高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案（精選5篇）

高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案

　　一、什麼是教案

　　教案是教師為順利而有效地開展教學活動，根據課程標準，教學大綱和教科書要求及學生的實際情況，以課時或課題為單位，對教學內容、教學步驟、教學方法等進行的具體設計和安排的一種實用性教學文書。教案包括教材簡析和學生分析、教學目的、重難點、教學準備、教學過程及練習設計等。

　　二、高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案（精選5篇）

　　作為一位傑出的教職工，很有必要精心設計一份教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋樑。那麼優秀的教案是什麼樣的呢？以下是小編整理的高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案（精選5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案1

　　教學目標：

　　1、掌握重點字詞。

　　2、學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑑學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學重點：

　　學習即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。

　　教學難點：

　　學習從遊山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　教學時間：

　　3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、匯入

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，可以記敘,也可以說明/議論/描寫/抒情.今天我們要學習的遊記。遊記的共同點是什麼呢?

　　(明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。)

　　但今天我們要學習的這篇遊記，卻不以表現山水之美為主，而是在記遊的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇遊記就是北宋散文家王安石的《遊褒禪山記》(板書——《遊褒禪山記》)。

　　那麼作者藉助遊褒禪山，闡發了怎樣的道理呢?下面我們就來一起學習這篇文章。

　　二、作者簡介

　　王安石(1021~1086)，字介甫，北宋臨川(今江西臨川)人。仁宗朝進士，神宗時任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀時的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問，不迷信古人，主張文學應當“有補於時”，重在“適用”。其散文現實性和戰鬥性都很強。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15裡，風景秀美，“*”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建築宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸燬，寺院被拆除，現僅兩洞尚存。

　　2、《遊褒禪山記》是王安石三十四歲時(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月後以追記的形式寫下此文。雖然是遊記，但卻是借記述遊山來說理。

　　王安石遊褒禪山未能窮盡山洞。由此事生髮開去，講出一番求學問、做事業的道理，並辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關係。

　　四、學習課文

　　1、學生自讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　教師疏通課文第一段，並解釋本段重點詞語：

　　舍：築舍定居。卒：死。乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓;“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關係的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　第一段課文譯文：

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓築屋定居，死後葬在這裡。因為這個緣故，從那以後人們稱這座山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的*在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”唸作“華實”的“華”，原來(大概)是讀音錯了。

　　五、師生共同探究問題

　　1、學生集體誦讀第1段。

　　問題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名?(華山。)哪一個是別名?(褒禪山。)從什麼地方看出來的?(“以故其後名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山;“有碑僕道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”後來訛音為“華”。)

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說明別名來由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補充，證明此說正確。

　　③“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”——“華山洞”，這裡是指前洞還是指後洞?(後洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百餘步……曰‘花山’”——“有碑僕道”中有省略成分嗎?(“僕”後省“於”。)說碑“距洞百餘步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而後見洞，可見碑在洞的西面。)

　　2、學生練習背誦第1段。

　　六、作業佈置

　　學生藉助工具書翻譯後面2-5段課文內容。

　　板書設計

　　遊褒禪山記

　　本名華山①→別名褒禪山的由來②③→山洞名及來由④→僕碑、古名⑤→音謬⑥

　　教學反思：略

　　高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案2

　　王安石：(1021--1086)，北宋政治家/思想家/文學家，改革家.晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”，“我執政一日，新法便推行一日”。後因保守派反對失敗後，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒諡文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。遊褒禪山記：是遊褒禪山後所記，所以它是一篇遊記。(題目中有“記”不見的就是遊記。)

　　一、導語：

　　以前我們寫遊記主要寫哪些內容?

　　學生答：旅遊的時間地點和誰一起去，然後寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺蹟的讚美，對古代勞動人民智慧的讚頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇遊記卻不是如此，它透過作者的親身遊歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那麼作者為我們闡發了那些哲理呢?他的觀點給我們那些思考呢?好，下面我們就一起學習這篇文章(板書課題，然後通讀全文)

　　二、簡介作者並解題

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。遊褒禪山記：是遊褒禪山後所記，所以它是一篇遊記。作者要遊歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的?好，我們先看第一段。

　　三、研讀第一、二段(一)

　　1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

　　重點掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終於。“卒相與歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵。“夫以疲敝之卒……”(《赤壁之戰》)

　　B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。(《公輸》)

　　C.“道”：①道路。“有碑僕道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”(《師說》)④正確的方法。“策之不以其道”。(《馬說》)。

　　D.“極”：①盡，-盡情享受。“極夫遊之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。(《赤壁之戰》)

　　詞性活用：

　　A.“舍”：築舍定居。名詞活用為動詞。“始舍於其址”。

　　B.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

　　C.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好遊者亦不能窮也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”後是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關係的複合判斷，“者”在②這裡除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。)這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

　　2、然後試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

　　(提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”;僕碑在華山洞西面百餘步的地方，因為僕碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對於後洞的“後”而言的;後洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。)

　　3、作者遊褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要遊華山洞，可寫那些僕碑以及僕碑上的文字好似可有可無，好象作者的閒筆，是不是因該刪去呢?

　　(如果學生答不出，先留下來到後面解疑)對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的?(討論)

　　引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。

　　(二)研讀第二段

　　1、二段略寫什麼?詳寫什麼?運用了哪些對比?有哪些作用?提示：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了後洞特點及遊後洞的所見所感。這一段中有那些對比：①前洞的平曠與後洞的幽深對比;“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”

　　②前洞“記遊者甚眾”與後洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比;

　　③“餘所至”之淺與“好遊者”所至相比;

　　④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞後因“不得極夫遊之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、作者遊洞後出來後的心情怎樣?“後悔”為什麼後悔?因為餘之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫遊之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以“悔“結束記遊，為下文抒發議論作鋪墊。

　　(三)指導背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層(開頭到“遂與之俱出”)記遊洞經過;

　　第二層(“蓋餘所至”至段末)追記後洞中所見並表示遺憾心情。

　　前洞(平曠、記遊甚眾)——後洞(窈然、寒、深)——進入(深、難、奇)怠——俱——追記洞中所見(蓋餘所至……又加少矣”)——追記自身，伏“悔”字(方是時……火尚足以明也”)——以“悔”結束記遊(既其出……遊之樂也”)

　　四、研讀第三四段

　　(一)指名朗讀、口譯第3段：

　　①“古人之觀於天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“於”，這裡表示觀察的物件，譯成現代語時可省略。

　　②“險”，這裡用的是本義，即“高山”，因為後洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。

　　③“至於幽暗昏惑”中的“至於”是實詞性片語，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己的努力。

　　⑤“此餘之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”後應作一頓。

　　要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的'作用

　　1、“於是餘有嘆焉”承上啟下，進一步具體闡述作者後悔心情背後的思索。

　　2、作者先說古人“古人之於……而無不在也”作者為什麼先說古之人?答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力

　　3、然後作者寫一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少”(照應前洞)，所以他們就不能見到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到*的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”從文中“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”就為"無限風光在險峰"這句話做了註腳。

　　4、欲得非常之觀，就必須有志(而世之……非有志者不能至也);

　　5、然後說到有志無力(有志者…亦不能至也);有志有力，還要有外物(有志與力……亦不能至也);

　　6、最後兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無悔”。

　　作者說“不能至”是指什麼說的?(不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。)

　　這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢?(因為已經“盡吾志”了。)

　　“盡吾志”是什麼意思?(為實現自己的願望作的努力。)

　　總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關係，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是遊山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裡大家受到了什麼啟發?能不能結合自己的生活學習談一下。

　　(二)研讀第四節這一段有寫到僕碑上的文字，和第一段中的有關僕碑的描述相應。(前面的描寫為後面的議論埋下伏筆。)

　　寫這些僕碑表達了作者什麼觀點?(治學必須“深思慎取”)

　　思路：作者從第一段的“有碑僕道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。

　　五、講析第五段這一段是補敘，交代同遊者籍貫、姓名和寫作本文的時間並署名。思考：同遊者的姓名沒有出現在正文裡，而是記在這段文字中，這樣寫有什麼好處?

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

　　六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯絡的?

　　(試從①過渡銜接;②兩部分在文字上的前後呼應;③遊山與治學處世兩者的內在聯絡這三方面思考)

　　提示：

　　①兩部分之間使用了過渡句：第二段最後一句“不得極夫遊之樂”開啟下文，第三段第一句“於是餘有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前後銜接，過渡自然。②文字上前後呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則遊者眾”和“其下平曠……記遊者甚眾”;“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好遊者不能窮”、“來而記之者已少”;“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”;“非有志者”和“怠而欲出者”;“隨以止”和“遂與之俱出”;“可譏”和“人咎”;“在己為有悔和“悔其隨之”;“僕碑”和“有碑僕道”;“古書之不存”和“其文漫滅”;“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　③作者把治學處世比作遊山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前後兩部分對照表”，其他同學補充訂正。

　　高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案3

　　教材簡析：

　　《遊褒禪山記》是北宋的政治家、文學家王安石的一篇補世力作。這篇遊記，敘述他和幾位同伴遊褒禪山的經過，並藉此生髮議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。遊記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風雲之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。

　　本課是高中語文課本第二冊第五單元中的第二篇文言文。本單元的學習內容是宋代散文。《六國論》和《遊褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《遊褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說理的遊記。《遊褒禪山記》顯然引領了《石鐘山記》。

　　此前，學生學習文言文已經有了初中三年的學習經驗，上了高中後又掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文並不會感到特別的吃力。高中語文教學大綱對學生學習文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點掌握常見的150個文言實詞、18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據這一要求，確定本課的教學目標和重難點。

　　教學目標：

　　一、認知目標——學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。瞭解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

　　二、能力目標——熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。

　　三、情感目標——領會治學處世皆須堅定意志，並且要深思慎取的道理。

　　教學重點：

　　一、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。

　　二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

　　三、詞類活用。

　　教學難點：

　　一、掌握文章說理深刻、章法嚴謹的寫作特點。

　　二、領會本文所闡述的道理。

　　教法運用：

　　指導思想：

　　堅持以“教師為主導，學生為主體，訓練為主線”的“三主”的教學思想以及素質教育的方向，培養學生良好的閱讀習慣，發展學生健全的認知結構，激勵學生積極的情感因素，使學生理解學習過程，學會學習。

　　教學設想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應在課前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇遊記，可與學過的舊課文進行聯絡比較。

　　三、為了激發學生的學習興趣，可利用多媒體手段展示相關的風光圖片以及作者的遊程(製作成多媒體課件)。

　　四、為了掌握本文重要的文言詞語，可利用多媒體手段展示相關課堂習題。

　　教學方法：

　　誦讀法---古詩文需要熟讀背誦。

　　串*---文言文需要疏通文意。

　　提問法---課堂上需要師生互動。

　　比較法---新舊知需要溫故知新。

　　討論法---課堂上需要活躍氣氛。

　　練習法---教學上需要精講多練。

　　教學媒體：

　　錄音機、多媒體課件、幻燈片。

　　學法指導：

　　高一學生對文言文閱讀已具備了一些基礎知識和積累，但對如何學習文言文，還是一個新課題，因此教師應引導學生掌握學習方法，運用已有的知識框架同化新資訊，建立新的智慧，逐步走向獨立學習的境界。

　　一、引導學生利用課文註釋，使用工具書自己翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。

　　二、告訴學生翻譯文言文要遵循的原則。

　　三、調動學生思考、討論、交流的積極性，教師適時點撥，培養學生髮現問題、解決問題的能力。

　　四、提示學生反覆誦讀課文，體會文章所闡述的道理。

　　五、鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識。

　　教學程式：

　　教學本課可安排2課時。

　　第一課時：

　　1、匯入新課：

　　首先給學生介紹*的七絕詩《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”學生透過誦讀領會了“無限風光在險峰”一句的含義。隨後因勢利導，引出課題，指出今天我們要學習的王安石的《遊褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。

　　2、整體感知：

　　先用錄音機播放課文朗讀，再組織學生誦讀全文，瞭解文章大意，從整體上把握文章內容。糾正不正確的讀音。並以提問的形式檢查學生的理解情況：

　　①課文中記遊部分，集中於文中哪幾段?(第1、2節)

　　②文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發的?(第2節)

　　得出怎樣的結論?(故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。)

　　③文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發的?(第3節)

　　得出怎樣的結論?(此所以學者不可以不深思慎取之也。)

　　④請同學們讀課文，從文中找出能夠作為\\\"無限風光在險峰\\\"註腳的語句(“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”)。

　　3、寫作順序：

　　A、本名與別名的由來

　　B、記遊洞經過

　　C、抒發遊洞的感慨

　　D、簡寫由僕碑而產生的感想

　　E、補記同遊之人、記遊時間

　　4、課文分析：

　　A、引導學生自讀前兩段，讓學生敘述遊山經過。從學生的回答中提出重點實詞的解釋方法。

　　(“舍”在註釋中解釋為“築舍定居”，其根據是什麼?曾見過的類似的句子有哪些?這樣解釋是古漢語的什麼特點?——名詞活用作動詞，曾學過“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。總結：“慧褒始舍於其址”，在“其址”前邊的必須是個動詞，來表示慧褒的動作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“築舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關係來揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語言環境，不但在句中看，還要注意句與句的關係。前兩段中用法相近的還有：以故其後名之曰“褒禪”。名：名詞作動詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動詞，“照明”之意。這便是詞類活用)

　　B、以提問方式考查學生對文章的理解情況。

　　(1)第1節中為何提及僕碑及僕碑上的文字?

　　(為後文作伏筆，作者認真考證僕碑上的文字，探究事物的本源，充分體現了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據。)

　　(2)第2節略與詳是怎樣安排的?其中有哪些對比?這些對比的作用是什麼?

　　(略寫遊前洞。詳寫遊後洞及所見所感。)

　　(對比有：前洞後洞

　　平曠幽深

　　甚眾已少、又少

　　餘所至淺好遊者所至深

　　還有見到奇景的欣喜與出洞的後悔相比。)

　　(作用：為議論作鋪墊。)

　　C、課堂訓練：

　　歸納“名、曰、文、進、奇、好、出、極”的意義與用法。

　　完成課後練習第二、三題。

　　第二課時：

　　1、匯入新課;

　　第二段詳寫遊後洞的經過，著重寫在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與後洞的對比，都為第3、4段的議論打下伏筆。

　　2、思考，回答第2自然段的層次：

　　第一層：開頭到“遂與之俱出”，記遊洞經過。

　　第二層：“蓋餘所至”到段末，追記後洞所見並表達遺憾的心情。

　　3、誦讀第三段：

　　教師範讀並穿插評點，及時進行提問和展開討論。

　　提問

　　①古代遊記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。

　　(“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”)

　　②作者說“不能至”是針對什麼說的?

　　(不能到達洞的深處，見不到“非常之觀”。)

　　③這本來是件有“悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢?

　　(因為已經“盡吾志”了。)

　　④“盡吾志”是什麼意思?

　　(為實現自己的願望作的努力。)

　　小結：“盡吾志”是這句話的要害。

　　討論

　　①“盡吾志”這句話跟前段記遊中哪句話是前後照應的?

　　(“而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。)

　　②“極夫遊之樂”是針對什麼說和?

　　(至洞之深處。)

　　③為什麼到了洞的深處才能“極夫遊之樂”呢?

　　(“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“非常之觀，常在於險遠”。)

　　④作者“悔”的真正原因是什麼?

　　(隨之止。)

　　小結：“隨之止”是放棄自己的意願，不做的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　由此得出本段的結論：要有志。

　　4、讀析第4段：

　　學生朗讀，然後展開討論。

　　(1)“古書之不存”跟上文哪句話相照應?

　　(其文漫滅。)

　　(2)“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應?

　　(今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。)

　　(3)這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢?為什麼?

　　(不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)

　　小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

　　由此得出本段的結論：要深思慎取。

　　5、略講第五段：瞭解古人寫遊記結尾的寫法和作用。

　　6、總結擴充套件：

　　中心思想。(這篇遊記敘述作者和幾位同伴遊褒禪山的經過，並藉此生髮議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。)

　　寫作特色。(因事見理、敘議結合，重點突出、詳略得當，結構嚴密、前後照應)

　　心得交流。(各人用一句話說說自己學習本文後的感想)

　　7、課堂練習：

　　整理虛詞“其”字的用法(結合練習“三”)。

　　完成課後練習“一”。

　　8、佈置作業：

　　課後練習“四”。

　　課後背誦課文。

　　板書設計：

　　要力求體現程式性、概括性、指導性、藝術性。

　　《遊褒禪山記》王安石

　　記敘記山(山→院→洞→碑)僕碑(1節)

　　(1、2節)遊洞(前洞→後洞)後洞(2節)

　　議論怠出而悔有志、力、物(3節)

　　(3、4節)漫滅謬傳深思慎取(4節)

　　因事見理、敘議結合重點突出、詳略得當結構嚴密、前後照應

　　高中文言文《遊褒禪山記》優秀教案4

　　單元教學要點

　　一、教材地位：

　　本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇。《六國論》《遊褒蟬山記》是教讀課，後兩篇是自讀課。《六國論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《遊褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的遊記散文。可以分別作比較閱讀。

　　宋代散文繼唐代古文運動的傳統並有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，長於議論，體現宋代以理入文的一代文風，對後世散文產生深遠影響。

　　二、輔助教材：

　　歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種遊記散文與史論文風格的多彩多姿。

　　【知識目標】

　　1、學習借鑑文章借古諷今針對現實有感而發的說理方式。

　　2、理解重點詞句在文中的特殊含義與用法

　　3、掌握幾個文言句式並能讀懂文中語句

　　【能力目標】

　　1、迅速把握文章整體內容與思想情感。

　　2、能結合寫作背景賞析作者表達情感的方法。

　　【情感目標】

　　透過反覆誦讀體會作者深入思考，注重實踐探索的求知精神。

　　【教學重點、難點】

　　1、重點：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會重點詞句在文中的含義。

　　2、難點：領會作者表達情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點。

　　【教學方法】誦讀法、探究法、引導法

　　【教學時數】二課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、預習

　　1、瞭解作家作品及遊記散文的基本寫法

　　2、藉助工具書初步讀懂全文內容

　　3、體會作者是怎樣把記遊寫景與感悟說理結合起來的。

　　二、學生簡介自己所瞭解的作家作品常識

　　王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進士，40歲進萬言書，提變法，抑特權，力圖改變北宋積弱積貧的局面，推行富國強兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支援下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去相位，隱居江蘇南京，從事創作。封荊國公，諡號文公。《臨川先生文集》。

　　三、朗讀文字，整體把握內容

　　四、探究思考，理解中心思想與作者感情

　　1、王安石具體描寫遊褒禪山幾個地方，哪個地方寫得最詳細？

　　2、作者在第一段為什麼要特別寫不會引起別人注目的路邊石碑，後邊哪一個語句與它呼應？

　　3、作者在遊華山洞的過程中發現了什麼外人不容易注意的現象，最能引起作者感慨深思的是哪一個句子？

　　4、作者透過遊華山洞的經歷悟出了什麼樣的人生道理？

　　5、作者認為要完成自己的事業理想必須有哪些條件，哪一個條件是最重要的？

　　6、作者認為盡力而為雖然可能不成功，可以問心無愧，也不用怕別人嘲笑，你同意這樣的觀點嗎？你曾經有過這樣的經歷嗎？

　　五、老師範讀全文，學生理解詞句

　　六、作業

　　1、藉助工具書讀懂全文語句，準備複述。

　　2、完成《導學》練習，鞏固文言詞語與句式的理解。