《癸未去金陵日與阮光祿書》侯方域文言文原文註釋翻譯
《癸未去金陵日與阮光祿書》侯方域文言文原文註釋翻譯
在日常過程學習中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬於文言文。文言文的型別有哪些，你見過的文言文是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的《癸未去金陵日與阮光祿書》侯方域文言文原文註釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作品簡介
《癸未去金陵日與阮光祿書》作者侯方域，其散文往往能將班、馬傳記，韓、歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成一種清新奇峭的風格，而尤以傳記散文見長。《李姬傳》》歌頌了明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權貴的高尚品德。寫品行高潔、俠義美慧的李香君，栩栩如生，躍然紙上；同時也寫反面人物阮大鋮及其他人，均有聲有色，形象生動。
作品原文
癸未去金陵日與阮光祿書
僕竊聞君子處己，不欲自恕而苛責他人以非其道。今執事之於僕，乃有不然者，願為執事陳之。
執事，僕之父行也。神宗之末，與大人同朝，相得甚歡。其後乃有欲終事執事而不能者，執事當自追憶其故，不必僕言之也。大人削官歸，僕時方少，每侍，未嘗不念執事之才而嗟惜者彌日。及僕稍長，知讀書，求友金陵，將戒途，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，雖於我為後進，我常心重之。汝至，當以為師。又有老友方公孔炤，汝當持刺拜於床下。”語不及執事。及至金陵，則成公已得罪去，僅見方公，而其子以智者，僕之夙交也，以此晨夕過從。執事與方公，同為父行，理當謁，然而不敢者，執事當自追憶其故，不必僕言之也。今執事乃責僕與方公厚，而與執事薄。噫，亦過矣。
忽一日，有王將軍過僕甚恭。每一至，必邀僕為詩歌，既得之，必喜，而為僕貰shi酒奏伎，招遊舫，攜山屐，殷殷積旬不倦。僕初不解，既而疑以問將軍。將軍乃屏人以告僕曰：“是皆阮光祿所願納交於君者也，光祿方為諸君所詬，願更以道之君之友陳君定生、吳君次尾，庶稍湔jiān乎。”僕容謝之曰：“光祿身為貴卿，又不少佳賓客，足自娛，安用此二三書生為哉。僕道之兩君，必重為兩君所絕。若僕獨私從光祿遊，又竊恐無益光祿。辱相款八日，意良厚，然不得不絕矣。”凡此皆僕平心稱量，自以為未甚太過，而執事顧含怒不已，僕誠無所逃罪矣！
昨夜方寢，而楊令君文驄叩門過僕曰：“左將軍兵且來，都人洶洶，阮光祿揚言於清議堂，雲子與有舊，且應之於內，子盍he行乎。”僕乃知執事不獨見怒，而且恨之，欲置之族滅而後快也。僕與左誠有舊，亦已奉熊尚書之教，馳書止之，其心事尚不可知。若其犯順，則賊也；僕誠應之於內，亦賊也。士君子稍知禮義，何至甘心作賊！萬一有焉，此必日暮途窮，倒行而逆施，若昔日干兒義孫之徒，計無復之，容出於此。而僕豈其人耶，何執事文織之深也！
竊怪執事常願下交天下士，而展轉蹉跎，乃至嫁禍而滅人之族，亦甚違其本念。倘一旦追憶天下士所以相遠之故，未必不悔，悔未必不改。果悔且改，靜待之數年，心事未必不暴白。心事果暴白，天下士未必不接踵而至執事之門。僕果見天下士接踵而至執事之門，亦必且隨屬其後，長揖謝過，豈為晚乎？而奈何陰毒左計一至於此！
僕今已遭亂無家，扁舟短棹，措此身甚易。獨惜執事忮zhì機一動，長伏草莽則已，萬一復得志，必至殺盡天下士以酧其宿所不快，則是使天下士終不復至執事之門，而後世操簡書以議執事者，不能如僕之詞微而義婉也。僕且去，可以不言，然恐執事不察，終謂僕於長者傲，故敢述其區區，不宣。
作品譯文
我私下聽說，有德行的人處世立身，不應自我寬容而對別人卻苛求責備，從而反對別人的政治主張。如今閣下對於我，可不是這樣，願為閣下陳述之。
閣下是我的父輩，神宗末年，跟家父一起在朝廷任職，相處得頗為融洽。而後雖然始終想為閣下效勞而不能，閣下自己應當追憶其中的原委，不必我再贅述。家父被削職歸裡時，我還年少，每次侍奉左右，家父沒有不憶念閣下的才華，而整日嗟嘆惋惜不已。到我年紀稍大一些，開始懂得讀書上進，便前往金陵尋朋訪友。臨上路時，家父為我送行並叮囑說：“金陵有位御史名叫成勇，雖然對我來說是後輩，但我內心卻很器重他。你到金陵後，應當以他為師。還有一位老朋友方孔炤，你應當帶上名片去拜訪他於床前。”談話中未提及閣下。待我到了金陵，成勇公已因得罪朝廷而離開了，僅見到方公，而他的兒子方以智，是我的故交，因此朝夕相處，過往密切。閣下和方公都是我的父輩，理應前往拜謁，然而我卻不敢，閣下應當自己追憶其中的`原因，不必我多言。如今閣下卻責備我與方公情深意厚，而對閣下疏遠。噫，也太過份了！
有一天，忽然有位王將軍來拜訪，態度十分謙恭。以後每次來到，總要邀我寫詩，得到之後，總顯得那樣高興，然後為我買酒和邀請歌妓演奏，並呼來遊船，帶上登山的鞋，一起遊山玩水。態度極其懇切，連續多天而無倦色。起初我不瞭解他的目的，後來因生疑而追問王將軍。於是，王將軍屏退左右告訴我說：“這都是因為阮大鋮希望與你結交的緣故。阮大鋮近來正受到諸位的辱罵，希望你再和好友陳定生君、吳次尾君說情，幸能略加洗刷。”我嚴肅地辭謝他說：“阮大鋮身居高位，又不缺少貴賓佳客，足以供自己玩樂，哪裡需要用上這二、三位書生呢？如果我把你們的要求說給陳定生、吳次尾聽，一定會再次被他們兩位所拒絕。假若我私下獨自和阮大鋮交遊，只怕對阮大鋮又毫無益處。八天來承蒙盡心款待，可謂情深意厚，然而卻不得不一刀兩斷。”這一切我平心思量，自以為並無過份之處，而閣下卻一直感到怨怒不已，那我的確無法逃避其罪責了！
昨天夜裡剛剛睡下，楊文驄縣令敲門進來對我說：“左良玉的部隊將要到來，都城裡人們惶惶不安，阮大鋮在清議堂揚言說，你跟他是老交情，而且和他內外相接應。你為何不趕快離開！”我才曉得閣下不單怨怒而已，而且懷恨在心，欲使我滅族而後快。我和左良玉固然是老相識，但已遵照熊尚書的教誨，寫信制止他東下，可他的心事尚不得而知。倘使他冒犯朝廷，那就是賊；如果我的確在內接應，也同樣是賊。有志節操守的人都略知禮義，何至於心甘情願作賊！萬一有這樣的人，必定是那些日暮途窮、倒行逆施，猶如往昔魏忠賢的乾兒義孫之流，無計可施，或許出此下策，而我豈是這種人？為何閣下給我羅織如此深重的罪名！
我私下感到奇怪的是，閣下常常表示希望結交天下名士，卻反覆無常坐失機會，以至於嫁禍於人使之滅族，這是很違背初衷的。倘使一旦回憶天下名士之所以遠離閣下的緣故，未必不感到後悔，感到後悔則未必不改。果真感到後悔而加以改正，只要靜待數年，閣下的心事未必不會顯露出來。心事果真顯露之後，天下名士未必不會接踵而來。我果真見到天下名士接踵投靠到閣下的門下來，也一定尾隨在後，賠禮謝罪，恐怕還不為晚。閣下何至於籌劃出如此陰險毒辣的下策！
由於遭受戰亂，我如今已無家可歸。如乘上小舟浪跡江湖，安置一己之身並不難。只痛惜閣下已萌生忌恨之心，要是長久隱居民間則已，萬一又得志上臺，必將殺盡天下之名士，來報復你以往的積怨，那麼這就使天下名士終於不再投奔閣下之門。而後代操筆著書以評論閣下的人，也不可能象我這樣寫得文詞謙恭而意思委婉了。我暫且離開這裡，可以什麼也不說，然而只恐閣下不能明察原委，以為我對長者態度傲慢，所以才敢於向閣下坦露自己的懇切之情，言不盡意。
作者簡介
侯方域(1618一16 54)，河南商丘人，復社領袖。長於古文，尊唐宋八大家，有《壯悔堂集》。在南京期間不思上進，與復社同仁評議朝政，參與攻擊阮大鋮的活動。
其散文往往能將班、馬傳記，韓、歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成一種清新奇峭的風格，而尤以傳記散文見長。《李姬傳》》歌頌了明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權貴的高尚品德。寫品行高潔、俠義美慧的李香君，栩栩如生，躍然紙上；同時也寫反面人物阮大鋮及其他人，均有聲有色，形象生動。文字簡練，敘事分明，情節曲折，具有短篇小說的特點。同時文末“蔡中郎學不補行”一段，大約也是對自己漢奸活動的懺悔吧。劇作家孔尚任後來借用《李姬傳》的主題創作了戲曲《桃花扇》，仍然沿用東林的觀點，只能是戲文而已。“文人之文”的三位作家侯、魏、汪被稱為“清初三大家”。其中侯方域的散文較為突出。