鞏乃斯的馬閱讀及答案
鞏乃斯的馬閱讀及答案
我一直對不愛馬的人懷有一點偏見，認為那是由於生氣不足和對美的感覺遲鈍所造成的，而且這種缺陷很難彌補。有時候讀傳記，看到有些了不起的人物以牛或駱駝自喻，就有點替他們惋惜，他們一定是沒見過真正的馬。
在我眼裡，牛總是有點落後的象徵的意思，一副安貧知命的樣子，這大概是由於過分提倡“老黃牛”精神引起的生理反感。駱駝卻是沙漠的怪胎，為了適應嚴酷的環境，把自己改造得那麼醜陋畸形。至於毛驢，頂多是個黑色幽默派的小丑，難當大用。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對動物的征服，生命對強者的屈服，所以我不喜歡。它們不是作為人類朋友的形象出現的，而是俘虜，是僕役。有時候，看到小孩子鞭打牛，高大的駱駝在婦人面前下跪，發情的毛驢被縛在車套裡齜牙大鳴，我心裡便產生一種悲哀和憐憫。
自古好馬生塞北。在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現了它的全部魅力。
那是一九七零年，我在一個農場接受“再教育”，第一次觸控到了冷酷、醜惡、冰涼的生活實體。不正常的政治氣息像潮悶險惡的.黑雲一樣壓在頭頂上，使人壓抑到不能忍受的地步。高強度的體力勞動並不能打擊我對生活的熱愛，精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。
終於有一天夜晚，我和一個外號叫“藍毛”的長著古希臘人臉型的上士一起爬起來，偷偷摸進馬棚，解下兩匹喉嚨裡滾動著咴咴低鳴的駿馬，在冬夜曠野的雪地上賓士開了。天低雲暗，雪地一片模糊。隨著馬的賓士、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展。壓抑消失，豪興頓起，在空曠的雪野上打著呼哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運的能力，是何等的痛快舒暢啊！我們高興得大笑，笑得從馬背上栽下來，躺在深雪裡還是止不住地狂笑，直到笑得眼睛裡流出了淚水……
馬能給人以勇氣，給人以幻想，這也不是笨拙的動物所能有的。在鞏乃斯後來的那些日子裡，觀察馬漸漸成了我的一種藝術享受。
唉，天似穹廬，籠蓋四野。在鞏乃斯草原度過的那些日子裡，我與世界隔絕，生活單調；人與人互相警惕，唯恐失一言而遭來滅頂之禍，心靈寂寞。只有一個樂趣，看馬。好在鞏乃斯草原馬多，不像書可以被焚，畫可以被禁，知識可以被踐踏，馬總不至於被驅逐出境吧？這樣，我就從馬的世界裡找到了奔的詩韻。油畫般的遼闊草原，夕陽落照中兀立於荒原的群雕，大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章，熊熊篝火邊的通宵馬經，氈房裡悠長喑啞的長歌在烈馬蒼涼的嘶鳴中展開，醉酒的青年哈薩克在群犬的追逐中縱馬狂奔，東倒西歪的俯身鞭打猛犬，這一切，使我驀然感受到生活不朽的壯美和那時潛藏在我們心裡的共同憂鬱……
哦，鞏乃斯的馬，給了我一個多麼完整的世界！凡是那時被取消的，你都重新又給予了我！弄得我直到今天聽到馬蹄踏過大地的有力聲響時，還會在屋子裡坐臥不寧，總想出去看看，是一匹什麼樣兒的馬走過去了。而且我還聽不得馬嘶，一聽到那銅號般高亢、鷹啼般蒼涼的聲音，我就熱血陡湧、熱淚盈眶，大有戰士出征走上古戰場，“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯之慨。
馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無兇暴之相；它優美柔順卻不任人隨意欺凌，並不懦弱，我說它是進取精神的象徵，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結合恐怕也並不過分。值得自豪的是我們中國有好馬。從秦始皇的兵馬俑、銅車馬到唐太宗的六駿，從馬踏飛燕的奇妙構想到大宛汗血馬的美妙傳說，從關雲長的赤兔馬到朱德總司令的長征坐騎……縱覽馬的歷史，還會發現它和我們民族的歷史緊密相聯著。這也難怪，駿馬與武士與英雄本有著難以割捨的親緣關係呢，彼此作用的相互發揮、彼此氣質的相互補益，曾創造出多少叱吒風雲的壯美形象？縱使有一天馬終於脫離了征戰這一輝煌事業，人們也隨時會從軍人的身上發現馬的神韻和遺風。我們有多少關於馬的故事啊，我們是十分愛馬的民族呢。至今，如同我們的一切美好的傳統都像黃河之水似的遺傳下來那樣，我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來了。那種“龍馬精神”，就在鞏乃斯的馬身上。
1.文章開頭，作者用了哪些動物與馬對比，這些動物各自的和共同的缺點是什麼？
2.在第三節，作者為什麼說馬是“茫茫天地之間的一種尤物？”
3.第八節開頭有一句“哦，鞏乃斯的馬，給了我一個多麼完整的世界！凡是那時被取消的，你都重新又給予了我！”請揭示此句中“取消”與“給予”兩詞的內涵。
4.在文章的結尾，作者列舉了歷史上許多名馬的目的是什麼？
參考答案
1.牛安貧知命，駱駝畸形醜陋，毛驢難當大用。它們都反映了生命對強者的屈服，是俘虜，是僕役。
2.它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無兇暴之相；它優美柔順卻不任人隨意欺凌，並不懦弱，它是進取精神的象徵，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結合。
3.“取消”的是自由與駕馭自己命運的能力，“給予”的是重新體會到了生活不朽的壯美。
4.（1）證明馬和我們民族的歷史緊密相聯著。（2）表明駿馬與武士與英雄本有著難以割捨的親緣關係，曾創造出許多叱吒風雲的壯美形象。