有關孔子的語錄大全
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學而不思則罔，思而不學則殆。下面是小編整理的有關孔子的`語錄大全，歡迎閱讀！
一、德不孤，必有鄰。
二、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
三、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
四、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
五、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
六、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
七、不遷怒，不二過。
八、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
九、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
十、見利思義，見危授命。
十一、過而不改，是謂過矣！
十二、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
十三、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
十四、君子恥其言而過其行。
十五、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十六、人而無恆，不可以作巫醫。
十七、學而不厭，誨人不倦。
十八、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
十九、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
二十、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
二十一、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
二十二、不患人之不已知，患不知人也。
二十三、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
二十四、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
二十五、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十六、巧言令色，鮮矣仁！
二十七、君子矜而不爭，群而不黨。
二十八、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
二十九、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
三十、輕千乘之國，而重一言之信。
三十一、君子有諸已，而後求諸人。
三十二、過而不改，是謂過矣。
三十三、學如不及，猶恐失之。
三十四、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
三十五、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三十六、朽木不可雕也。
三十七、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
三十八、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
三十九、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
四十、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
四十一、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
四十二、人之生也直，罔之生也幸而免。
四十三、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
四十四、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
四十五、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
四十六、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
四十七、不遷怒，不貳過。
四十八、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
四十九、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
五十、父母在，不遠遊，遊必有方。
五十一、不怨天，不尤人，下學而上達。
五十二、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？
五十三、鞭撲之子，不從父之教。
五十四、已欲立而立人，已欲達而達人。
五十五、玉不琢，不成器，人不學，不知道。
五十六、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
五十七、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
五十八、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
五十九、不以其道，得之不去也。
六十、君子和而不同，小人同而不和。
六十一、敏而好學，不恥下問。
六十二、是可忍，孰不可忍？
六十三、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
六十四、己所不欲，勿施於人
六十五、往昔不可諫，來者猶可追。
拓展：孔子簡介
孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。
相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國十四年。晚年潛心致力於古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導推行“仁政”，且應以“禮”為規範，“克己復禮為仁”;提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”;注重“學”與“思”的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”;首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。
自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。