閱讀文言文方法總結
閱讀文言文方法總結
文言文是中考、高考必考專案，作為語文科目中重要的一部分，文言文的學習也需要長時間的積累。接下來由小編為大家整理了閱讀文言文方法總結，歡迎大家閱讀!
初次接觸文言文時，同學們一定覺得很彆扭，一個是讀不通順，還有就是有不少文言文要求“背誦全文”。其實只要瞭解文言文的斷句方法和一些常識性的知識後，文言文的學習就會輕鬆不少。
先來看看文言文閱讀的技巧吧！
文言文斷句四法
斷句是學習文言文的一項基本功，也是檢查閱讀文言文能力的重要手段。
正確斷句總的原則是：首先要反覆通讀全文，弄清全篇的文意。其次在斷句過程中要做到先易後難，把會斷的句子先斷開；對不易斷開的字、句，要仔細推敲原文前後的含義、分析難句與上下文的聯絡，再定出每一句中的標點符號。
下面介紹幾種文言文斷句的常用方法：
1、從各類虛詞在句中的作用、用法找出斷句的規律
（一）發語詞和句首語氣詞等後面大多可斷句。如：夫、今夫、蓋、唯、且夫、哉、者等等。
（二）感嘆詞等後面大多可斷句。如：嗚呼、嗟夫、噫、噫嘻、悲夫等等。
（三）語氣詞後面大多可以斷句。如：也、矣、乎、哉、與（歟）耳（爾），邪（耶），焉等等。
（四）關聯詞除“以、而、且、與”等外，其餘如苟、雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、若夫、至於、已而、且夫、乃夫、於是、至若、若、故、等前面大多可以斷句。
（五）表對話的字眼，如“曰”，“雲”，“言”一般情況下碰到它們都要停頓，且大多用冒號頓開。
（六）“之”字出現在句中較多，有時也出現在句尾，要仔細琢磨文意，不能輕率處理。
（七）“於”、“以”作為介詞時，不能單獨充當句子成分，只能與後面的詞或片語組成介詞結構後才能充當句子成分，因此“於”、“以”後不能斷句。
2、用語法知識來斷句
語句總是按照一定的規則組織起來的，語法就是組詞造句的規則。不通語法，自然也容易弄錯句斷。文言文的語法有其獨特的體系，與現代漢語差別較大，斷句時要注意詞類活用，通假等現象，還要留心文言文的句式規則，這些句式一般都有明顯標誌，掌握它們可幫助我們斷句。這種斷句的方法稱之為“語法定奪法”。
一般說來，多數句子是以動作為謂語的，活用作名詞的動詞是極少數，而謂語往往是構成句子的核心。
在動詞前面跟動詞發生意義、結構關係的名詞、名詞性片語、代詞可能是主語；在動詞後面跟動詞發生意義、結構關係的詞、片語不是賓語就是補語。例如：張良嘗閒從容步游下邳汜上有一父老衣褐至良所（《留侯世家》）。先抓住動詞“遊”往上找誰“遊”？顯然是“張良”（主語）；下找，在何處遊？是“邳汜上”（賓語），所以“上”後可斷。“有”往下找是“一父老”，可斷。“衣”是名詞動用，“衣褐”，自然點斷。“至”往上看是“父老”，下是“良所”，“良所”是“至”的賓語，自然要斷開。就成為：“張良嘗閒，從容步游下邳汜上。有一父老，衣褐，至良所。”可見抓住句子的動詞，在前後追問，推斷，是有效的斷句方法之一。
3、利用排比句、對偶句和對稱句斷句
古人寫文章常常運用一些修辭技巧來達到句式整齊，語氣連貫的效果，因此我們在閱讀文言文時要注意對偶、排比、互文、頂真、層遞、反覆等常用文言文辭格，並以此作為斷句的依據，這種方法我們姑且稱為“修辭輻射法”。
例如：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣……”（《為學》）這是典型的對偶句，斷開一處，其餘的就全解決了。
4、注意特殊的詞彙現象
許多詞語的意義已發生很大的變化，具體表現為詞義的擴大、縮小、轉移等，斷句時，須注意這些特殊的詞彙現象。例如：“洪於大義不得不死念諸君無事空與此禍可先城未敗將妻子出。”這段文字寫臧洪守東郡，在糧盡援絕的情況下，叫部下將士和百姓棄城逃命，斷句時應注意這段話中的複音詞“無事”，它是“沒有必要”，“犯不上”的意思，如果誤解成現代漢語的“無事生非”就很可能把句子斷錯。
此外，還要懂得古代文化常識，諸如年齡、稱謂、紀年紀日，職官等方面的知識，這些知識也有助於我們正確斷句，如例“少小”指“少年時代”，這是古人常用詞語，賀知章在《回鄉偶書》中就有“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”之句，懂得這點就不能將標點在“少小”之後，否則就不象話了。
總之，要點好文言文的標點，必須從上述四方面進行通盤考慮，推敲。此外，還要多讀文言文，以增強語感，提高點斷能力，否則難免掛萬漏一。
怎樣識別通假字
通假，即漢字的通用和假借，這是古漢語中特有的一種語言現象。課文註解中的“×同×”都是說前一個字是後一個字的通假字，也就是說前一個字應該按後一個字的讀音來讀，並且要按後一個字的詞義來理解意思。
從通假字使用的基本規律來看，通假字的運用非常廣泛，它給我們閱讀古代文學帶來障礙。那麼怎樣識別通假字呢？不妨採用三“看”加一“證”的方法。
一、看字義。
如果一個字所帶有的各個義項在句子中都講不通的時候，就要考慮這裡是否用的`是通假字。王引之說：“改本字讀之則怡然理順，依借字讀之，則以文害辭。”主要講的就是這層意思。所謂“怡然理順”的“理”就是“情理”。句子的解釋與翻譯都必須合乎情理。情理存在於上下文之中，同時也不能違背社會生活的一般常識。
二、看字音。
通假字既然是“聲近而通”，因此，通假字與被通假字具有音通音近的聯絡應算是極必要的條件。這裡必須注意兩點：第一是不能由於今音的相同就判斷兩字是通假字；第二是不能由於今音的不同而不論兩字是通假字。也就是說“聲近而通”的“聲”指的是上古音而不是今音，甚至也不能是古音。所謂“音通音近”還必須包括聲母和韻母兩個方面。僅用“雙聲”（聲母相同）或僅用“迭韻”（韻母相同）來確定字的通假，往往會鬧出一些笑話。
三、看字形。
通假是側重在音通音近，與字形關係不大，但對於形聲字來說，字音往往可以透過字的聲符體現出來，所以分析字形結構也有助於識別通假現象，尤其是對後起的本字（即所謂“今”字）產生後仍然使用古字的通假現象的判別，更為直捷。不過，對於字形的分析，歸根結底還得回到字音分析上。
四、例證。
判斷通假，如果沒有例證而僅僅根據音通音近還是缺乏說服力的，是不可靠的。這是由於語言文字具有社會性，古書中的通假也具有約定俗成的性質。一對通假字一般不可能僅僅由一個人在一個地方使用。反過來也就是說，通假字的使用既然不可能只在一處，那麼只有根據兩三處以上相同相似的情況，才能得以歸納。