毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀練習及答案

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　“意象”是中國傳統美學的核心範疇。早在20世紀二三十年代，中國現代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統美學關於“意象”的思想，提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。不過，真正對中國傳統意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論正規化之一，則始於20世紀80年代。與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，並將它與英美意象主義詩歌創作聯絡起來的現點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國，意象美學亦屬於地地道道的中華民族本土美學，以“意象”為核心的美學與文藝學體系的理論建構與研究也蓬勃開展起來。。

　　意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現，是中國古代詩性文化精神的體現，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同於西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在於人的情感意識的實體性物件，而是看成主體與客體、心與物、情與景的.統一。“意象”所創造的世界不同於現實，它不是讓人們滿足於眼前、當下的東西，而是超越現實，走向高遠的人生境界與審美追求。

　　中國詩歌藝術創造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要範疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創造。中國書法藝術本質上也是一門意象創造的藝術，這種意象創造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態的表現上充分體現出來。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建築，它們都不像西方傳統藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神，情景融合、虛實相生，體悟道的生命節奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種意象創造的藝術。

　　弘揚中國傳統美學的意象之美，首先要發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義。學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是吸收現象學美學的理論成果來闡釋中國傳統的意象美學。意象之美就是透過在場的東西（象）想到背後不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意。

　　而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西，對藝術的理解只停留在藝術的表層，只追求屬於藝術的娛樂消費和技術層面的東西，甚至還流行這樣的時尚口號——“文化搭臺經濟唱戲”。這顯然是對藝術的誤解。因為它無視藝術首先是作為精神產品的存在，也忘記了藝術作為藝術的一個基本事實：那就是藝術是一種審美創造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮。

　　（摘編自毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》）

　　1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

　　A．中國傳統美學的核心範疇是意象，意象美學是中國古代注重抽象思維的典型體現。

　　B．從20世紀80年代開始，中國當代美學將意象美學的建構作為最重要的理論正規化。

　　C．20世紀三四十年代，人們都認為“意象”是西方的美學概念，來自於英美詩歌創作。

　　D．誕生於中國古代天人合一、物我同一哲學背景下的意象美學是中華民族本土美學。

　　2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

　　A．第一段介紹了“意象”在中國傳統美學中的地位、作用，對意象美學的認識、建構過程。

　　B．第二段介紹意象美學在中國的誕生背景、構成特點，與西方實體論哲學、美學的不同。

　　C．第三段以中國古代詩學、書法藝術、音樂等為例，論述了意象是中國藝術本體的觀點。

　　D．第四段論述如何弘揚中國傳統美學意象之美，發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義。

　　3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）