高中語文秋水文言文知識點彙總
高中語文秋水文言文知識點彙總
在平日的學習中，相信大家一定都接觸過知識點吧！知識點也可以通俗的理解為重要的內容。還在為沒有系統的知識點而發愁嗎？下面是小編幫大家整理的高中語文秋水文言文知識點彙總，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、掌握下列重點詞語
1、於是焉河伯欣然自喜(欣然：樂滋滋的)
2、以天下之美盡在已(美：美景)
3、至於北海。(北海：北方的大海)
4、於是焉河伯旋其面目(旋：掉轉)
5、望洋而若有嘆曰(望洋：仰視的樣子)
6、今我睹子之難窮也(窮：盡)
7、吾非至於子之門，則殆矣。(殆：危險)
二、通假字
1、涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬(涇：徑，直流的水波;辯：辨，清楚)
三、古今異義
1、於是：於是焉河伯欣然自喜(古義：在這時候。今義：表承接的連詞。)
2、面目：於是焉河伯旋其面目(古義：面部。今義：面貌)
3、大方：吾長見笑於大方之家(古義：修養很高、見識很廣。今義：言行舉止得體莊重)
四、詞類活用
1、時：秋水時至(名作狀，在這個時候)
2、東：順流而東行;東面而視之(名作狀，向東)
3、少：且夫我嘗聞少仲尼之聞(形作動，小看)
4、輕：而輕伯夷之義者(形作動，輕視)
五、句式
1、以為莫己若者(賓語前置)
2、以為莫己若者，我之謂也。(賓語前置)
3、吾長見笑於大方之家(被動句)
六、難句翻譯
1、 吾長見笑於大方之家
譯：我將長久地被見識廣的人取笑。
2、吾非至於子之門，則殆矣。
譯：我要不是到達你的門前，就危險了。
拓展：《莊子·秋水》翻譯
秋天來了，大雨應時而至，很多小河的水都彙集到黃河裡面，水流衝擊河裡的小洲，激起奔騰的浪花，在兩岸看去，分不清是牛還是馬的形狀。黃河的河神河伯看到這種畫面，洋洋自得，非常高興，以為天下最美的東西都在自己這裡了。他順著黃河向東遊行，到了北海，再向東一看，看不見水的邊際。於是河伯羞愧地轉過臉來，抬頭看著北海的海神若，嘆口氣說：“鄉間有人常說：‘聽了一百種道理，覺得都不如自己’，說的就是我這種人啊。我還曾聽說有一種人，在他們看來，孔子的見識也很短淺，伯夷的道德也不高尚。一開始我並不相信有這樣的高人，現在我見到你（所管轄的北海）一眼望不到頭，（才知道你就是這樣的高人）。我若是不到你這裡來，思想就會很狹隘很危險了，就會經常被通曉大道的高人笑話了。”
北海之神若回答說：“井裡的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為生命長短的限制；鄉間的百姓，不可能跟他們談論大道，是因為所受教養的制約。如今你從河岸邊出來，看到了大海，（一下子就）認識到自己的鄙陋，那就可以和你討論大道了。天下的水面，沒有什麼比海更大的，千萬條大河流歸大海，不知道什麼時候才會停歇，但是大海卻從不會滿溢；海水不斷從海底的尾閭流出，不知道什麼時候才會停止，但是大海卻永遠不會乾涸；無論春天還是秋天，水澇還是乾旱，都不會感覺到海水的變化。從這點來看，大海遠遠超過了江河的水流，是不能夠用數量來計算的。可是我從不曾因此而自滿，我知道自己受形於天地，得氣於陰陽，我在天地之間，就好像一塊石子、一棵小草在大山之中。我正在反省自己是不是太渺小，又哪裡會因此自滿自足呢？想一想看，四海存在於天地之間，不也像大澤之中小小的螞蟻洞嗎？再想一想，中原大地存在於四海之內，不也像巨大的糧倉之中細碎的米粒嗎？世間的事物有千萬種，人類只是萬物中的一種；中國九州中生存著很多人，糧食在這裡生長，舟車在這裡通行，而個人只是眾多人群中的一員。個人與萬物相比，不就像是一根羽毛的尖兒和一匹大馬相比嗎？五帝相承的事業，三王爭奪的土地，仁人所憂患的道德，能人所操勞的細事，全都像羽毛的尖兒一樣微不足道。伯夷摒棄世俗的東西，以此追求高尚的名譽；孔子談論世俗的'東西，以此追求博學的聲望，這些都是自大自滿的表現，不正像你原來以為自己河裡的水是最多的一樣嗎？”
河伯說：“那麼，我把天地當作最大的事物，把羽毛尖兒當作做小的事物，可以嗎？”
北海若說：“不可以。對於世間萬物來說，大小是沒有窮盡的，世間是沒有盡頭的，時運好壞是不可預測的，什麼時候開始，什麼時候結束，也沒有固定的規律。所以真正有智慧的聖人，能於最貼近的事物中體察最玄遠的道理，所以面對小的事物，也不自以為小；面對大的事物，也不自以為多，因為他知道，事物的大小是相對的，是沒有窮盡的。他能認識到現在與過去並無差別，所以長壽也不悶悶厭生，短命也不企求長壽，因為他知道，世間是沒有盡頭的。他能認清由滿到缺的變化，所以得到了什麼也不高興，失去了什麼也不傷心，因為他知道時運本來就是不可測的。他明白大道迴圈的道理，所以活著也不是特別開心，也不把死亡當作一件壞事，因為他知道，開始與結束（生與死）本來就沒有固定的規律。想一想算一算，一個人知道的事情，永遠沒有他不知道的事情多；他活著的時間，絕對沒有他出生之前的時間長。憑藉自己有限的智力，想要去認識至大無窮的世界，所以才會讓自己智力盡喪，惑亂不解，也不會有所得。從這個角度來說，又怎麼能知道羽毛尖兒就可以定義最小的邊界呢？又怎麼能知道天地就可以窮盡最大的境界呢？”
屈原被放逐以後，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態愁容。漁夫看到了就問他：你不是三閭大夫嗎？為什麼會流落到這個地方來呢？屈原回答說：全天下的人都汙濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。漁夫說：一個才德兼備的人是不會執著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉變作為。全天下都汙濁了，為什麼不跟著同流合汙呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？屈原回答說：我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾淨才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾淨才穿上。怎麼可以用潔淨的身體去承受汙穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚裡；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水汙濁的話啊，可用來洗我的雙腳！然後就離去了，不再和屈原說話。
注：滄浪之歌復見於《孟子．離婁》，講述孔子聽孺子唱出滄浪之歌，便引之以告誡弟子，明白儒者自取(自由選擇)之道。水清只是清水，水濁僅是濁流，濯纓濯足皆憑自決，但這是逆解發揮，若順取發揮，應是漁父誦歌之意，勸儒者改行道家之路：說眾人皆醉我獨醒，應有倒過來說眾人皆醒我獨醉之胸襟；由是隨波逐浪，或能潛移默化，縱無前景，也樂得逍遙(此逍遙自當與個人快樂或縮頭烏龜式的安逸詳細分辨)。
士之讀書治學，其目的正是為了使自己脫離世俗觀念的束縛，真理也正因此而才能夠得以發揚廣大。思想而不自己，則不如去死，這是古今聖賢共同追求的理想，那些平庸鄙瑣的人哪裡能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄斷之）。先生以一死來彰顯他獨立自己的理想，並不是如人們所說，是為了個人的恩怨，國家的滅亡。唉，立塊石頭在這學校，表達一些哀思，讓人們記住他。以表彰哲人之奇節，彰顯真理的無窮光輝（此句也理解不了。亦妄斷）。將來的事情難於預測，先生之著述，其影響可能會隨時代之不同變化，先生之學說，將來也可能有需要修正的地方。只有這獨立之精神，自由之思想，即使經過千百萬年，也會與天地一樣長久，和日月一樣永遠閃光。