古人家風家訓小故事（通用20篇）

古人家風家訓小故事

　　古人家風家訓小故事（通用20篇）

　　每個家都有屬於自己家的家風、家規、家訓，以及關於家風家訓的故事。以下是小編整理的古人家風家訓小故事（通用20篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　古人家風家訓小故事1

　　蘇軾在《六事廉為本賦》中認為“功廢於貪，行成於廉”，他認為：功業毀廢於貪婪，德行養成於廉潔，為官從政以廉為先，為官之道以廉為首。蘇軾在《東坡易傳》中說：“君子之順（順利地幹好事）也，豈有他哉，循理無私而已。”蘇軾還提出了“節用以廉取”的主張，為當時積貧積弱的北宋王朝開出了開源節流的財政良方。

　　讀書正業傳家遠，孝慈仁愛育蘇賢。非義不取有氣節，為政清廉守底線。千百年來，眉山蘇氏瓜瓞延綿、枝繁葉茂、宗興族旺。今天，散居各地和海內外的眉山蘇氏後裔始終牢記家訓、謹守家規，秉承家風、世代相傳。

　　古人家風家訓小故事2

　　馮玉祥將軍在日常生活中，不允許講派頭、擺闊氣，就是對子女的婚姻大事。他也提倡“平民化”。1947年中秋節，馮玉祥夫婦鄭重地對女兒馮理達及其男友羅元錚說：“今天是中秋佳節團圓日，你們就結婚吧!”這天，他們四人正乘一輛舊式小汽車外出。途中，汽車停在公路旁，“婚禮”開始了。沒有洗禮，沒有潔白的婚紗，沒有瑰麗的花冠，更沒有優美的婚禮進行曲。當遠處的教堂傳來深沉渾厚的鐘聲時。他們拉了過路的一對美國青年充當證婚人，馮將軍親自為女兒女婿拍了“結婚照”。之後，他們又繼續開車上路了。當夜，馮將軍送給新人的唯一禮物是一副對聯：“民主新伴侶，自由兩先鋒。”這便是當時聞名中外的馮玉祥將軍的幹金小姐的婚禮!這種平民化的生活。不但沒有損害他的臉面，反而贏得了世人的尊敬，更為重要的是，這使他的子女走上了成材之路。

　　二兒子馮武國在國外留學，畢業回國後，他就急忙趕到山西汾陽去見父親。那天，馮武國身穿西裝，腳蹬皮鞋，滿面笑容地來到父親馮玉祥面前。馮玉祥坐著不動，把二兒子從頭到腳打量了一番後，說：“你真的學好了嗎?”馮武國回答說：“嗯。”馮玉祥一下子站了起來，指著馮武國說：“早呢，你這是耗子坐秤盤———自稱自大!”馮武國聽後，漲紅了臉說：“爸爸，我有什麼不是，請您指點。”馮玉祥說：“你看你這身著裝，再看看我們的窮苦大眾。”停了停，馮玉祥又語重心長地對馮武國說：“兒啊，你要脫下西裝、皮鞋，到牛棚裡去燻一下，聞聞牛屎味，才能知五穀香呀!”馮武國聽後，立即脫下了西裝、皮鞋，換上了大青布便裝，穿上了布鞋。

　　後來，馮武國率隊抗日，英勇作戰，以身殉國，不負馮將軍的教誨。

　　古人家風家訓小故事3

　　魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅徵求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。

　　在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現在心以為然的，便只是愛。”據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。後來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”

　　古人家風家訓小故事4

　　從前，楚國有個老頭以飼養猴子為生，楚國人都把他叫作狙公。每天早上，狙公起床以後都在院子裡給狙公的猴子們分配任務。狙公讓老猴子帶著猴子們跳出去，採摘山裡果樹的果實。晚上，等猴子們回來了，狙公就逼著猴子們交出它們所採果實的十分之一。光靠著這些猴子採來的果實，狙公就可養活自己，而且還略有盈餘。有一次幾個猴子覺得自己白白辛苦一場，狙公卻坐享其成，不願交出果實，狙公就對它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺得每天採摘果實是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。

　　有一天，一隻不懂事的小猴子突然問這群猴子：“山裡果實累累，難道是狙公親手所種嗎?”大夥都說：“不是呀，誰都知道這些果樹並沒有什麼人去栽種，都是天生的。”小猴子又問：“既然這樣，我們幹嗎靠給狙公做苦力過日子呢?”小猴子話還沒說完，猴子都已經恍然大悟。

　　當天晚上，猴子們趁狙公睡熟之後，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然後，它們拿上狙公積存的果實，手牽著手跑進了樹林深處，從此再也不回去了。狙公一覺醒來，才發覺猴子們都跑光了，狙公賴以生存的手段沒有了，只得待在家中活活地餓死了。

　　這個故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場。

　　古人家風家訓小故事5

　　豐子愷育有七個子女,他認為童年是人生的黃金時代,極力反對把孩子培養成“小大人”。

　　在生活中,豐子愷稱外出做事為“無聊”,和孩子們在一起則內心充滿歡喜,抱孩子,喂孩子吃飯,唱小曲逗孩子,畫畫引孩子笑,和孩子們特別親近。又一次,長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉,“滿滿地擒了兩手回來”,到家時,卻熟睡在父親的肩頭,手裡的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆:“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂’沉默’、’含蓄’、’深刻’的美德,比起你來,全是不自然的、病的、偽的!”

　　除了讓孩子在愛的空氣中自由成長,豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年,他不如知天命之年,與子女“約法”,強調最多的便是“獨立”,其中一條寫道:“”大學畢業後,子女各自獨立生活,並無供養父母之義務,父母亦無供給子女之義務。“同時,子女獨立後,要與父母分居,”雙方同意而同居者,皆屬鄰誼性質,絕非義務“。

　　古人家風家訓小故事6

　　古今名人家風家訓故事有不少，令人印象為深刻的當屬曾國藩家訓的故事。曾國藩教子與治家的理念和實踐，是社會公眾一致認可並極力推崇的。他一生戎馬倥傯，但對子女、對家庭的教育卻從未放鬆過。曾國藩特別強調“勤以持家”，還強調“和以治家”，更是以此為家族宗旨，而他自己也是一絲不苟的言傳身教。讓人熟知的便是曾國藩的家書，其家教、家訓基本都體現在他寫的家書中。他前後寫了一千餘封家書，事無鉅細，諄諄教誨，字裡行間無不透露出他獨特且樸實的治家育人理念。他對家人的教育與訓誡讓他的家族受益匪淺，後人都十分讚賞他的治家方略，直到現在，眾多家庭仍然在學習與踐行他的家訓。

　　古人家風家訓小故事7

　　南北朝時期的祖昌，任劉宋朝大匠卿，是朝廷管理土木工程的高階官員。他的孫子不愛讀書，常常被望子成龍的兒子祖朔之罵。因長期被罵，孫子越來越討厭讀書。祖昌覺得兒子的教育方法不對，告誡兒子說到“他讀書不行，說不定幹別的事靈巧。做大人的，要細心觀察孩子的興趣，加以誘導。”之後，祖昌常常把孫子帶去工程現場。孫兒對大山大河、田野村莊和各種建築，都表現出濃厚的興趣；尤其對於天文學知識，特別喜歡。於是，祖昌帶著孫子拜訪了天文學家何承天，學習了很多天文知識。這個孩子後來的成就大大超過了祖輩和父輩，他就是祖沖之。這則家風故事說明，要得到良好的教育效果，施教者（教師和家長）應該循循善誘，把孩子的興趣引匯出來，因材施教才是好的教育。

　　古人家風家訓小故事8

　　吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥大隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，後任軍長和寧夏省政府主席。

　　1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

　　吉鴻昌父親病逝後，他把"做官不許發財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒製，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”

　　吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對介石的投降政策，奮起抗日。遭反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

　　古人家風家訓小故事9

　　錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鍾書的父親。

　　錢基博對兒子管教極嚴，錢鍾書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鍾書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鍾書過不了關，於是捱了打。

　　1929年，錢鍾書考入清華大學外文系後，錢基博還時常寫信給錢鍾書。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨後一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鍾書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

　　錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，錢鍾書這樣告誡錢鍾書，不過出於一個儒者的文化立場。

　　古人家風家訓小故事10

　　自古以來，家訓、家風的話題就是每個家庭繞不開的永恆主題。制訂家訓或家規既是古代家庭教育的特色，又對現代家庭教育具有顯著的借鑑作用和指導意義。

　　家訓和家風有著密切的聯絡，家風的形成，是家庭長輩和主要成員影響和教誨的結果。

　　晚清名臣曾國藩對後代的教育相當重視，雖然他貴為朝廷的要臣，但他並不希望自己的兒子成為“官二代”。他教育兒子要成為“讀書明理之君子”。咸豐六年（1856年）九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀鴻說：“凡人多望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”

　　如何做一個君子，曾國藩教育兒子說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發，則入德之基也。”讀書與做人，實質是相容幷包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對於曾氏家族的兒孫成才以及家族可持續發展都奠定了紮實基礎，值得今人借鑑。

　　古人家風家訓小故事11

　　在我國古代，家訓的內容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。

　　司馬遷最終能寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，離不開其父司馬談的家訓和價值觀，即對“孝之大者”的理解。

　　司馬談學富五車，他的才學也贏得了漢武帝的賞識。漢武帝專門為他量身定做了一個官職：太史令，掌管天時星曆，還職掌記錄，蒐集並儲存典籍文獻。

　　司馬談認為，自孔子死後的400多年間，諸侯兼併，史記斷絕。當今海內一統，若作為一名太史不能盡到寫作的職責，內心必會惶懼不安。為此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業。

　　於是，在臨死的時候，司馬談拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書，並認為這是“大孝”。他說：“且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。”

　　有了這樣的家訓，司馬遷終不辱使命。

　　古人家風家訓小故事12

　　黃炎培是中國職業教育先驅，對子女的教育他同樣上心，且相當嚴格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀於滬江大學附屬中學，該校環境優美、學費昂貴，學生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的變化後果斷將其轉到位於上海南市陸家浜貧民區的中華職業學校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養出一個貴族子弟來。”1936年，黃大能即將赴英留學，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改並手書留贈。這便是黃炎培的“32字家訓”：“事閒勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象於錢，外圓內方。”

　　值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館儲存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學校去，問其何故，答謂：‘看見車伕滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了。’此語出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動。”黃萬里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風家訓的影響。

　　古人家風家訓小故事13

　　“中國航天之父”、“中國導彈之父”、“火箭之王”、“中國自動化控制之父”——錢學森的成就，與父親錢均夫的教導不無關係。錢學森曾說：“我的第一位老師是我父親。”一天，5歲的錢學森問父親：“《水滸傳》中的108個英雄，原來是天上的108顆星星下凡的。那人間的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫的故事。其實，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們原本都是普通人，只是他們從小愛學習，有遠大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動地的大事情。”錢學森聽後大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”

　　1935年8月，錢學森從上海赴美求學。臨別之際，父親錢均夫從口袋裡掏出一張紙，鄭重塞到兒子手裡，轉身離去。錢學森等到父親的背影消失後，急忙開啟紙條，上面寫道：“人，生當有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當青春然而歸，燦爛然而返。”這一留言，對錢學森此後的人生影響深遠。

　　有著五千年文明史的中國，傳統文化源遠流長，博大精深。家庭，作為一個人生命的起點，是每個人吸收養分的.開始，也是每個人成長的第一空間。在這個空間裡，家長在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無言的教育。正如俗話說的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯教育家蘇霍林姆斯基曾說過，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統中起著舉足輕重的作用，而家規、家訓與家風則是家庭教育最基本的形式。

　　古人家風家訓小故事14

　　梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了一門三院士的佳話。這三院士是建築學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思莊是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。

　　梁啟超對於子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典範。

　　寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。一封信中，他寫道：你們須知你爹爹是最富於感情的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。

　　在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好火候。他對梁思莊說：未能立進大學，這有什麼要緊，求學問不是求文憑，總要把牆基越築得厚越好。並教孩子們求學問、做學問的方法總要猛火燉和慢火燉兩種工作迴圈互動著用去。

　　同時，梁啟超強調責任的重要。他寫給長女梁思順的信中說：天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，儘自己力量做去，便是第一等人物。當然，寫信教導自己的孩子之餘，梁任公沒忘了誇一誇女婿、兒媳。

　　古人家風家訓小故事15

　　曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給後人很多可借鑑的內容。勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家後人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”

　　以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織。

　　勤於治學。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學業和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀澤，要他每天起床後，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然後把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。

　　曾國藩還敦促家人每日堅持學習，並多次為全家擬定嚴格的學習計劃：“吾家男子於看、讀、寫、作四字缺一不可。女子於衣、食、粗(工)、細(工)四字缺一不可。”

　　重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀芬嫁入湖南聶家。曾國藩規定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國藩想把女兒培養成一個勤儉持家的家庭主婦，實際上女兒做得比父親期望的更好。

　　古人家風家訓小故事16

　　子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成小大人。

　　在生活中，豐子愷稱外出做事為無聊，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裡的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂沉默、含蓄、深刻的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!

　　除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女約法，強調最多的便是獨立，其中一條寫道：大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。同時，子女獨立後，要與父母分居，雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務。

　　古人家風家訓小故事17

　　蘇軾在《記先夫人不發宿藏》的文章中講述了母親程夫人教育子女不取外財，不貪他人之物的故事。蘇軾在《赤壁賦》中寫到：“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。意思是說只要不是屬於我的東西，那怕就是一絲一毫也不會去拿。蘇軾不僅是這樣說的，更是這樣做的。當年御史知雜事謝景溫曾誣奏蘇軾在父病故後扶喪返川時在舟中販運私鹽謀利，後經朝廷派人查無實據，還其清白。蘇軾晚年在常州時還留下了焚契退房的感人故事，至今仍為常州人民津津樂道。

　　古人家風家訓小故事18

　　各地眉山蘇氏後裔在其家族修譜、立祠建房和婚嫁喜慶時都會在自家門楣上張貼“耕讀傳家、詩書傳家、詩禮傳家”等內容的對聯。在地方史志、文獻族譜和民間百姓中也相傳著眉山蘇家許多助教育賢的故事。

　　相傳，眉山三蘇祖上原在三蘇場（今眉山市東坡區三蘇鄉）有幾百畝土地，每年蘇家固定將其中的一部分土地租子（金）撥（捐）給祠堂（當地人稱之為撥股祠），以幫助貧困人家孩子能夠入熟識字，讀書成才。蘇軾在貶謫海南儋州時，親自興辦學堂（東坡書院）、教書育人，培養出了海南第一個進士符確。

　　1101年蘇軾在遇赦從海南北返路經雷州興廉村時，贈送當地人陳夢英漢石渠閣瓦硯，並捐資賢田7畝，勉勵陳家重文興教。蘇軾在年輕時就寫下了“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”的青春豪言，這也成為眉山東坡中學校訓，激勵著一代又一代的眉山東坡學子。在中國家喻戶曉的《三字經》中有云：蘇老泉，二十七；始發憤，讀書籍。在宋代，眉州是十戶人家九戶藏書，家家戶戶、人人皆以讀書為榮（“家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者”——摘自蘇軾《眉州遠景樓記》）。

　　兩宋期間眉州出了886名進士（不包括當時的陵州即現在歸眉山市管轄的仁壽縣），難怪宋仁宗說“天下讀書人皆在眉州”。南宋大詩人陸游在遊歷眉山拜謁三蘇祠後亦贊談曰：“孕奇蓄秀當此地，鬱然千載詩書城”。兩宋期間僅眉山蘇氏家族有據可查的進士就有20人，佔兩宋期間眉州中舉總人數886人的2.26%。而以現在眉山蘇氏16000人所佔全市人口350萬來計算僅佔0.46%。也就是說兩宋期間眉山蘇氏家族中舉率高出平均水平4倍以上。“三蘇”正是根植於眉山這片文蘊深厚的詩書沃土。

　　古人家風家訓小故事19

　　百善孝為先，蘇軾蘇轍的母親程夫人孝順長輩，言傳身教，教育子女珍愛生命，不殘害鳥雀。蘇家仁愛之心，慈善之舉代代相傳。蘇洵的父親蘇序輕財好施，蘇軾蘇轍的母親程夫人時常賙濟親鄰。北宋文學家、史學家、政治家曾鞏在為蘇洵的父親蘇序作《贈職方員外郎蘇君墓誌銘》中曰：“君輕財好施，急人之病孜孜若不及。歲凶賣田以賑其鄰里鄉黨，至熟，人將償之，君辭不受”。

　　北宋政治家、史學家、文學家司馬光在為蘇軾蘇轍母親撰寫的《武陽縣君程氏墓誌銘》中對程夫人有這樣的記述：“夫人入門，執婦職，孝恭勤儉。鄉人有急者，時亦周焉。比其沒，家無一年之儲”。蘇軾在杭州辦安樂坊（世稱中國最早的公立醫院），在黃州辦育兒會（孤兒院），濟民救困，續傳慈愛。蘇軾在長子蘇邁將去做縣尉臨行前送兒子一方硯臺，並在硯臺上刻四句銘文：“以此進道常若渴；以此求進常若驚；以此治財常思予；以此書獄常思生。”意思是說：用這方硯臺學習，應當經常是如飢似渴的；用它追求上進，應當經常有所驚醒；用它書寫治理財政的規章，應當經常考慮多多給予人民利益；用它書寫獄文應經常想到給予犯人有悔過自新的機會。

　　蘇軾謫居惠州時生活已十分困難，他把皇帝賞賜的犀帶捐出來修橋築堤，還動員弟弟家史夫人把進宮朝見時所得賞賜的黃金也“助施”出來。今天，散居各地的眉山蘇氏後裔仍然繼續傳承著這一家族傳統美德家風。蘇軾第27代孫、廣州懿德集團總裁、廣東省慈陽慈善基金會會長蘇炬輝先生在事業成功後不忘回饋社會，熱心捐資濟困，倡導發起成立了以幫助貧困白內障患者重見光明的慈善基金會，六年來已幫助6000多名貧困白內障患者重見光明。