莫一大王節節日常識
莫一大王節節日常識
節日常識，是指生活中值得紀念的重要日子的知識。是世界人民為適應生產和生活的需要而共同創造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。莫一大王節是壯族的傳統節日之一，在每年的農曆六月初二舉行，同時也被叫做五穀廟節，這一天每家都要派出一人參加盛大的祭典儀式。那麼，在壯族文化中，莫一大王節的傳說是什麼呢？一起隨小編來看看吧！
莫一大王節，是桂北地區壯族傳統節日。也稱五穀廟節。每年農曆六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五穀豐收，壯族人民感其恩德，故於村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經祈禱。
《莫一大王》傳說廣泛流傳於河池、南丹、宜山、柳城等壯族地區，《莫一大王》的故事除以傳說的形式流傳外，在壯族民間還曾流傳著《莫一大王》史詩、戲劇或舞蹈。“莫一大王”被北部壯族地區的群眾作為神靈敬奉，與之相應的是在一些地區有“莫一大王”廟，每年的六月有祭奠“莫一大王”的節日。
由此可見，《莫一大王》在壯民族中的影響之大，也可見對《莫一大王》傳說進行研究和探討的必要。因此，該傳說一直為學界所關注，有不少研究該傳說的文章可見之於書刊，如覃德清的《莫一大王原型顯、隱結構內涵與壯族民族文化心理》；覃桂清的《試論莫一大王的“飛頭”》，顧樂真的《壯族師公土俗神“莫一大王”考》；楊樹喆的《桂中壯族民間的莫一大王崇拜及其內隱意蘊》，等等，其中一些文章從文化學的角度分析《莫一大王》的深層意蘊，見解頗有一些獨到之處；也有一些文章運用文獻學的方法考證傳說英雄“莫一大王”這一形象的原型，或認為莫一大王是宋代廣西南丹莫氏開創人的後裔莫世忍，或認為是莫世忍之孫莫公佞，持這兩種看法者都言之鑿鑿，為此爭執得不亦樂乎。
在壯民族中有不少與《莫一大王》類似的英雄傳說，如岑遜的傳說、岑三爺的傳說、陳宏膽的傳說、簡宜的傳說、獨齒王的傳說，等等，這些傳說反映的主題是一樣的，都是講述英雄運用法術和魔力反抗皇權的故事，為同一個傳說型別。為研究方便，現據《壯族民間故事選》、《田陽縣故事集》、《廣西民間文學作品精選》，及前邊列出的幾篇研究《莫一大王》傳說的論文中對“莫一大王”傳說梗概的介紹和相關田野資料等，將這一傳說型別中常見的情節單元歸納如下：
1、英雄奇異的出生，或因風水而孕，或非人類所生，或懷孕數年才出生。
2、英雄在京城或遠離家鄉的某地讀書或做官。
3、他每天晚上穿飛靴或騎神馬等回來與妻子同眠。
4、妻子懷孕，遭母親（繼母）和鄰居誤解，留下英雄一隻靴子為證。
5、英雄因沒了靴子誤了上學或上朝，他揮手或射箭使太陽下落。
6、因太陽下落或箭射到皇宮，引起皇帝或其他人的恐慌，英雄被害。
7、英雄接上頭回家，逢人問：人頭斷了可還能復生？繼母或孕婦等回答不能。
8、英雄死去，託夢要妻子將自己的屍身放在罈子裡，用米粥澆灌四十九日。
9、四十八天時被母親（繼母）發現開啟，或把滾粥倒入。
10、壇裡倒出穿盔甲小人或蜜蜂，因小人骨頭軟，蜜蜂翅膀不硬，皇帝躲過一難。
11、埋英雄屍身處生出竹子，英雄再次託夢給妻子，每根非一百塊不買。
12、皇帝過此，轎杆折斷要買竹子做轎杆，妻子賣一百元，母親（繼母）以九十九元賣掉。
13、竹子斷掉，竹子裡跳出背槍的小孩，骨頭太軟倒在地上。
14．英雄大業終告失敗。
莫一大王節亦稱“莫一大王誕”、“八廟神節”、“五穀廟節”，以農曆六月初二為節 日。此節流行於桂西北壯族聚居區，其中尤以龍江、柳江流域為盛。
桂西北壯族人民崇拜莫一大王神。傳說大王是宜州(今宜山一帶) 或南丹州(今南丹、河 池一帶) 人。年幼時，皇帝要剝壯族人的人皮去蓋宮殿，其父率壯族人反抗而被朝廷問斬， 丟屍於深潭。大王成年後入潭尋父，見一神牛(即父親所變)，神牛送予明珠。大王吞下明珠後得神力護佑，能提四百斤重的大刀，拉二百二十斤重的.弓，且能移山導水，煮海取鹽，呼風喚雨，驅除鬼神盜寇。大王為報父仇，率眾與朝廷官軍大戰，因寡不敵眾，躲入雲端藏身以圖再起。官軍借天兵天將砍下大王頭顱，但大王屍身不倒，手提自己的頭顱大笑三聲，飛天而去。此後，壯族人民便將莫一當作英雄神來崇拜。直至建國前，桂西北壯族鄉村建有莫一大王廟，廟內供大王塑像，木主上書“敕奉通天聖帝莫一大王之位”字樣。各家神龕上亦 設莫一大王之位，使其與家先一起享受香火．此俗至今猶部分存留。莫氏為壯族著姓之一。 據史籍記載，唐末宋初，莫氏崛起，勢力強盛。宋開寶七年(974年) ，南丹壯族首領莫洪燕 歸附宋朝，被詔封為土官。宋、元、明三代，其後裔皆世襲其職。據上述民間傳說和史實， 莫一大王應為壯族的氏族部落神。
莫一大王節為祭祀節日，有一年一小祭，三年一中祭，六年一大祭之分。皆在六月初二 日舉行。小祭為家祭，各家宰雞殺鴨．焚香酹酒致祭。中祭和大祭均為廟祭。大祭逢子午年 (相隔六年)舉行，其儀式十分隆重。屆時，各村按戶或人數集資，請師公誦經，少則一晝夜， 多則三晝夜至七晝夜。所用衣服器物全新。宰殺豬牛雞鴨數十上百。祭品為十二味葷菜，即 將豬牛雞鴨的肉、骨、內臟做成十二味，按參加祭祀的戶數或人數平均裝碗。裝碗者必須公 道，使每碗成等份，否則認為必受大王怪罪。裝碗後，每隔一會(約十幾分鍾)供上一味祭品， 待十二味上供齊全，眾人焚香行禮。最後全體聚餐或每戶派一代表聚餐。祭品之所以分成十 二味，民間說法有二：一說一年有十二個月，十二味菜表示一年之中月月祭祀；二說莫一大 王有十二個兒子，十二味菜代表十二個兒子及其後代，故上供品時，每分必須平均等份，不得有多有少。建國後，中祭、大祭莫一大王的習俗已逐漸消失，但80年代以來，又偶有所見。
莫一大王是續布洛陀和達勒甲之後的又一個的壯族神話人物，在壯族北部地區，壯族人甚至將莫一大王當作神靈，並建有“莫一大王廟”來供奉，桂北每年的農曆六月初二還有專門祭奠莫一大王的節日—五穀廟節。莫一大王何需人也？他是出生貧民家庭，敢於反抗皇權的壯族英雄！
關於莫一大王的傳說很多，壯族民間還曾流傳著《莫一大王》的史詩、戲劇或舞蹈。縱然一些故事的情節微有出入，但是反應的主題都無非是說莫一非凡人，並且有超人的智慧和膽量，最重要的是：莫一不畏權勢敢於反抗皇權，而最終，英雄的大業卻以失敗而告終。
傳說中，莫一出生貧寒，很小就被賣去給人放牛，與牛結緣。一年逢大旱，顆粒無收，可是朝廷卻來催糧，打死了莫一的父親，並將其推下龍潭。莫一長大後，下龍潭尋找父親的屍骨，卻在水底遇到一神牛向他點頭，神牛吐出珍珠給莫一服下，從此，莫一便擁有了神奇的力量。
為報父仇，莫一帶著壯族幾百兄弟“抗糧”，遭奸臣陷害，莫一都可以機智戳穿，皇帝砍了奸臣，封莫一為官。遠在京城的莫一每天晚上穿飛靴或騎神馬回家與妻子同眠。莫一的妻子懷孕，遭繼母和鄰居誤解，莫一隻能留下一隻神靴為證。沒了神靴的莫一怕延誤了上朝，就射箭使太陽下落。射日所用的箭落到了皇宮使得皇帝惶恐，最終砍了莫一的頭。