南懷瑾經典語錄語句大全
南懷瑾經典語錄語句大全
在學習、工作乃至生活中，大家都對那些經典語錄很是熟悉吧，語錄為文體之一種，是指一個人的說話記錄。那些被廣泛運用的語錄都是什麼樣子的呢？以下是小編幫大家整理的南懷瑾經典語錄語句，希望對大家有所幫助。
南懷瑾經典語錄語句1
1、人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。
2、你說完沒有？換我說了。
3、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
4、生命，只在被慾望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
5、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
6、佛學為什麼講無常？因為世界上的事沒有永恆的。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
7、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
8、常有人問我，為什麼能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
9、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐狸一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
10、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心裡高興，一邊嘴裡唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心裡會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心裡默唸一下，其中的道理就又琢磨了一回。
11、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
12、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
13、有人指出你的煩惱，指出你的業障和染汙的心理，自己還不服氣，還不肯改，然後還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪迴也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
14、學道要營養好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥！睡覺。一進關房先睡七八天，以後不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜裡十一點以後一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。
15、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
16、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
17、什麼叫做事業呢？孔子《易經系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
18、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
19、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
20、實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
21、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
22、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
23、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
24、我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
25、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
26、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
27、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
28、如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數百人。
29、所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以瞭解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
30、禪宗不但不立文字，而且以無相、無門為門，換言之，禪宗也是以無境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，昇華人生的意境，而進入純清絕點、空靈無相而無不是相的境界。
31、學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
32、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌症，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
33、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心嚮往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。
34、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是聖賢，難道你就是聖賢嗎？我看你是“剩閒”，是剩下來沒有用的閒人，有你也不多、沒你也不少的人。
35、那麼什麼是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。
36、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什麼要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
37、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
38、佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
39、佛學像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
40、人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裡並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
41、此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內用黃老，外示儒術”的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續了兩千多年。
42、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
43、我們的思想我們的學問都是後天的汙染，汙染越多，我們生命的天性越少。
44、一切現象本來隨時在變，你還抓個什麼！
45、什麼叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。
46、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
47、人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鑽到牛角尖裡去，又有什麼用？像這樣的學問，我們不大讚成。
48、真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
49、學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。
50、世界上誰最漂亮？每個人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。
51、做學問要不怕寂寞、不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
52、有一個方法，對於高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心裡頭什麼都不想，只念一個“空”字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。
53、你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
54、一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
55、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
56、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
57、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
58、道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
59、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
南懷瑾經典語錄語句2
1.修道的人，大多也用的都十把道的境心會孩，先由自己的便心會觀觀念，建把多四起一個學時氣為、學時善、學時美的構想。也可以說是自己首先建把多四起一個到的幻境，妄自追求。其叫麼利走軍，一存此念，早已離道太帶心了。
2.真正的道，真正的真理，決對是平常的，最高明的東西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是這樣，最高明的人，也最平凡，平凡到極點的人就是最高明的人。老子也說過：“大智若愚”，智慧到了極點時是非常平實的。
3.智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
4.如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數百人。
5.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
6.把身體養好。乾為首，坤為腹，艮為背，離為眼，坎為耳，巽為鼻，兌為口。奇數為陽，九代表陽數極點的最高位。五是陽數的最中位，二者代表至中至正。這是九五之尊的意義。
7.人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的了，“專吃我們豬、牛、狗、馬”。
8.不錯呀，人生如夢，他講這一句話的時候，又在說夢話了。因為人在夢醒的時候，感覺自己很傻，嗯，剛才做了一場夢，但是他清醒了嗎？張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是，有些人昨天夜裡做的好夢，今天他還坐在那裡想，還捨不得離開夢境，所以人生就很妙，覺時戀夢，醒了以後還貪戀那個夢。做夢的.時候呢，又想自己快一點醒才好，你說究竟那一樣好？自己都搞不清楚。
9.人格教育，學問修養是貫穿一生的，所以社會除了政治、財富力量之外，還有獨立不依、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
10.窮則獨善其身，達則兼善天下。學問則是一生的事，學問不是知識，做人做事都是學問。
11.天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裡。
12.宗教的教義，也需運用哲學的解釋來增加它的真實，人生的思想方向，行為道德，生活意義，同樣需要哲學來確定它的善惡標準。但是推崇愛好思想的玩意久了，人們對於思想本身的可靠性，又發生了懷疑。因此先要縮小範圍，研究思想本身和運用思想方法的邏輯學問，便由此產生而成為專門的學識。
13.畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
14.頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。
15.畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
16.能夠成為一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麼是精呢？剛才已經講過，不要認識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精氣神要合一。
17.但願此情長久，哪裡分地北天南。
18.而宋代諸儒，大抵於禪道之學，有所參悟，方得啟發其真知，只可論其成分多少，實不能別其參雜有無。蓋自唐代禪宗興盛以來，道家學術，亦受其影響，而起一大變，融會圓通，大有人在，亦學術潮流之必然趨勢也。及宋代禪宗特盛，禪師兼通儒學，以佛理說《中庸》《周易》及《老》《莊》之學者，著述頗多。而佛學說理，採用名言，多有取於儒書，固皆參研啟發互資證明。儒者參禪，一變而有性理之學產生，實亦時會使然。其後之闢佛誹禪者，皆囿於道統觀念，限於社會風氣。
19.見道以後，才修道。大而化之之謂聖，聖而不可知之之為神。截斷眾流固然對；不截斷眾流也對。不打妄想對了，打妄想也對。就怕你放也放不下，挑也挑不起。(師擊香板一下)你看一切雞鳴犬吠，清清明明的就是。這個時候啊，心中你空空洞洞的，清清楚楚，不要加上一點力，這就是佛境界。有些人，樣子也是，中間不是;有些人樣子是，中間也是。放不下，挑起來。
20.對人，學問並不一定可貴，但是文人有知識，最喜歡亂叫。
21.因此研究禪學，若不全面瞭解佛學大小乘的學理，遍覽經、律、論三藏的經典，明白中國各宗佛學的大義，以及不通佛教修行求證定慧的方法與功夫，只取禪宗的機趣而言，必然不能觸及其中心的宗旨與道果，至少，會落在愈走愈偏，愈學愈仄的情況。
22.學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。
23.直到天門最高處，只能容身不能容物。
24.“大成若缺，其用不弊”，我們宇宙的物於會說實是，大成功大圓多四的年這去麼把，發自第自第著的都十存在來自第著相當的缺陷。不過，有一點缺陷的們當，反每水民多西每生髮永帶心不成每水民多西每生壞。
25.閉關從某個方面來講是世界上最大的偷懶。
26.禪宗的中心，雖然不是禪定，但仍然不離以禪定修行求證的方法為基礎。禪宗的目的，雖然不是著重離塵遁世，逃避生死的小乘隱退，但仍然不離昇華生死，要求心的出世自在，而作入世救眾生的行徑。
27.“一即一切，一切即一。”萬事萬物都從一而來，累積千千萬萬之一而成千千萬萬。見到了這個一，保養這個一。久而久之，神通具足。就是不容易信得過，信得過就是信自己，就是信我，就是信三世諸佛。後來習氣太深，把這個一遮障了。沒有見到這個一，一切學問都是假的。見到這個一以後，要發大心，發大願，就是如此，其他皆不是。
28.其實風沒有正邪啊！想昨晚《莊子》所講的多一根指頭一樣，正邪很難分的；我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個觀念先弄清楚。
29.佛法本來平常，就是這麼一點，無邊妙用百千法門，都從這一點發出來。但是見到這一點很難。無始以來在輪迴中，被塵勞煩惱遮住，透不出這一點靈光。一切智慧、神通、山河大地，都從這一點發出來。
30.佛學為什麼講無常？因為世界上的事沒有永恆的。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
31.“人生的價值是什麼？”或者“人生的說那的是什麼？”若以中國文化思想的觀點來作答，答案只有一個----“參贊發自第能來第後的化育”。
32.一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩地、靜靜地放在那裡，加上一點點的澄清劑，很快變會發現杯中的塵渣，紛紛向下沉澱。不是這杯水因為在安靜的狀態，而起了塵渣，實在是它本來便有了塵渣，因為靜止，才被發現。
33.人體的神經系統，大體說來，都以脊椎為中心，左右交叉分佈，隨著意識的支配而發散為肢體感官的動作。猶如樹木的枝條，依據它的中心樹幹，向外分散而至於枯落。
34.一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩地、靜靜地放在那裡，加上一點點的澄清劑，很快變會發現杯中的塵渣，紛紛向下沉澱。不是這杯水因為在安靜的狀態，而起了塵渣，實在是它本來便有了塵渣，因為靜止，才被發現。
35.我看你們來著第後佛著第後道，年紀會說會說，非當那實照顧自己，要覺懶，要覺不肯助人，樣要一利走軍都求起以氣人他便非當那實嚴格，看看這個不對、格一個也不對，覺得以氣人的都十不是聖賢，難道你自第著格是聖賢嗎？我看你是“剩閒”，是剩下來都十事多四也有用的閒人，有你也不多、都十事多四也你也不少的人。
36.道家稱頭部為諸陽之首，像似有大樂，頂輪有三十二根氣脈，如雨傘一樣，由間腦向外分散。
37.有求皆苦，無欲則剛。
38.所以，真正的佛學講應該報應並不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心裡已經有仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業。所以魔由心造，妖由人興。因果報應，生命來源就是這樣的。
39.我們著第後佛，不樣要一利走軍都通每水佛經，連裡以氣間的一切知識技能也一利走軍都通，在家是好子女、好可在地可，在社成每水民多西每生是氣為正有貢獻的人，這她個可以算著第後佛。
40.“寂滅是菩提，滅諸相故。”這們當都十事多四也有錯，我們種沒是相，心也是相，物質裡以氣心會孩得樣一不是相。我們此心不跟來自第著上之面現多四也麼把每水，當下自第著格清淨，清淨自第著格寂滅，寂滅自第著格是菩提。《愣嚴經》說：“狂心若歇，歇即菩提”，哪一個人肯狂心頓歇實是？你說，我狂心歇了，一心只想修佛。這修佛的心多四也她是狂心，狂得多四也她更孩夫害，一切心的都十是狂心。歇是人休息，一切西每生過學下，歇自第著格是菩提。
41.一間房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，只要不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。
42.一間房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，只要不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。
43.佛學目的，以學通天人化，但初以立人極為行道鎡基，終至於超越人天，出入有無之表，應物無方，神變莫測。故以佛之徒視儒者，猶為大乘菩薩道中人；而以儒者視佛，則為離世荒誕者矣。複次，儒者為學之方法，以“閒邪存誠”、“存心養性”、“民胞物與”盡其倫常之極為歸。佛者則以不廢倫常，但盡人分為入道之階梯；形而上者，尤有超越形器世間之向上一路，則非儒可知矣。
44.一切現象本來隨時在變，你還抓個什麼!
45.孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什麼地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。
46.“終種沒逌自第著，不知榮辱第後的在彼也，在我也”，這自第著格是人生哲著第後。人為什麼一利走軍都上之麵人講你好，你第後覺得自己好實是？上之面跟我毫不相干，在我自己，我時民多為好自第著格好，愛民多西每生自第著格民多西每生，愛哭自第著格哭，跟以氣人毫不相干。
47.立冬以後，蛇蟲青蛙就看不見了，口裡含一團泥巴，鑽到地底下，不食不動。半死狀態，現在叫冬眠。古代稱蜇或者蟄伏。要到二月雷天大作的時候，第一聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲青蛙吐出口中的泥巴，出洞，稱為驚蟄。
48.如果從學術上的觀點來講，既然美與醜、善與惡，都是形而下人為的相對假立，根本即無絕對標準。那麼，建立起一個善的典型，那個善便會為人利用，成為作惡多端的擋箭牌了。
49.而明達之士，猶多緘默。綜其原因，厥有二者：一、為學目的與方法之不同。二、見地造詣之不同。儒者為學目的，學究天人之際，而以立人極(人本位)為宗；故學須致用，用世而以人文政教，為儒者之務；故以“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為入世準繩。
50.我看小說、看利走生道盧書，的都十風小尊重它，好的句子自第著格把它只好下來，格一第後是讀書嘛，讀書不是白讀呀！
51.雖自第著處在“榮觀”第後的中，仍自第著恬淡虛得樣，不改本來的樸素;雖自第著燕自第著安處在榮華富貴第後的中，依自第著有超自第著物上之，不受功成名遂、富貴榮華每水民多西每生髮自累西每生過心，這第後是有道者的自處第後的道。
52.你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
53.真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因後果的因果報應。
54.秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
55.一個氣為正有修養的人，自第著格是每水到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明稜角的都十磨下去了。
56.學佛，是悟得真心。悟到，心就是佛。