以算是一個進步。——《一年學習的總結》

　　14. 共產黨在過去三十年已經領導中國人民走上了正確的革命道路。在共產黨的領導下，中國革命成功了。我們的祖國，不但恢復了歷史上的光榮與偉大，而且還有一個更光榮更偉大的將來，等待著我們。這些成就與共產黨員的高貴品質是分不開的。——《我對於共產黨員的認識》

　　15. 在(二十世紀)五十年代，中國共產黨的威信是很高的，這不僅在政治方面，更為重要的是也在道德方面。知識分子們為革命的勝利所鼓舞，一齊努力，幫助建設新的社會主義社會。——在美國哥倫比亞大學接受名譽文學博士學位時的答詞(1982年9月 10日)，《馮友蘭自述》

　　16. 新民主主義革命成功，建立中華人民共和國，仍用“中華”這個光輝的名稱。這標誌著中華民族的事業更加擴大，中華民族的基礎日益鞏固。由此中國境內的各民族達到真正的團結。——《三松堂全集》

　　17. 在愛國公約上，我們寫“擁護毛主席，擁護中國共產黨，擁護共同綱領，擁護人民政府，擁護人民解放軍”。這都完全是必要而且應該的。

　　18. 在解放以後，我時常想：在世界上中國是文明古國之一。其他古國，現在大部分都衰微了，中國還繼續存在，不但繼續存在，而且還進入了社會主義社會。中國是古而又新的國家。《詩經》上有句詩說：“周雖舊邦，其命維新。”舊邦新命，是現代中國的特點。——《三松堂全集》

　　19. 宗教與科學，在根本上是不同的。……我們可以看出來，宗教的效用是麻醉人民，使他安於忍受現實的痛苦，而馬克思主義的科學理論，則使人民創造自己的現實的東園。——《我對於共產黨員的認識》